PASSION DE ZWINGLE. PROGRKS DE LA RÉFORME

éminentes vertus et de la confiance particulière qu'il avait en lui, les ennemis du réformateur se multipliaient en Suisse. Les anciens soldats, les grandes familles, les pâtres des montagnes, unissaient leurs haines contre cette doctrine qui contrariait leurs goûts. A Lucerne, on annonçait le spectacle pompeux de la Passion de Zwingle ; en effet , on traînait au supplice un mannequin qui représentait le réformateur, en criant qu'on allait mettre à mort l'hérétique ; et saisissant quelques Zvricois qui étaient à Lucerne , on les obligeait à être spectateurs de cette ridicule exécution. «Ils ne trou- « bleront pas ma paix, dit Zwingle; Christ ne man- « quera jamais aux siens". >^ La diète elle-même retentissait de menaces contre lui. « Chers confé- «dérés, disait aux cantons le conseiller de Mul- « linen, opposez -vous à temps à la cause luthé- « rienne. ... A Zurich on n'est déjà plus maître « dans sa maison ! »

Cette agitation des adversaires annonçait ce qui se passait dans Zurich, mieux encore que toutes les proclamations n'eussent pu le faire. En effet, la victoire portait ses fruits ; les vainqueurs prenaient peu à peu possession du pays, et chaque jour l'Evangile faisait de nouveaux progrès. Vingtquatre chanoines, un grand nombre de chapelains, vinrent eux-mêmes demander au conseil une réforme de leurs statuts. On résolut de substituer à ces prêtres paresseux, des hommes pieux et savants, chargés de donner à la jeunesse zuricoise

1 Chiistum suis nunquam defecliirum. (Zw. Epp., p. 278.)

3^8 l'image DJ=: STADELHOFIiJV.

une instruction chrétienne et libérale, et d'établir à la place de leurs vêpres et de leurs messes latines, une explication quotidienne d'un chapitre de la Bible, d'après les textes hébreu et grec, d'abord pour les savants, puis, aussitôt après, pour le peuple.

Il y a malheureusement dans toutes les armées, de ces enfants perdus, qui se détachent des corps de bataille et portent trop tôt l'attaque sur des points qu'il fallait encore respecter. Un jeune prêtre, Louis Hetzer, ayant publié en allemand un livre intitulé : « Jugement de Dieu contre les vi images, » cet écrit produisit un grand effet, et les images devinrent la préoccupation constante d'une partie de la population. Ce n'est qu'au détriment des choses essentielles qui doivent l'occuper, que l'homme se préoccupe de choses secondaires. Un crucifix ciselé avec soin et richement orné était placé en dehors de l'une des portes de la ville, au lieu appelé Stadelhofen. Les hommes les plus ardents de la Réforme, choqués des superstitions auxquelles cette image donnait lieu, ne pouvaient plus passer près d'elle sans exprimer leur indignation. Un bourgeois, nommé Claude Hottinger, « homme honnête, ditBullinger, « et bien instruit dans la sainte Ecriture, » ayant rencontré le meunier de Stadelhofen, auquel le crucifix appartenait, lui demanda quand il ferait abattre ses idoles. «Personne ne t'oblige à les ado- « rer, avait répondu le meunier. — Mais ne sais-tu « pas , avait repris Hottinger, que la Parole de Dieu « nous défend d'avoir des images taillées? — Eh