CHARITÉ FRATERNELLE. PÉCHÉ ORIGINEL
avoir répandu de nouveau dans l'Eglise l'amour de Dieu et l'amour des frères. Les paroles de Jésus- Christ étaient de nouveau esprit et vie. Tandir> que les divers ordres et les divers partis de l'Eglise de Rome n'avaient cessé de se disputer entre eux, le premier effet de l'Evangile, en rentrant dans l'Église était de rétablir la charité parmi les frères. L'amour des premiers siècles était rendu alors à la chrétienté. On vit des ennemis renoncer à des haines antiques et invétérées, et s'embrasser après avoir mangé ensemble le pain de l'eucharistie. Zwing!e, heureux de ces touchantes manifestations, rendit grâces à Dieu de ce que la cène du Seigneur opérait de nouveau ces miracles de cViarité, que le sacrifice de la messe avait dès longtemps cessé d'accomplir '.
« La paix demeure dans notre ville, s'écria-t-il; « parmi nous point de feinte, point de dissension, « point d'envie, point de querelle. D'où peut venir « un tel accord, si ce n'est du Seigneur et de ce que « la doctrine que nous annonçons nous porte à « l'innocence et à la paix^?»
Il y avait alors charité et unité, quoiqu'il n'y eut pas uniformité. Zwingle dans son (^Commentaire de la vraie et de la fausse religion^ » qu'il dédia à François I^"", en mars iSao, année de la bataille dePavie^, avait présenté quelques vérités de la
I Expositio fidei. (Zw. Opp. II, p. a/ji-) 1 Ut tranquillitatis et innocentiae studiosos rcddat. (Zw. Epp. , p. ^90.)
3 De vera et falsa religione comraentarius. (Zw. Opp. III,
LES OLIGARQUES CONTRE LA RÉFORME. iG'j
manière la plus propre à les faire accueillir par la raison humaine, suivant en cela l'exemple de plusieurs des théologiens scolastiques les plus distingués. C'est ainsi qu'il avait appelé maladie^ la corruption originelle, et réservé le nom de péc/ié pour la transgression actuelle de la loi''. Mais ces assertions, qui excitèrent quelques réclamations, ne nuisirent pourtant point à l'amour fraternel; car Zwingle, tout en persistant à appeler le péché originel une maladie, ajouta que tous les hommes étaient perdus par ce mal , et que l'unique remède était Jésus-Christ^. Il n'y avait donc ici aucune erreur pélagienne.
Mais, tandis que la célébration de la cène était accompagnée dans Zurich d'un retour à la fraternité chrétienne, Zwingle et ses amis avaient d'autant plus à soutenir au dehors l'irritation des adversaires. Zwingle n'était pas seulement un docteur chrétien, il était aussi un vrai patriote; et nous savons avec quel zèle il combattait les capitulations, les pensions et les alliances étrangères. Il était convaincu que ces influences du dehors détruisaient la piété, aveuglaient la raison et semaient partout la discorde. Mais ses courageuses protestations devaient nuire aux progrès de la
1 Peccatum ergo morbus est cognatus nobis, quo fugimus aspera et gravia, sectamur jucnnda et voluptuosa : secundo loco accipitur peccatum pro eo quod contra legem fit. (Zw^ Opp. III > p. 204.)
2 Originali morbo perdimur omnes; remedio vero quod contra ipsum invenit Deus, incolumitatirestituimur. (De pec cato originali declaratio ad Urbanum Rhegium. Ibid., p. 632.)
