INTOLÉRANCE ET LIBERTÉ

siastique , qui condamnait les hérétiques au dernier supplice, subsistait, et la Réformation ne pouvait, en une ou deux années, réformer toutes les erreurs ; sans doute encore, les États catholiques eussent accusé les États protestants de favoriser le désordre, s'ils n'eussent pas sévi contre ces enthousiastes: mais ces considérations, qui expliquent la rigueur du magistrat, ne peuvent la justifier. On pouvait prendre quelque mesure contre ce qui portait atteinte à la constitution civile; mais les erreurs religieuses combattues par les docteurs, devaient trouver devant les tribunaux civils une liberté entière. Ce n'est pas avec le fouet qu'on chasse de telles opinions; on ne les noie pas en jetant à l'eau ceux qui les professent; elles ressortent du plus profond de l'abîme, et le feu ne fait qu'enflammer davantage dans leurs adhérents, l'enthousiasme et la soif du martyre. Zwingle, dont nous connaissons les sentiments à cet égard, ne prit aucune part à ces rigueurs ^

Cependant, ce n'était pas sur le baptême seulement qu'il devait y avoir des dissentiments; de plus graves encore devaient se manifester sut* la doctrine de la cène.

L'esprit humain, affranchi du joug qui avait

I Quod hohîines seditiosi, reipublicae turbatores, magistratuum hostes, justa Senatus sententia, damnaùsunt, num id Zwinglio fiaudi esse poterit? (Rod. Giialtheri Epist. ad lectorem, 0pp. 1 544- II)