LES BIBLES. THESE

« de Coire; à peine avons-nous de quoi payer « notre soupe : où trouverions-nous dix mille a florins^?» Chacun rit de cet expédient et l'ou passa outre.

Parmi les assistants se trouvaient Sébastien Hofmeister et Jacques Amman de Zurich; ils tenaient en main les saintes Ecritures en hébreu et en grec. Le vicaire de l'évéque demanda qu'on exclût les étrangers. Hofmeister comprit que cela le regardait : « Nous sommes venus, dit-il, munis d'une « Bible grecque et hébraïque, afin qu'en aucune « manière on ne fasse violence à l'Ecriture. Cepen- « dant, plutôt que d'empêcher le colloque, nous « sommes prêts à nous retirer. » — «Ah! s'écria le « curé de Dintzen , en regardant les livres des « deux Zuricois, si la langue grecque et la langue « hébraïque n'étaient jamais entrées dans notre « pays, il y aurait moins d'hérésies^!» — «Saint « Jérôme, dit un autre, nous a traduit la Bible; « nous n'avons pas besoin des livres des Juifs! » — «Si l'on exclut les Zuricois, dit le bauneret « d'ilantz, la commune s'en mêlera.» — «Eh bien, « dit-on, qu'ils écoutent, mais qu'ils se taisent! » Les Zuricois restèrent donc, et leurBible avec eux.

Alors Comandre se levant lut la première des thèses qu'il avait publiées : « L'Eglise chrétienne , « y était-il dit , est née de la Parole de Dieu ; elle « doit s'en tenir à cette Parole et ne pas écouter

1 Sie wàren gute arme Gesellen mit lehren Secklen. (Fûssl. Beytr. I, p. 358.)

2 Wâre die Griechische und Hebraische Sprache nicht in das Land gekommen. (Ibid. , p. 36o,}

438 LE MAÎTEK d'ÉCOLE. LES SACREMENTS.

« d'autre voix que la sienne. » Puis il prouva ce qu'il avait avancé par de nombreux passages des Ecritures. «II marchait d'un pas assuré, dit un «témoin oculaire \ et posait chaque fois son « pied avec la fermeté du bœuf. » — « Cela dure « trop longtemps , » dit le vicaire. — « Quand, à « table avec ses amis, il entend les joueurs de flûte, « dit Hofmeister , il ne trouve pas que cela dure « trop longtemps^. »

Alors on vit se lever et s'avancer du milieu de la foule un homme qui agitait les bras, qui clignait des yeux, qui fronçait les sourcils^, et qui semblait avoir perdu le sens; il s'élança vers Comandre, et plusieurs crurent qu'il allait le frapper. C'était un maître d'école de Coire. « Je vous ai posé par « écrit diverses questions, dit-il à Comandre; « répondez-y à cette heure. » — « Je suis ici , dit « le réformateur grisou, pour défendre ma doc- « trine; attaque-la et je la défendrai; sinon retourne « à ta place ; je te répondrai quand j'aurai fini. )> Le maître d'école demeura un moment en suspens : « A la bonne heure, » dit-il enfin , et il retourna s'asseoir.

On proposa de passer à la doctrine des sacrements. L'abbé de Saint-Luc déclara que ce n'était pas sans crainte qu'il abordait un tel sujet, et le vicaire effrayé fit le signe de la croix.

1 Satzte den Fiiss wie ein miuler Ochs. (Fùssl. Beytr. I, p. 362.)

2 Den Pféiffern zuzuhoren, die. . . . wie den Fiirsten hofierten. (Ibid.)

3 BIintzetemitdenAiigen,rimipfete dieStiine.(Ibid.p. 368.)

RÉSULTATS. RÉFORME A ZLRICH. 4'^9

Le maître d'école de Coire, qui déjà une fois avait vouh] attaquer Comandre, se mit à établir , avec beaucoup de volubilité, la doctrine du sacrement, d'après cette parole : « Ceci est mon corps.» « Cher Berre, lui dit Comandre, comment com- « prends-tu ces paroles? Jean est Elle.» — ««Je com- « prends, reprit Berre, qui vit où Comandre en « voulait venir, qu'il a été Élie véritablement et « essentiellement. » — « Et pourquoi donc, conti- « nua Comandre, Jean-Baptiste a-t-il dit lui-même « aux pharisiens qu'il n'était pas Elie ? » Le maitre d'école garda le silence , et reprit enfin : « Il est « vrai ! » Tout le monde se mit à rire, même ceux qui l'avaient engagé à parler.

L'abbé de Saint-Luc fit un long discours sur la cène et l'on termina la conférence. Sept prêtres embrassèrent la doctrine évangélique; une pleine liberté religieuse fut proclamée, et le culte romain fut aboli dans plusieurs églises. «Christ, selon l'expres- « sion de Salandronius, croissait partout dans ces « montagnes comme l'herbe tendre du printemps; « et les pasteurs étaient comme des sources vivantes « qui arrosaient ces hautes vallées^. »

La Réforme faisait des pas encore plus rapides à Zurich. Les dominicains, les augustins, les capucins, si longtemps ennemis, étaient réduits à vivre ensemble; enfer anticipé pour ces pauvres moines. A la place de ces institutions corrompues, on fondait des écoles, un hôpital, un séminaire

I Vita, moribus et doctrina herbescenti Christo apiid Rhœtos fons irrigans. (Zw. Epp. , p. 485.)

44o ALARME.

de théologie; la science, la charité prenaient partout la place rie la paresse et de l'égoïsme.

Ces victoires de la Réforme ne pouvaient demeurer inaperçues. Les moines, les prêtres, les prélats, hors d'eux-mêmes, sentaient partout que le terrain leur manquait sous les pieds, et que l'Eglise était près de succomber à des dangers inouïs. Les oligarques des cantons , les hommes des pensions et des capitulations étrangères, comprenaient qu'ils ne devaient plus tarder, s'ils voulaient sauver leurs privilèges ; et au moment où l'Église avait peur et commençait à s'enfoncer, ils lui rendirent leurs bras armés de fer. Un de Stein et un Jean Hug de Lucerne se joignirent à un Jean Faber; et l'autorité civile se précipita au secours de cette puissance hiérarchique qui prononce des discours pleins d'orgueil et fait la guerre aux saints ^

Depuis longtemps l'opinion publique réclamait une dispute; il n'y avait plus que ce moyen de calmer le peuple ^. «Convainquez-nous parla sainte « Ecriture, avaient dit les conseils de Zurich à la « diète, et nous nous rendrons à vos invitations. » — « Les Zuricois, disait -on partout, vous ont fait « une promesse : si vous pouvez les convaincre « par la Bible, pourquoi ne le faites- vous pas? Et

1 Apocalypse de saint Jean, chap. XIII.

2 Das der gmein man, one eine offne disputation, nitt zu stillen was. (Bulling. Chr. I, p. 33 1.)