LF.MINIST. ÉMAN. DE LA PAROLE ET NON DES PÈRES

«la modestie de la colombe'.» Toute l'âme de Farel répondit à cet appel.

Ainsi Farel, jadis ardent sectateur de l'ancienne Église, allait devenir serviteur de Dieu dans la nouvelle. Si Rome exige , pour qu'une consécration soit valable , l'imposition des mains d'un évêque qui descende des apôtres dans une succession non interrompue, cela vient de ce qu'elle met la tradition humaine au-dessus de la Parole de Dieu. Dans toute Église où l'autorité de la Parole n'est pas absolue, il faut bien chercher une autre autorité. Et alors, quoi de plus naturel que de demander aux ministres les plus vénérés de Dieu , ce qu'on ne sait pas trouver en Dieu même ? Si l'on ne parle pas au nom de Jésus-Christ, n'est-ce pas du moins quelque chose que de parler au nom de saint Jean et de saint Paul? Celui qui parle au nom de l'antiquité est plus fort que le rationaliste, qui ne parle qu'en son propre nom. Mais le ministre chrétien a une autorité plus élevée encore; il prêche, non parce qu'il descend de saint Chrysostôme et de saint Pierre, mais parce que la Parole qu'il annonce descend de Dieu même. L'idée de succession , quelque respectable qu'elle puisse paraître , n'est pourtant qu'un système humain , substitué au système de Dieu. Il n'y eut pas dans l'ordination de Farel une succession humaine. 11 y a plus : il n'y eut pas en elle une chose nécessaire dans les troupeaux du Seigneur, où il faut que tout se fasse avec ordre , et dont le Dieu ri est point

I Leoiiinam magnanimitatem columbina modestia frangas. (Ecol. Epp. , p. iy8.)