PHILIPPE DE HESSE ET LA. CITÉ CHRÉTIENNE

a refusent à une alliance qui serait honorable pour « nous, agréable à Jésus-Christ, et terrible pour « nos adversaires ^ ! » — « L'ours (Berne), dit l'au- « dacieux Zwingle, est jaloux du lion ( Zurich ) ; « mais il y aura une fin à toutes ces finesses, et « c'est aux hommes courageux que la victoire « demeurera. « Il paraîtrait en effet , d'après une lettre en chiffres, que les Bernois se rangèrent enfin aux désirs de Zwingle, demandant seulement que cette alliance avec un prince de l'Empire ne fût pas rendue publique ^.

Ecolampade ne s'était point rendu, et sa douceur luttait, quoique modestement, avec la hardiesse de son impétueux ami. Il était convaincu que c'était par l'union cordiale de tous les fidèles que la foi devait triompher. Un secours précieux vint ranimer ses efforts. Les députés de la combourgeoisie chrétienne s'étant réunis à Baie en novembre 1 53o, les envoyés de Strasbourg s'efforcèrent de rapprocher Zwingle et Luther. Ecolampade en écrivit à Zwingle, le suppliant de voler lui-même à Bâle^, et de ne point se montrer trop difficile, (c Dire que le corps et le sang de Christ « sont vraiment dans la cène, peut paraître à « plusieurs une parole trop dure , lui écrivait-il ; « mais n'est-elle pas adoucie quand on ajoute :

1 Ipsis et nobis honestius, ob religionis et caritatis caussam, Çhristo gratius, ob conjunctas vires utilius, hostibusque terribilius. (Zw. Epp., II, p. /|8i.)

2 Tantum recusaverunt aperte agere. (Ib., p. 487.) Le chiffre 3 semble indiquer les Bernois.

3 Si potes, mox advola. (Zw. Epp., II, p. 547.}

RAPPUOCHEMI.NT FNTRK ZWINGLK ET LUTHER. ^7^

a Us s'y trouvent pour l'esprit, et non pour le « corps ^? »

Zwiiigle fut inébranlable, a C'est pour flatter « Luther, dit-il, qu'on tient un tel langage, et non « pour défendre la vérité ^. Kdere est credere ^. » Néanmoins, il y avait là des hommes résolus à d'énergiques efforts. La fraternité fut sur le point de triompher; on voulait conquérir la paix par l'union. L'électeur de Saxe lui-même proposait une concorde de tous les chrétiens évangéliques; le Landgrave invitait les villes suisses à y accéder. Le bruit se répandit que Luther et Zwingle allaient faire la même confession de foi. Zw^ingle, se rappelant les premières professions du Réformateur saxon, dit un jour à table, devant plusieurs témoins, que Luther n'aurait pas des sentiments si erronés sur l'eucharistie, si Mélanchton ne l'entraînait 4. L'union de la Réforme semblait sur le point de se conclure : elle eût vaincu par ses propres armes. Mais Luther fit bientôt voir que Zwingle se trompait. Il exigea un engagement écrit, par lequel Zw^ingle et Écolampade adhéreraient à ses sentiments; et en conséquence les né-

1 Christi corpus et sanguinem adesse vero in cœna fortasse cuipiam durius sonat, sed mitigatur dum adjungitur : ariimo, non corpori. (Ib., p. 646.)

2 Haec omnia fieri pro Luthero neque pro veritate propugnandi causa. (Ib., p. 55().)

3 Manger, c'est croire. (Ib., p. 553.)

4 Memini dudum Tiguri te dicentem, cum convivio me exciperes, Lutherum non adeo perperam de Eucharistia sentire, nisi quod Mélanchton alio eum cogeret. (Ib., p. 562.)

5^6 PROJET d'aLL. de ZWINGLE CONTRE l'eMPER.

gociations furent rompues. La concorde ayant échoué, il ne restait plus que la guerre. Écolampade devait se taire, et Zwingle allait agir.

En effet, Zwingle se jeta depuis lors toujours plus avant dans la voie où Tentraînaient son caractère, son civisme et ses premières habitudes. Étourdi par tant de secousses, frappé par ses ennemis, repoussé par ses frères, il chancela, et la tête lui tourna. Dès lors le Réformateur disparaît presque, et nous trouvons à sa place l'homme politique, le grand citoyen, qui, voyant une coalition redoutable préparer des chaînes pour tons les peuples , se lève contre elle avec énergie. L'Empereur venait de s'unir étroitement avec le Pape. Si l'on ne s'opposait pas à ses funestes desseins , c'en était fait, selon Zw^ingle, de la Réforme, de la liberté religieuse et politique , et de la Confédération elle-même. «L'Empereur, disait-il, soulève (( ami contre ami, ennemi contre ennemi ; et puis « il s'efforce de faire sortir de cette confusion la « gloire de la Papauté, et surtout sa propre puis- « sance. Il excite le châtelain de Musso contre les ce Grisons, l'évêque de Constance contre sa ville, « le duc de Savoie contre Berne, les cinq cantons « contre Zurich, le duc George de Saxe contre le (c duc Jean, les évêques du Rhin contre le Land- « grave; et quand la mêlée sera devenue géné- « raie, il tombera sur l'Allemagne, se présen- « tera comme médiateur, et fascinera par ses « belles paroles les villes et les princes, jusqu'à « ce qu'il les ait mis sous ses pieds. Grand Dieu! « quelles discordes, quels désastres, sous pré-