IV

7o6 RETOUR A LA FOI.

leur joie. Le bruit des tambours et des fifres , les coups d arquebuse, le son des cloches, avaient longtemps retenti sur les bords de leurs lacs, et jusque dans leurs plus hautes vallées. Maintenant on cherchait moins le bruit que l'effet. Les cinq cantons, auxquels Fribourg et Soleure s'étaient étroitement attachés, iformèrent avec l'évêque de Sion et les dizains du Valais une ligue perpétuelle, pour la défense de leur foi.

Les Réformés suisses n'avaient rien à opposer à cette puissante coalition. Mais une ferme conviction se formait dans leur cœur. « La foi a vient de Dieu, dirent-ils; son sort ne dépend « point de la vie ou de la mort d'un homme ! Que « nos adversaires se glorifient de notre ruine, nous « nous glorifierons en la croix *. Dieu règne, « écrivait Berne à Zurich ; il ne laissera pas som- « brer sa nacelle. » Cette assurance valait plus que des armées.

Ainsi la Réformation, qui s'était dévoyée, rentrait, par la violence même du coup qu'elle avait reçu , dans ses sentiers primitifs. Les hommes de la Bible avaient été pris d'un inconcevable étourdissement. Oubliant que notre guerre n'est point charnelle , ils avaient couru follement aux armes et aux combats. Mais Dieu règne : il punit les Églises et les peuples qui se détournent de ses voies, et donne par ces châtiments mêmes de salutaires leçons aux générations à venir. Au mo-

I Gloriantibiis adversariis in ruinam, nos in cruce gloriemur. (Ad OEcolampad., 29 nov.iSSi ; Msc. de Zurich.)

Là LEÇON J)i: CAPPFX. 707

meut de terminer ce triste récit, nous prenons quelques pierres, et, les dressant sur le champ de bataille de Cappel, nous y inscrivons d'un côté ces mots du Psalmiste : « Ij's uns se vantejit de (( leurs chariots , et les autres de leurs chevaux ; <( mais nous nous vanterons du nom de r Éternel , « notre Dieu; » et de l'autre, cette déclaration du roi de l'Église : k Mon règne n est pas de ce monde \ » Si des tombes des martyrs de Cappel une voix pouvait se faire entendre , ces paroles de la Bible seraient celles que ces nobles confesseurs adresseraient, après trois siècles, aux chrétiens de nos jours. L'Eglise n'a d'autre roi que Jésus-Christ; elle ne doit point se mêler à la politique du monde, recevoir de lui ses inspirations, invoquer les épées, les prisons, les trésors; sa victoire est dans les puissances spirituelles que son Dieu a déposées en elle , et surtout dans le règne de son adorable chef; il ne faut point attendre pour elle, sur la terre, des trônes et des triomphes humains ; mais sa marche, comme celle de son Roi, va de la crèche à la croix, et de la croix à la gloire. Voilà ce qu'enseigne cette page ensanglantée, qui est venue se glisser au milieu de ces évangéliques récits.

Mais si Dieu donne aux siens de grands ensei-

I Le poirier de Zwingle ayant péri, un roc a été amené sur la place où le grand Réformateur mourut, et on y a gravé ses dernières paroles et une inscription convenable, qui n'est pas toutefois celle que nous proposons. Ce monument se voit à gauche de la route , quand on se rend, par l'Albis, de Zurich à Lucerne ou au Righi.

^o8 NOUVELLES DESTINEES.

gnements, il leur donne aussi de grandes délivrances. La foudre était tombée du ciel. La Réformation semblait n'être plus qu'un corps inanimé, étendu sur le carreau, et dont les membres démis allaient être réduits en cendres. Mais Dieu fait revivre les morts. Des destinées nouvelles et plus glorieuses attendaient, au pied des Alpes, l'Évangile de Jésus-Christ. A l'extrémité méridionale et occidentale de la Suisse, dans une grande et large vallée que signale de loin le géant blanchi des montagnes ; sur les bords du lac Léman , aux lieux où le Rhône , aussi pur et aussi bleu que le ciel, en sort ses magnifiques eaux; sur une colline que les pieds de César avaient jadis foulée, et sur laquelle les pas d'un autre conquérant, d'un Gaulois, d'un Picard', devaient bientôt laisser une ineffaçable et glorieuse empreinte, se trouvait une ville antique, couverte encore des ombres épaisses de la Papauté , mais que Dieu allait élever comme un fanal de l'Église et un boulevard de la Chrétienté.

I Jean Calvin , de Noyon.