INVASION DE SOLIMAN. SERMON DE BATAILLE. I

messe faite au roi Ferdinand. Celui-ci lui ayant redemandé, en i5.28, la ville de Belgrade, le sultan avait fièrement répondu qu'il lui en porterait lui-même les clefs à Vienne. En effet, le Grand Turc, franchissant les frontières de l'Allemagne, avait envahi des régions que le sabot des coursiers musulmans n'avait jamais foulées; et, huit jours avant le colloque de Marbourg, il avait couvert de ses tentes innombrables la plaine et les coHines fertiles au milieu desquelles Vienne élève ses murs. C'était sous terre que la guerre avait commencé , les deux partis ayant creusé sous les remparts de profondes cavités. A trois reprises, les mines des Turcs éclatèrent, et les murailles furent renversées ^ « Les balles volèrent « dans les airs comme d'immenses essaims de « petits oiseaux, dit un historien turc; et il y eut « un vaste banquet dans lequel les génies de la « mort choquèrent joyeusement les verres *. »

Luther ne resta pas en arrière. Déjà il avait écrit contre les Turcs, et maintenant il publia un Sermon de bataille. « Mahomet, y disait-il, exalte « Christ comme étant sans péché ; mais il nie qu'il « soit le vrai Dieu; c'est pourquoi il est son en- « nemi. Hélas! le monde est tel à cette heure, « qu'il semble partout pleuvoir des disciples de « Mahomet. Deux hommes doivent s'opposer aux « Turcs : le premier c'est Chrétien, c'est-à-dire la

1 I|)sam urbem in tribus locis, suffosso solo et pulvere supposito, disjecit et patefecit. ( Ib., p. 5i8. )

2 Dschelalsade, cité par Ranke.

l5o SERMON DE BATAILLE.

« prière ; le second c'est Charles , c'est-à-dire le « glaive. Et d'ailleurs, je connais bien mes chers « Allemands: porcs gras et bien remplis, ils nepen- « sent, dès que le danger s'éloigne, qu'à manger et « à dormir. Malheureux ! si tu ne prends pas les a armes, le Turc viendra, il t'emmènera dans sa tf Turquie, il t'y vendra comme un chien, et tu « devras servir jour et nuit, sous la verge et le « rondin, pour un verre d'eau et un morceau de « pain. Penses-y, convertis-toi, et demande au « Seigneur de n'avoir pas le Turc pour maître « d'école ^ »

Les deux armes indiquées par Luther furent en effet vigoureusement employées; et Soliman, s'apercevant enfin qu'il n'était pas «l'âme de l'univers,» comme le lui avaient dit ses poètes, niais qu'il y avait dans le monde une force au-dessus de la sienne, leva le siège de Vienne le 16 octobre; et l'ombre de Dieu , comme il s'appelait luimême , disparut dans le Bosphore et s'évanouit.

Mais Luther s'imagina qu'en se retirant des murs de Vienne, le «Turc, ou du moins son dieu, qui est le Diable, » s'était jeté sur lui, et que c'était cet eimemi de Christ et des siens que, dans son affreuse agonie, il devait combattre et vaincre ^. Il y a une réaction immédiate de la loi violée sur celui qui la viole. Or Luther avait transgressé la loi royale , qui est la charité , et il en portait la

1 Heer-Predigt wider die ïùrken. (L. Opp. (W.j, XX, p. 2691.)

2 Forte ipsum Turcam partim in isto agone cogor ferre et vincere, saltem ejus deum, Diabolum. (L. £pp., III, p. 520.)

Pli: H RE ET LUTHER. l5r

peine. Il rentra enfin dans Wittemberg , et se jeta dans les bras des siens, « tourmenté par l'ange de la mort. »

Ne méconnaissons pas toutefois les qualités essentielles à un réformateur, que Luther manifesta à Marbourg. Il y a dans l'œuvre de Dieu , comme dans un drame, des rôles différents. Que de caractères divers dans le collège des Apôtres et dans celui des Réformateurs! On a dit que le même caractère et le même rôle étaient échus à l^uther et à Pierre , lors de la formation et de la réformation de l'Église '. Ils ont été, en effet, l'un et l'autre de ces hommes d'initiative qui s'élancent tout seuls en avant , mais à qui l'étendard qu'ils agitent donne bientôt une armée.

Peut-être y eut-il dans le Réformateur un trait qui ne fut pas au même degré dans l'Apôtre-, c'est la fermeté. Pierre tomba à Antioche et dans la cour du souverain sacrificateur. Certes Luther, qui n'eut pas d'ailleurs les grâces miraculeuses de Pierre, ne fut pas sans chute, et nous venons de le montrer avec franchise; mais dès qu'il fut question de maintenir la doctrine qu'il croyait être celle de Dieu même, il fut toujours, et surtout à Marbourg, comme un inébranlable roc. Cette fermeté était nécessaire au succès de la Réformation. Sans partager toutes ses vues dans le colloque convoqué par le Landgrave, on est pourtant contraint de reconnaître en Luther, à Marbourg , non-seulement le grand homme , mais ,

I M. Vinet.