IV. i

2 an COMPROMIS PROPOSE ET ACCEPTE.

a H faut accepter, dit Mélanchton ; car si notre (( obstination portait l'Empereur à refuser d'en- (( tendre notre confession, le mal serait bien plus (( grand encore. »

« Nous sommes appelés à Augsbourg, dit Agri- (c cola, pour rendre raison de notre doctrine, et « non pour prêcher '.»

« Il y a du désordre dans la ville, remarqua « Spalatin. Les sacramentaires, les enthousiastes y « prêchent aussi bien que nous ; il faut sortir de « ce tourbillon. »

« Que proposent les Papistes? demandaient « d'autres théologiens. De lire sans explication « les Évangiles et les Épîtres ; mais n'est-ce pas là « une victoire? Quoi! nous protestons contre les (( interprétations de l'Église; et voilà des prêtres a qui devront lire la parole de Dieu sans leurs « notes et leurs commentaires, c'est-à-dire en se (( transformant en ministres protestants !» — « O « sagesse admirable des gens de cour ' ! » s'écriait en souriant Mélanchton.

A ces motifs se joignaient ceux des jurisconsultes. L'PZmpereur devant être considéré comme le magistrat légitime d'une ville impériale, aussi longtemps qu'il y faisait sa résidence, c'était à lui qu'appartenait légalement dans Augsbourg toute juridiction.

ce Eh bien, dirent les princes protestants, nous

1 Non siimus parochi Augustanorum, ajoutait-il. (C.R., II, p. 119.)

2 Vide miram sapientiam aulicorum. (Ib.)

PROCLA.MA.TION. DISCOURS DUS BOURGEOIS. Il']

« consentons à faire taire nos prédicateurs, dans « l'espérance que nous n'entendrons rien qui « blesse notre conscience. S'il en était autrement, « nous nous verrions contraints de repousser (( une aussi grave injure '. Au reste, ajouta l'E- « lecteur en se retirant, nous espérons que si, un « jour ou l'autre, nous désirons entendre l'un de (( nos chapelains dans notre hôtellerie, nous se- « rons libres de le faire *. »

On courut chez l'Empereur, qui ne demandait pas mieux que de s'entendre avec les Protestants à ce sujet, et ratifia tout.

Il était samedi ; on expédia aussitôt un héraut impérial, qui parcourant, à sept heures du soir, au son des trompettes, les rues de la ville ^, criait de toutes ses forces: «Ecoutez! écoutez 4!... Ainsi (( ordonne Sa Majesté Impériale, notre très-gra- « cieux seigneur : Nul prédicateur ne pourra pré- « cher dans Augsbourg, excepté ceux que Sa Ma- « jesté aura nommés; et cela sous peine d'encou- « rir la disgrâce et les châtiments de Sa Majesté. )>

Mille discours divers furent alors échangés dans les demeures des bourgeois d'Augsbourg. « Nous « sommes bien impatients, disait-on, de voir ces « prédicateurs désignés par l'Empereur, et qui

1 Ut de remediis propuIsand99 injuriae cogitent. (Seck., II, p. i65.)

2 Ob je einer einen Prediger in seiner Herberg fur sich predigen liess. (C. Réf., II, p. ii3.)

3 Per tubicines et heralduni. (Sturniius, Zwiug. Epp., p. 466.)

4 Hôrt, Hôrt. (C. Réf., II, p. 124.)

228 LES NOUVEAUX PREDICATEURS.

« ne prêcheront, ô merveille inouïe, ni contre la ce doctrine évangélique, ni contre la doctrine du a Pape '! Il faut nous attendre, ajoutait un autre, ce à voir paraître quelque Tragélaphe ou quelque ic Chimère, avec la tête d'un lion, la queue d'un (( dragon, et le corps d'une chèvre \ » Les Espagnols se montrèrent fort satisfaits de cet accord , car plusieurs d'entre eux n'avaient entendu de leur vie un seul sermon; ce n'était pas la mode en Espagne ; mais les amis de Zv^ingle furent remplis d'indignation et d'épouvante ^.

Enfin, le dimanche 19 juin commença; chacun courut dans les églises ; et les fidèles qui les remplissaient, l'œil fixé sur le prédicateur et les oreilles tendues ^ , s'apprêtèrent à ouïr ce que diraient ces nouveaux et étranges orateurs ^. On croyait généralement que leur tâche serait de faire un discours évangélico-papiste, et l'on était fort impatient d'entendre cette merveille. Mais « la mon- « tagne en travail enfante une souris, w

Le prédicateur lut d'abord la prière commune; il y ajouta l'évangile du jour, finit par une confession commune des péchés , et renvoya son auditoire. On se regardait ébahi : « Vraiment, disait- « on, voilà un prédicateur qui n'est ni évangé-

I Omnes niinc avidissime exspectant. (C. Réf., II, p. 116.) 1 Chiniaeram aut Tragelaphum aliquem exspectamus. (Ib.) — Le Tj^agélaphe est un animal fabuleux, moitié chèvre, moitié cerf.

3 Mullos déterrent. (Sturmius Zwinglio, Epp., p. 466.)

4 Arrcctis auribus. (C. R.> II, p. 116.)

5 Quid novi noviis concionator allaturus sit. (Ib., p. n?-)

LA MESSE DE LA. C\THÉDRA.LE. l'iC^

« liqiie ni papiste, niais purement textuel \ » A la fin tous se prirent à rire, « et certes, dit Brentz, « il y avait de quoi \ » — On peut être d'un autre avis. Dans quelques églises cependant, les chapelains, après avoir lu levangile, y ajoutèrent queUjues paroles puériles, sans christianisme, sans consolation, et nullement basées sur la parole de Dieu ^.

Après le prétendu sermon , on passa à la messe. Celle de la cathédrale fut particulièrement bruyante. L'Empereur n'y était pas, car il avait coutume de dormir jusqu'à neuf ou dix heures ^», et l'on célébrait pour lui une messe tardive ; mais Ferdinand et plusieurs princes y assistaient. Orgues, soufflets, tuyaux, voix retentissantes des chœurs, tout était mis en œuvre, et une foule nombreiLse et bigarrée, accourant par toutes les portes, remplissait le temple. On eut dit toutes .les nations du monde se donnant rendez-vous dans la cathédrale d'Augsbourg. Ici des Français, et là des Espagnols; ici des Mores, et là des Moresques; ici des Italiens, et là des Turcs; même, dit Brentz, de ceux qu'on nomme Stratiotes ^. Cette

I Sic habes concionatorem neque evangelicum neque papisticum, sed iiudum lextualem. (Ib.)

1 Rident omncs, et certe res valde ridicula est. (Ib.)

3 Paucula quaedara, eaque piierilia et inepta, iiec christiane, absque fiindamento verbi divini et consolatione. (Seck,, JI,p. i65.)

4 Dormire solet usque ad noiiam aut decimam. (Corp. R., U, p. 117.)

5 Ibi videas hic Galles, hic Hispanos, hic ^thiopes, illic

^So FUNESTES PRESSENTIMENTS.

messe ne représentait pas mal le pêle-mêle du Papisme.

Un prêtre seul, fervent romain, osa faire l'apologie de la messe dans l'église de Sainte-Croix. Charles, voulant maintenir son autorité, le fit jeter dans la tour des Cordeliers, d'où on le laissa s'évader. Quant aux pasteurs évangéliques d'Augsbourg, presque tous quittèrent la ville pour porter ailleurs l'Evangile. Les princes protestants se montrèrent jaloux d'assurer à leurs églises le ministère d'hommes si distingués.

Le découragement et l'effroi suivirent de près cette mesure, et les plus fermes même furent émus. (( Notre Seigneur Dieu, disait l'Électeur en (( poussant des soupirs, a reçu l'ordre de se taire « à la diète d'Augsbourg\ » Luther perdit dès lors la bonne opinion qu'il avait eue de Charles. « Voici quelle sera la fin de tout ceci, dit-il : « l'Empereur, qui a ordonné à l'Electeur de re- « noncer aux assemblées, lui ordonnera ensuite (( de renoncer à la doctrine. Les Papistes, livrés « aux démons, sont transportés de rage; et, pour « vivre, il leur faut boire du sang \ Ce n'est pas <( avec des hommes que vous avez affaire à (( Augsbourg, c'est avec les portes mêmes de (( l'enfer. »

(( Tous, sauf l'Empereur, disait Mélanchton,

etiam ^Ethiopissas, hic Italos, illic etiam Turcos, aut quos vocant Stratiotas. (Ib.)

1 Hac ratione, Deo, ejusque verbo, silentium est impositiim. (Seck.,II, p. i65.)

2 Ut nisi sanguinem biberint, vivere non possint. (Ib.)

CAS DK CONSCIEIVCE. 'à3l

(( nous haïssent d'une haine pleine de violence. « Le péril est grand, très-grand'... Priez Christ « qu'il nous sauve ! » Mais Luther, quelque attristé qu'il fût, loin de se laisser abattre, releva la tête, et chercha à enflammer le courage de ses frères : « Sachez bien, et n'en doutez pas, leur écrivait-il, « que vous êtes les confesseurs de Jésus-Christ « et les ambassadeurs du Grand Roi '. »

Ils avaient besoin de cette pensée; car les adversaires, enflés par ce premier succès, ne négligeaient rien de ce qui pouvait perdre les Protestants, et, faisant un pas de plus, se proposaient de les contraindre à assister aux cérémonies romaines ^. « L'électeur de Saxe, dit le Légat à « Charles, doit, en vertu de son office de grand « maréchal de l'Empire, porter le glaive devant « vous dans les cérémonies de la Diète. Ordon- « nez-lui donc de s'acquitter de son devoir à la « messe du Saint-Esprit qui doit l'ouvrir.» — «Rec( fuser, se dit l'Électeur en recevant ce message, ce c'est perdre ma dignité ; obéir, c'est fouler aux « pieds ma foi et déshonorer l'Evangile! »

Mais les théologiens luthériens levèrent les scrupules de leur prince. « C'est pour une céré- « monie de l'Empire, dirent-ils, comme grand « maréchal et non comme chrétien, que l'on vous « convoque ; la parole de Dieu même, dans l'his-

1 Magnum omnino periculum est, (C. R., II, p. ii8.)

2 Ea fides vivificabit et cousolabitur vos, quia Magni Rej^is estis legati. (L. Epp., IV, p. 69.)

^ Marpi, Histoire du concile de Trente, (Livre I^ page 99')