TÉMOIGNAGES DIVERS

clameurs des Faber et des Eck *. <c Tout ce « que les Luthériens ont dit est vrai, s'écriait « l'évéque d'Augsbourg; nous ne pouvons le « nier ^ !... » — « Eh bien, docteur î dit à Eck le duc « de Bavière avec un ton de reproche , vous m'a- « viez donné une tout autre idée de cette doc- (c trine et de cette affaire ^. )> C'était le cri universel; aussi les sophistes, comme on les appelait, étaient-ils fort embarrassés.

« Mais enfin, dit le duc de Bavière au docteur (c Eck et à ses amis , pouvez- vous réfuter, avec de « bonnes raisons, la confession faite par l'Electeur « et ses alliés ? — Avec les écrits des Apôtres et

« des Prophètes, non répondit Eck; mais

« avec ceux des Pères et des Conciles, oui^ ! » — (c Je comprends, reprit vivement le Duc, je com-

(( prends les Luthériens ^ selon vous, sont dans

« l'Ecriture et nous, nous sommes à côté »

L'archevêque Hermann , électeur de Cologne , le comte palatin Frédéric, le duc Eric de Brunswick-Lunebourg, le duc Henri de Mecklembourg , les ducs de Poméranie, étaient gagnés à la vérité, et Hermann chercha bientôt à l'établir dans son Electorat.

1 Multi episcopi ad pacem sunt inclinati. (L. Epp., IV,

2 Illa quse recitata sunt, vera sunt, sunt pura veritas; non possumus inficiari. (C. R,, II, p. i54.)

3 So hab nian Im vor nicht gesagt. (Mathes., Hist,, p. 99.)

4 Mit Propheten uncl Aposteln Schrifften nicht.

(Ibid.)

PAYS ETRANGERS. LITiKRTl': RliLlGIETlSK. 1^'^

L'impression produite à l'étranger par la confession fut peut-être plus grande encore. Charles en envoya des copies à toutes les cours; on la traduisit en français, en italien % même en espagnol et en portugais ; elle se répandit dans toute l'Europe, et ainsi s'accomplit ce qu'avait dit Luther : « Notre confession se frayera une voie dans (c toutes les cours, elle parlera aux princes et aux « rois, et le son en ira par toute la terre ^. v

Elle détruisit les préjugés que l'on avait conçus , donna au monde une idée plus saine de la Réformation , et prépara les contrées les plus lointaines à recevoir les semailles de l'Évangile.

Alors la voix de Luther commença de nouveau à se faire entendre. Il comprit que le moment était décisif, et se hâta de donner l'impulsion qui devait conquérir la liberté religieuse. Il demanda hardiment cette liberté aux princes catholiquesromains de la Diète. « Que chacun, leur dit-il , « soit libre de croire ce qu'il veut : contraindre à « croire est une tâche qui dépasserait infiniment « la puissance et de l'Empereur et du Pape ^. »

En même temps il agissait auprès des siens pour leur faire quitter Augsbourg. Jésus-Christ

1 Caesar sibi fecit nostram confessionem reddi ilalica et gallica lingua. (C. R., II, p. i55.) La traduction française se trouve dans Forstemanns Urkunden, I, p. 367 : Articles prin^ cipaulx de la foy.

2 Perrumpet in omnes aulas principum et regum

(L. Epp., IV, p. 96.)

3 Épître à l'Électeur de Mayence. (L. Epp., IV, p. 74.)

278 LE DÉNOUMENT.

avait été hautement confessé. Au lieu de cette longue série de discussions et de querelles qui allait se rattacher à cet acte courageux , Luther aurait voulu une rupture éclatante, dût- il même sceller de son sang le témoignage rendu à l'Évangile. Un bûcher eût été, selon lui, la fin naturelle de cette tragédie : « Je vous renvoie de « cette Diète au nom du Seigneur, écrivit-il à ses « amis : maintenant à la maison, encore à la « maison, toujours à la maison' ! Plut à Dieu, « fussé-je le sacrifice immolé à ce nouveau con- « cile, comme Jean Huss à Constance ^ ! »

Mais Luther ne s'attendait pas à une si belle fin; il comparait la Diète à un drame : on avait eu d'abord l'exposition , puis le prologue, ensuite l'action ; on attendait maintenant le dénoûment, tragique selon quelques-uns, mais qui, selon lui, ne serait que comique ^. « On sacrifiera' tout , « pensait-il, à la paix politique, et les dogmes « seront mis de côté. » Cette marche, qui , encore de nos jours , serait aux yeux du monde la suprême sagesse, eût été aux yeux de Luther la suprême folie.

L'intervention de Charles était surtout ce qui l'épouvantait : soustraire l'Église à l'influence sé-

i Igitur absolvo vos in nomine Dotnini ab isto conventu. (Ibid.,p.96.)

2 Velleni ego sacriticium esse hujus novissimi concilii,sicut Tohannes Huss Coiistantiae. . . . (Ibid., p. iio.)

3 Sed catastrophen illi tragicam, nos comicam, expectamus. (Ib., p. 85.)

IDKE DOMINANTK DF. LUTHER. U79

culiere,et les goiiveriiemeiils à rinfliience cléricale , était alors une ries pensées dominantes du grand Hérormateni-. « Vous voyez, écrivait-il à tt Méianchton, que l'on oppose à notre cause le a même argument qu'à Worms, savoir, encore et tt toujours...., le jugement de l'Empereur. Ainsi (( Satan fait sans cesse la même bévue, et cette a force efféminée ^ du pouvoir civil est la seule <c puissance que cet Esprit aux mille artifices sache « trouver contre Jésus-Christ. » Mais Luther prenait courage et relevait fièrement la tête. «Christ « vient, continue-t-il; il vient, placé à la droite... « de qui?... non de FEmpereur, car nous serions « depuis longtemps perdus, mais de Dieu même. « Ne craignez rien : Christ est le Roi des rois et « le Seigneur des seigneurs; s'il perd ce titre à (f Augsbourg , il faut aussi qu'il le perde sur toute « la terre et dans tous les cieux. »

Un chant de triomphe fut donc, de la part des confesseurs d' Augsbourg, le premier mouvement qui suivit cet acte courageux, unique sans doute dans les annales de l'Éghse. Quelques-uns de leurs adversaires s'y associèrent d'abord, et les autres se turent; toutefois une réaction s'o^ péra bientôt.

Le lendemain matin, Charles-Quint s'étant levé, échauffé et fatigué par une longue insomnie, le premier de ses ministres qui se présenta dans les

I Sic Satan chorda semper oberrat eadem, et mille-artifex ille non habet contra Christum,nisi unum illud elurobe robur. (Ibid., p. 100.)

aSo AVEUX INGENUS.

appartements impériaux fut le Comte-Palatin, aussi embarrassé que son maître. « Il nous faut « céder quelque chose, dit-il à Charles; et je rap- « pelle à Votre Majesté que l'empereur Maximi- « lien voulait accorder les deux espèces dans la « Cène, le mariage des prêtres et la liberté quant « aux jeûnes. » Charles-Quint saisit cette proposition comme une planche de salut. Mais bientôt arrivèrent Granvelle et Campeggi;, qui l'engagèrent à s'en abstenir.

Rome, étourdie un instant par le coup de massue dont on l'avait frappée, se relevait avec énergie. « Je reste avec la mère, s'écriait dans une « assemblée l'évéque de Wurzbourg, entendant par « là l'Église romaine, avec la mère, la mère!... » — « Monseigneur , lui dit Brentz avec esprit , de « grâce, pour la mère, n'oubliez ni le Père, ni le « Fils !» — ce Eh bien, je vous l'accorde, répondait «à l'un de ses amis l'archevêque de Salzbourg; ^c moi aussi, je voudrais la communion sous les «deux espèces, le mariage des préties, la réforc( mation de la messe, la liberté quant à l'abstinence « des viandes, et aux autres traditions. Mais que ce « soit un moine, un pauvre moine qui prétende « nous réformer tous , c'est là ce que l'on ne peut « tolérer \ » — « Je n'aurais pas d'objection, dite sait un autre évéque, à ce que le culte se célé- « brât partout comme à Wittemberg; mais que « ce soit d'un pareil trou que sorte cette nou-

I Sed quod unus nionachus debeat nos reformare omnes... ( C. R.,Il,p. i55.)

NOUVELLES RECRUES. l'eMPEREUR. ^8 1

« velle doctrine, c'est à quoi nous ne pouvons « consentir ^ w Mélanchton insistant auprès de l'archevêque de Salzbourg sur la nécessité de la réforme du clergé : « Eh ! que voulez-vous donc c( nous réformer? dit celui-ci brusquement : nous « autres prêtres, nous n'avons jamais rien valu ! » C'est l'un des aveux les plus naïfs que la Réformation ait arrachés au clergé.

De jour en jour on voyait arriver à Augsbourg des moines fanatiques et des docteurs pleins de sophismes, qui s'efforçaient d'enflammer la haine de l'Empereur et des princes ^. « Si nous avons « eu auparavant des amis , s'écriait Mélanchton « le lendemain de la Confession, maintenant nous « n'en avons plus ; nous sommes ici seuls , aban- « donnés de tous, et nous débattant contre d'im- « menses périls ^. »

Charles, poussé par ces partis contraires, affectait une grande indifférence; mais, sans laisser rien paraître, il cherchait cependant à connaître à fond cette affaire. « Qu'il n'y manque pas un mot, » avait-il dit à son secrétaire en lui demandant une traduction française de la confession. « Il n'en « laisse rien voir, se disaicTit les Protestants, court vaincus que Charles était gagné; car si on le sa- « vait, les Etats d'Espagne seraient perdus pour ce lui. Gardons à cet égard le secret le plus pro-

1 Aus dem Loch uncl Winckel. (L. 0pp., XX, p. Soy.)

2 Quotidie confluant hue sophistae ac monachi. (C. R., II, p. i4i.)

3 Nos hic soli ac deserti. (Ibid.)