DIFFÉRENCE ENTRE ROME ET LA RÉFORME

Cependant, il s'agissait de savoir si la Diète, et l'Empereur qui en était l'organe, avaient le droit de prononcer dans ces matières toutes re* ligieuses. Charles posa la question tant aux Évangéliques qu'aux Romains '.

« Votre Altesse, répliqua Luther, consulté par (c l'Électeur, peut répondre en toute assurance: c( Eh bien oui, si l'Empereur le veut, qu'il soit « juge! Je supporterai tout de sa part; mais qu'il « ne décide rien contre la parole de Dieu. Votre « Altesse ne peut mettre l'Empereur au-dessus de « Dieu même ^. Le premier commandement ne (c (Ut-il pas : Tu naîtras point d'autre Dieu devant « nia face P »

La réponse des adhérents du Pape fut, dans le sens contraire, tout aussi positive. « Nous pen- « sons, dirent-ils, que Sa Majesté , d'accord avec « les Electeurs , Princes et États de l'Empire, a « le droit de procéder en cette affaire, en tant <f qu'Empereur romain , tuteur , avocat et sou- « verain protecteur de l'Église et de notre très- « sainte foi ^. » Ainsi , dès les premiers jours de la Réformation , l'Église évangélique se rangea sous la couronne de Jésus-Christ , et l'Eglise Romaine sous le sceptre des rois. Des hommes éclairés , même parmi les Protestants , ont mé-

1 Voir le document tiré des Archives de Bavière. (F. Urkundenbuch, II, p. 9.)

2 Kônnen den Kaiser nicht iiber Gott setzen. (L. Epp., IV, p. 83.)

3 Rômisch(iii Kaiser, Vogt, Advocaten und Obristen Beschirmer der Kirken. (F. Urkundenbuch, II, p. 10.)