LA RÉPOMIATION COMMEN’CE

« le pécheur. Enfin j’ai enten(ki parler de JésusM »

Il n’a plus de doute; il est sauvé... Alors s’opère en lui une admirable transformation ; une joie inconnue l’inonde®; sa conscience, jusqu’alors meurtrie des blessures du péché, se guérit®; au lieu du désesjioir, il éprouve une paix intérieure qui surpasse toute intelligence *. « .lésus-Cbrist, « s’écrie-t-il, oui, Jésus-Christ sauve!... » Voilà le caractère de la Uéformation ; c’est Jésus-Christ qui sauve et non l’Église. «Je le vois, disait Bilney, mes veilles, mes c( jeûnes, mes pèlerinages, mes achats de messes et d’in- « dulgences me perdaient, au lieu de me sauver®. Tous « cesett'orts n’étaient, comme dit saint Augustin, qu’une « marche précipitée vers rabîme®.., »

• Bilney ne pouvait sc lasser de lire et relire le Nouveau Testament. Ce n’était plus aux leçons des scolastiques qu’il prêtait l’oreille; il entendait Jésus à Capernaüm, Pierre dans le temple, Paul à l’Aréopage, et sentait en lui-mémo que Christ a les paroles de la vio éternelle. Un témoin de Jésus-Christ venait de naître par la même vertu qui avait transformé Paul, Apollos ou Timothée. La Réformation de l’Angleterre commençait. Bilney relevait du Fils de Dieu, non par une lointaine succession, mais par une immédiate génération. Laissant aux disciples du pape cette chaîne embrouillée d’une succession imaginaire, dont il est impossible de démêler les anneaux, il se rattachait sans intermédiaire à Jésus-Cbrist. C’est la parole du premier siècle qui a enfanté le seizième. Le protestantisme ne descend pas de l’Évangile à la cinquantième génération comme l’Église romaine du concile de Trente, ou à la soixantième

‘ «Tandem de Jcsu aiidicbam.» (Fox, Acts, IV, p. fi33.)

*«Sic exhilaravit pectus meum.» [Ibid.)

*«Peccatorum conscieiUia saucium ac pene desperabundum; » (Biln. Tonslallo.)

* « Nescio quantam intus tranquillitatem sentire. » [Ibid.) s « Didici omnes itieos conatus, etc. » (Ibid.)

® « Quod ait Augustinus, celerem cursum extra viam. » (Ibid.)