JEAN FRYTH. SA CONVERSION

avait animé ses regards; il avait rassemblé ses amis, et ouvrant au milieu d’eux le Testament d’Érasme, il avait mis le doigt sur les paroles qui avaient saisi son âme, et ces paroles en avaient saisi plusieurs. L’arrivée de Tyn> dale vint augmenter son courage, et la lumière grandit dans Cambridge.

Jean Fryth, âgé de dix-huit ans environ, fils d’un aubergiste de Sevenoaks, dans le comté de Kent, se distinguait au milieu des étudiants de King’s-College, par la promptitude de son intelligence et l’honnêteté de sa vie. Il était aussi savant dans les démonstrations mathématiques, que Tyndale dans les classiques, et Bilney dans le droit canon. Esprit exact, mais âme élevée, il reconnut dans la sainte Écriture une science d’un genre nouveau. « Ces choses-là, «dit-il, ne se démontrent pas comme les propositions « d’Euclide ; l’étude suffit pour imprimer dans notre es- « prit les théorèmes mathématiques, mais cette science « de Dieu trouve dans l’homme une résistance qui néces- « site l’intervention d’une puissance divine. Le christia- « nisme est une régénération. » — La semence céleste germa promptement dans le cœur de Fryth ‘.

Ces trois jeunes savants se mirent à l’œuvre avec enthousiasme. Us déclaraient que l’absolution des prêtres, ou tel autre rite religieux , était incapable de donner la rémission des péchés, que l’assurance du pardon ne s’obtient que par la foi, mais que la foi purifie le cœ*ur; puis ils adressaient à tous cette parole de Christ qui avait tant scandalisé les moines : Convertissez-vovsl

Des idées si nouvelles produisirent une grande rumeur. Un fameux orateur s’eftbrça de montrer un jour à Cambridge qu’il était inutile de prêcher au pécheur la conversion. « 0 toi, dit-il, qui pendant soixante années as « croupi dans tes convoitises comme une brute sur son

> « Through Tyndalc’s instructions he first received into his heart the seed of the Gospel. » (Fox, Acts, V, p. 4.)