PRÉDICATIONS DE TH. MAN

La Réformation d’Angleterre commençait donc indépendamment de celles de Luther et de Zwingle, ne relevant que de Dieu seul. Il y avait dans tous les pays de la chrétienté une action simultanée de la Parole divine. Le principe de la Réforme à Oxford, à Cr rnbridge, à Londres, c’était le Nouveau Testament grec publié par Érasme. L’Angleterre devait un jour être glorieuse de cette origine de sa Réformation.

Ce réveil jeta l’alarme dans la hiérarchie romaine. Satisfaite du baptême qu’elle administre, elle redoutait le baptême du Saint-Esprit, accompli par la foi à la Parole de Dieu. Le clergé, plein de zèle, mais d’un zèle sans connaissance, se prépara donc à la lutte, et les cris poussés par les prélats furent répétés par la foule des moines, des prêtres et des sacristains.

Ce ne fut pas sur les membres des universités que les premiers coups tombèrent; ce fut sur d’humbles chrétiens, restes du ministère de Wiclef, auxquels le mouvement réformateur des hautes écoles avait communiqué une nouvelle vie. Au réveil du quatorzième siècle allait succéder celui du seizième, et les dernières lueurs du jour qui finissait se confondaient presque avec les premières clartés du jour qui commençait. Les jeunes docteurs de Cambridge et d’Oxford réveillèrent l’attention de la hiérarchie effrayée, et lui firent remarquer les humbles lollards, qui çà et l.à rappelaient encore Wiclef.

Un ouvrier, Thomas Man, que l’on appelait «le docteur Man, » à cause de sa connaissance des Ecritures, avait été, en 151 1, enfermé pour sa foi dans le prieuré de Frideswide à Oxford. Tourmenté par le souvenir d’une rétractation qu’on lui avait arrachée, il s’était échappé de ce monastère, s’était rendu dans l’est de l’Angleterre, et y avait prêché la Parole, en subvenant par son travail aux bésoins de sa