LES CHRÉTIENS DE PARIS CONSULTENT FÀREL

voyage devait avoir des suites incalculables, i tarda pas à prendre le même chemin.

Il y avait, nous l'avons vu, deux partis distinc parmi les chrétiens évangéliques de France : cel~ des temporiseurs et celui des scriptyrçiires. Ils se re: contraient quelquefois, et chacun d'eux soutena vivement sa manière de voir. Les temporiseurs ri gardaient à Marguerite, au roi son frère, aux a liances avec Henri VIII et les protestants d'Alli magne; sachant que François Ier détestait li moines, ils espéraient qu'aidé des du Bellay il doi nerait à la France une réforme modérée, pt n voulaient rien faire qui pût lui porter ombrage. I attendaient.

Quant aux scripturaires, c'est-à-dire aux évang^ liques de l'école de Calvin, la diplomatie les it quiétait, la protection du roi les offusquait, la pei sée de reconnaître les évêques et le pape les e frayait. Ils voyaient toutes les superstitions arrivj à la suite de la hiérarchie... et ils étaient décidés s'opposer vigoureusement à tout ce qui ppurra ramener des idoles dans le temple de Dieu.:.

Ces deux partis ne pouvant s'entendre, ils ré&< lurent d'envoyer l'un des leurs en Suisse, aypri de Fjarel et des autres réfugiés, afin d'avoir lej avi§. Faut-il attendre ou faut-il agir? telle était question qu'ils posaient. }ls choisirent, pours cet consultatiop un chrétien, simple, pieux, intelligen qui appartenait à la pharmacie royale et se non mait Féret ; il accepta la mission et p^rtft. Nul i se doutait alors que ce voyage dût amener une e: plosion qui ébranlerait la capitale, effrayerait ]

tout s'agite EN SUISSE. 123

France et perdrait peut-être la cause de la Réformation.

Féret avançait vers la Suisse. À peine eut il passé le Jura, qu'un spectacle étonnant frappa ses yeux. Tout y était en mouvement comme dans une ruche d'abeilles. Farel, Viret, Saunier, Olivétan, Froment, Marcourt, Hollard, le Comte et d'autres encore, venus du Dauphiné, de Bâle, de Paris, de Strasbourg ou appartenant au pays même, y répandaient partout avec hardiesse la doctrine évangélique. A Neuchàtel on avait ôté du culte toute idolâtrie; de même à Aigle et dans ses quatre mandements. Orbe, Grandson, le pays de Vaud commençaient à se prononcer; Genève s'ébranlait; les anciens vaudois du Piémont donnaient la main aux nouveaux réformés. En plusieurs lieux même on démolissait les autels et Ton brisait les statues selon Tordre du Deutéronome *. Quel contraste avec les précautions méticuleuses des chrétiens de Paris ! Féret en fut frappé; et cela seul était déjà une réponse.

Il exposa aux chrétiens vers lesquels il était envoyé l'état biea différent dans lequel se trouvait Dans; il dit les difficultés de la France, les deux partis qjii se trouvaient parmi les réformes et deiftanda conseil. Farel et ses amis croyaient qu'un sujet pe devait pas s?élever contre son seigneur, toaig que si le roi de France commandait une chose . défendue par le Roi du ciel, il fallait obéir à celui des deux qui était le maître de l'autre. Ces chrétiens décidés rejetaient tous ces mélanges d-Évangile et

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