SEUL MÉDIATEUR ET SEUL SAUVEUR JÉSUS-CHRIST

« J'invoque le ciel et la terre en témoignage de * « rite contre cette pompeuse et orgueilleuse mes « papale, car le monde si bientôt Dieu n'y remédi « est et sera par elle totalement désolé, — ruii « perdu, — abymé ; attendu qu'en elle notre S « geur est outrageusement blasphémé, et le penj « séduit et aveuglé. Ce que plus on ne doit souffir « Premièrement tout chrétien fidèle doit être U « certain que notre Seigneur et seul Sauveur J « sus-Christ* le grand évéque et pasteur ordon « de ÏHeu» a donné son corps» son âme. sa vie, si « sang» pour notre sanctification» en sacrifice tr

* parfait. Renoncer à ce sacrifice comme s'il éts

* ÙK*itt$ant> le rewqpbcer par un sacrifice Tisibl

« la messe, comme si Christ n'avait pas satisfait « pleinement pour nous à la justice de son Père, « et comme s'il n'était point le Sauveur, le médiace teur, serait un terrible et exécrable blasphème. « La terre a été, et est encore en plusieurs lieux, « chargée de misérables sacrificateurs qui comme « s'ils étaient nos rédempteurs, se mettent à la « place de Jésus-Christ, et prétendent offrir à Dieu « un sacrifice qui lui est agréable, pour le salut « tant des vivants que des morts : ces gens-là ne « font-ils pas menteurs les apôtres et les évan- « gélistes, et ne se démentent-ils pas eux-mêmes, « puisqu'ils chantent tous les dimanches en leurs « vêpres que Jésus-Christ est un sacrificateur é*er-

« fiel?

a Oui, par le grand, par l'admirable sacrifice de

« Jésus-Christ, tout sacrifice extérieur et visible est

« aboli. Christ, dit i'épître aux Hébreux (que je

<c supplie tout le monde de diligemment considé-

. <* rer), Christ s'est offert une fois. — Nous sommes

« sanctifiés par Voblation une fois faite du sang de

<* Christ. Christ offert une fois et non plusieurs fois,

« vous l'entendez.. . Si ce sacrifice est parfait, pour-

<* quoi le faut-il réitérer? Mettez- vous donc en

« avant, ô sacrificateurs! et si vous avez puissance « de répondre..., répondez!

« Ce n'est pas tout. Par cette malheureuse messe, « ou a plongé le monde universel dans une pu- " hlique idolâtrie. Ne donne-t-on pas faussement à * entendre, que sous les espèces du pain et du vin, « Jésus-Christ est contenu corporellement, réellea ment, personnellement, en chair et en os, aussi m 9

« gros, aussi grand, aussi parfait que quand il était

« vivant? Et pourtant la sainte Écriture et notre

« foi, loin de nous enseigner ces choses, nous ente seignent au contraire, que Jésus-Christ, après sî « résurrection, est monté au ciel. Saint Paul écril <c aux Colossiens : « Cherchez les choses qui sont en <r haut où Christ est assis a la droite de Dieu. Écou- « tez! saint Paul ne dit point : Cherchez Christ qui « est en la messe, ou dans le sanctuaire, ou dans la

« botte, ou dans l'armoire — Il dit : Cherche*

« Christ qui est au ciel! Si le corps est au ciel, il « n'est point en la terre, et s'il est en la terre, il « n'est point au ciel. Jamais un véritable corps n'esl « qu'en un seul lieu, où il occupe une certaine « place d'une certaine grandeur. Il ne peut se faire « qu'un homme de vingt ou trente ans soit cacW ce en un morceau de pâte, tel que leur oublie.

« Augustin a bien connu ces choses, quand il a « écrit : <e Jusqu'à ce que le monde prenne fin, le « Seigneur est en haut; mais sa divinité est parce tout *. De même Fulgence quand il écrit : « Le « Seigneur était absent du ciel, selon la nature hucc maine, lorsqu'il était sur la terre, et, il délaissa la « terre9 lorsqu'il monta au ciel. Mais quant à la nace ture divine, il ne quitta point le ciel, quand il ce descendit sur la terre, et ne délaissa point la terre, « quand il monta au ciel *.

« Quand quelqu'un nous dit : Christ est ici9 ou il ce est là! les prêtres disent : Il le faut croire. Mais

1 «... Sursum Dominus est... » (Aug., Ep. ad Dardanum.) * «Secundum humanam substantiam dereliquerat terram eu m ascendisset in cœlum... » (Fulg., ad Thrasimundwn, lib. 11.)

« Jésus-Christ dit: Ntltcroytz pas (Mat th. XXIV, 23). « Ils chantent bien au moment de la communion : « Les cœurs en haut! Sursum cordai» mais ils font « le contraire, et exhortent à chercher Christ non « pas m haut, mais dans leurs mains, dans leurs

« boites et dans leurs armoires !

« Il y a plus; ces sacrificateurs aveugles, ajoutant « erreur sur erreur, enseignent en leur frénésie, « qu'après avoir soufflé ou parlé sur le pain, qu'ils «prennent entre leurs doigts; sur le vin qu'ils « mettent au calice, il n'y demeure ni pain ni vin ; « mais Jésus-Christ y est seul par transsubstantia-

« tim Grands et prodigieux mots Doctrine

«des diables, contraire à toute l'Écriture... Je le « demande à ces enchaperonnés : où ont-ils trouvé

« ce gros mot Transsubstantiation? Saint Mat-

« thieu, saint Marc, saint Luc, saint Jean, saint Paul « et les anciens Pères n'en ont point parlé. Quand ils « ont fait mention de la Cène, ces écrivains sacrés ff ont ouvertement et simplement nommé le pain et « le vin, pain et vin. Saint Paul ne dit point : Mange tt le corps de Jésus-Christ; mais : Mange de ce

* pain. Ah ! l'Écriture n'use point de déception, et il

* n'y a point en elle de feintise. Le pain est donc « pain.

« Présomptueux, ennemis de la Parole de Dieu, " effrontés, hérétiques, ils ne se contentent pas de

* prétendre enclore dans leur hostie le corps de « Jésus-Christ ; mais voyez dans quelles sottises « leur superstition les jette. Ils n'ont pas honte et " vergogne de dire que le corps de Jésus se laisse « manger des rats, des araignées, de la vermine

« Oui, cela est écrit en lettres rouges dans leurs mi: ce sels, en la vingt-deuxième cautelle qui commenc ce ainsi : ce Si le corps du Seigneur étant consumé ps a les souris et les araignées, s'il est réduit à rien a « est fort rongé, si le ver est trouvé tout entier d* « dans..., qu'il soit brûlé et mis au reliquaire ! »

« 0 terre ! comment ne t'ouvres-tu pas pour em <c gloutir ces horribles blasphémateurs? 0 homm* « détestables! ce corps rongé, est-il vraiment cm

« lui de Jésus-Christ le Fils de Dieu? Le S^

ce gneur se laisserait^ manger des souris et dm ce araignées?... Lui qui est le pain des anges etô « tous les enfants de Dieu, nous est-il donné pou ce en faire viande aux bêtes?... Lui, qui est inco* ce ruptible, à la droite de Dieu, le ferez-vôus sujje « aux vers et à la pourriture? David n'a-t-il pa ce écrit le contraire en prophétisant de sa résurrec ce ticm?... Misérables! quand il n'y aurait d'autr ce mal en toute votre infernale théologie, que Tir ce révérence avec laquelle vous parlez du précieu: « corps de Jésus, n'êtes-vous pas des blasphéma ce teurs! des hérétiques... voire les plus grands € ce énormes qui aient jamais été au monde?

« Allumez, eh bien oui ! allumez vos fagots, mai « pour vous brûler et vous rôtir vous-mêmes.. «Pourquoi les allumez-vous pour nous?,.. Parc ce que nous ne voulons pas croire à vos idoles, à vc ce nouveaux Dieux, à vos nouveaux Christs, qui s ce laissent manger des bêtes... et à vous pareille ce ment, qui êtes pires que des bêtes.

« Qu'este que tous ces badinages, que vou « faites à l'entomr de votre Dieu de pâte,, vou

(( jouant de lui comme un chat d'une souris? Vous a le mettez en trois quartiers... et puis vous faites « les piteux, comme étant bien attristés ; vous firap-

« pez votre poitrine vous l'appelez Agneau de

« Dieu, et lui demandez la paix. Saint Jean montrait « Jésus-Christ toujours présent , toujours vivant, « vivant tout entier, — vérité adorable ! Mais vous, « vous montrez votre oublie partagée en pièces; puis

« vous la mangez, vous faisant donner à boire

« Que pourrait dire un personnage qui n'aurait ja- « mais vu telle singerie?... Saint Paul, saint Jean «ont-ils jamais mangé de cette manière Jésus- «Christ? et reconnaîtraient-ils de tels bateleurs « pour les serviteurs de Dieu?

«Enfin, l'usage de votre messe est bien con- « traire à l'usage de la sainte Cène de Jésus- « Christ!... Certes, ce n'est pas merveille; car il « n'y a rien de commun entre Christ et Bélial.

« La sainte Cène de Jésus-Christ nous donne sou- « venance de la grande charité, dont il nous a « tant aimés qu'il nous a lavés par son sang. Elle « nous présente de la part du Seigneur le corps « et le sang de son Fils, afin que nous communia quions au sacrifice de sa mort et que Jésus soit « aotre nourriture éternelle. Elle nous appelle à « faire protestation de notre foi et de la confiance * certaine que nous avons d'être sauvés, Jésus « nous ayant rachetés. En nous donnant à tous un ■< seul pain elle nous admoneste de la charité, eii «laquelle tous d'un même esprit, nous devons «rivre. Cette Cène, ainsi bien entendue, réjouit « lime fidèle, en toute humilité, la fait s'eœerter

ce en toute bonté très douce et en aimable charité. .

« Mais le fruit de la messe est tout autre. ] « elle la prédication de l'Évangile est empêch « Le temps est occupé en sonneries, hurlemec « chanteries, vaines cérémonies, luminaires, * « censements, déguisements et toutes manières « sorcelleries. Et le pauvre monde, tenu pour bra « ou pour moutons, est misérablement tromj « entretenu, promené, que dis-je? mangé, rongé « dévoré' comme par des loups ravissants.

« Par cette messe ils ont tout empoigné, te « détruit, tout englouti. Par elle, ils ont déshér « princes et rois, seigneurs et marchands, et tout « qu'on peut dire, soit mort ou vif... — 0 fa « témoins, traîtres, larrons de l'honneur de Di « et plus détestables que les diables.

« En somme, la vérité les pourchasse, la vér « les épouvante, et par la vérité, sous peu le « règne sera détruit à jamais. »

Telle était la proclamation affichée dans Paris dans le reste de la France. On y retrouve, il fi le reconnaître, la rudesse du langage du seiziè siècle, en particulier dans un passage, qui dut s tout exciter la colère du clergé, où parlant du pai des cardinaux, prêtres et moines, le placard appelle des faux prophètes, des loups, des séd teurs, et leur donne d'autres noms encore, dont ne trouve plus guère l'emploi, de nos jours, t dans les bulles des pontifes romains. On reconi dans cet écrit la verve anlipapiste dan3 toute sa fo prime-sautière. Sans doute quand il y est dit que