GRANDEUR DES ORIGINES DE LA RÉFORME

qu'il sortait, c'était en vainqueur et pour vaincre*. Il est vrai, nous l'avons dit, que les villes où il prêchait n'étaient pas de grandes capitales. Mais Derbe, Lystre, Bérée, où prêchait saint Paul, élaiênl de petites villes, comme Orbe, comme Neuchàtel, comme Genève. Certes, les Actes de la Réformatiot ne sont pas les Actes des Apôtres ; il y a entre em toute la différence qui se trouve entre la fondatioi du christianisme et sa réformation; mais maigri cette infériorité du seizième siècle, les travaux des réformateurs ont droit à l'intérêt de tous ceux qu aiment à considérer les humbles origines des nouvelles destinées de l'humanité. Y a-t-il, après l'établissement du christianisme, quelque chose de plus grand que sa réformation? Ces faibles mouvement qui s'opèrent dans les petites sphères où Farel e Calvin ont vécu, n'ont-ils pas grandi de siècle ei siècle? Ne sont-ils pas l'origine de cette nouvelli transformation religieuse qui malgré les déclamations et les cris de triomphe des incrédules, s'accom plit maintenant parmi tous les peuples de la terre La source du Rhône n'est qu'un filet d'eau que per sonne ne remarquerait ailleurs ; mais le voyagea qui s'arrête entre les montagnes de la Fourche et di Grimsel, au pied du superbe glacier qui les sépare ne peut considérer froidement ce petit ruisseau qui sortant de terre imperceptiblement, va devenir ui grand fleuve. La pensée de ce qu'il doit être, in spire dans cette solitude sublime, à l'ami de la na tureetde l'histoire, des émotions plus profondes qu-

1 Révélation de saint Jean, VI.