DEUX SORTES DE MINISTÈRE

lieu d'eux. Le curé de la paroisse, homme de sn, du reste, regardait l'Évangile, non comme la aclamation de la grâce, mais comme une seconde , plus parfaite que la première. Ayant entendu i réformateurs s'élever contre la corruption qui gnait dans l.'Église, il s'était mis d'abord avec ix ; mais il avait bientôt hésité et reculé, en voyant îe leur nouvelle morale reposait sur une nouvelle i. En effet, les ministres qui prêchaient dans cette mtrée disaient que l'Évangile a substitué aux ornmances mortes de la loi une parole régénéraice; que la religion de Christ ne consiste pas dans s pratiques ordonnées par les prêtres ou même ans une moralité purement extérieure, mais dans a cœur nouveau duquel procède une vie nouvelle. La loi, disait plus tard Calvin, est comme la grammaire qui, après avoir enseigné les premiers éléments, renvoie ses disciples à la théologie ou à telle autre science, afin qu'ils soient consommés. » Le curé deBoudry se fût estimé trop heuux de voir ses paroissiens doués de cette moralité ^térieure qui ne suffisait point aux évangéliques. 51é docteur de la loi, il se tourna donc contre les Xiteurs de la grâce et ce fut alors que quelques tomes pieux de l'endroit coururent à Neutâtel.

Fabri suivit ces bonnes gens, et ce doux et moiré chrétien se vit aussitôt appelé à une rude camigne. Le village de Bôle était pour le réformateur ; petite ville de Boudry pour le curé. Il y avait tas la paroisse deux temples, l'église et une chaàlle dite de Pontareuse, située dans un lieu bas et m 26

402 UN COMBAT »ÀN8 l'ÉGLI8E.

écarté ; le gouvernement décida que celle-ci serait à l'usage des deux partis. Plusieurs catholiques, plus fanatiques que leur curé, tramèrent un complot pour s'opposer au culte des réformés. Le premier dimanche de novembre 1532, ceux-ci descendirent paisibles et joyeux dans la vallée sauvage, où coule le torrent de la Reuse, et où quelques restes du petit temple subsistent encore. Us entrèrent dans la chapelle, s'assirent sur les bancs et Fabri monta en chaire. Pendant ce temps les catholiques ceints de leurs épées1, ce qu'ils ne faisaient pas d'ordinaire, entraient dans la chapelle et se rangeaient vers l'autel sans mot dire. Fabri prêchait. Tout à coup les cloches sonnent la charge à la volée et couvrent la voix du prédicateur. Plus celui-ci supplie qu'on le laisse finir, plus les catholiques

qui sont dans le clocher sonnent fort Alors

ceux qui sont dans l'église commencent à s'agiter, ils frappent, ils crient. . . Fabri, voyant ce désordre el cette profanation, s'arrête et sort de l'église. A peine l'a-t-il quittée que les catholiques, qui sont près, de l'autel, courent vers la porte du temple, la ferment, tirent leurs épées et fondent en furieux sur les réformés, surpris, incertains, désarmés*. Le désordre était immense, mais ce fut ce qui sauva les innocents. Nul ne distinguait ses amis de ses ennemis ; chacun frappait le premier qu'il rencontrait- Un ou deux évangéliques s'efforçaient d'ouvrir la

1 « Gladiis omnes ejusdem factionis praeter consuetudinem cincti. * (Fabri à Farel.— Msc. de Choupard.) Les détails que nous extrayons de cette lettre manuscrite n'ont pas encore été donnés.

• « IUi plusquam insani, recta irruerunt in nos, gladiis evaginatis.» (/ôûf.)