SEUL MÉDIATEUR ET SEUL SAUVEUR JÉSUS-CHRIST

« J'invoque le ciel et la terre en témoignage de vé- « rite contre cette pompeuse et orgueilleuse messe a papale, car le monde (si bientôt Dieu n'y remédie), ce est et sera par elle totalement désolé, — ruiné, « perdu, — abymé ; attendu qu'en elle notre Sei- « geur est outrageusement blasphémé, et le peuple « séduit et aveuglé. Ce que plus on ne doit souffrir, a Premièrement tout chrétien fidèle doit être très a certain que notre Seigneur et seul Sauveur Jé- « sus-Christ, le grand évêque et pasteur ordonné a de Dieu, a donné son corps, son âme, sa vie, son a sang, pour notre sanctification, en sacrifice très <c parfait. Renoncer à ce sacrifice comme s'il était « insuffisant, le remplacer par un sacrifice visible.

LE PL4GARD. i29

« la messe, comme si Christ n'avait pas satisliait ff pleinement pour nous à la justice de son Père, « et comme s'il n'était point le Sauveur, le média- « teur, serait un terrible et exécrable blasphème.

oc La terre a été, et est encore en plusieurs lieux, a chargée de misérables sacrificateurs qui comme a s'ils étaient nos rédempteurs, se mettent à la « place de Jésus-Christ, et prétendent offrir à Dieu « un sacrifice qui lui est agréable, pour le salut m tant des vivants que des morts : ces gens^là ne « font-ils pas menteurs les apôtres et les évan- « gélistes, et ne se démentent-ils pas eux-mêmes, a puisqu'ils chantent tous les dimanches en leurs « vêpres que Jésus-Christ est un saorifieateur éier^ « nel?

a Oui, par le grand, par l'admirable sacrifice de « Jésus-Christ, tout sacrifice extérieur et visible est <K aboli. Christ, dit Tépitre aux Hébreux (que je « supplie tout le monde de diligemment considé- « rer), Christ seêt offert une fois. — Noue sommes « sanctifiés par Voblation mes fois faite du sang de « Christ. Christ offert une fois et non plusieurs fois, a vous l'entendez.. . Si ce sacrifice est parfait, pour-

« quoi le faut-il réitérer? Mettez- vous donc en

a avant, ô sacrificateurs! et si vous avez puissance « de répondre. . . , répondez !

(c Ce n'est pas tout. Par cette malheureuse messe, a on a plongé le monde universel dans une pu- « blique idolâtrie. Ne donne-t-on pas faussement à « entendre, que sous les espèces du pain et du vin, « Jésus-Christ est contenu corporellement, réelle- « ment, personnellement^ en cbaii; et en os, aussi III 9

i30 LE PLACARD.

« gros, aussi grande aussi parfait que quand il était

<c vivant? Et pourtant la sainte Écriture et notre

<c foi, loin de nous enseigner ces choses, nous en- (c seignent au contraire, que Jésus-Christ, après sa « résurrection, est monté au ciel. Saint Paul écrit « aux Golossiens : «c Cherchez les choses qui sont en a haut où Christ est assis a la droite de Dieu. Ëcou- <t tez! saint Paul ne dit point : Cherchez Christ qui (c est en la messe, ou dans le sanctuaire, ou dans la

« boîte, ou dans l'armoire — Il dit : Cherchez

« Christ qui est au ciell Si le corps est au ciel, il « n'est point en la terre, et s'il est en la terre, il <€ n'est point au ciel. Jamais un véritable corps n'est « qu'en un seul lieu, où il occupe une certaine ce place d'une certaine grandeur. Il ne peut se faire <c qu'un homme de vingt ou trente ans soit caché (f en un morceau de pâle, tel que leur oublie.

« Augustin a bien connu ces choses, quand il a c< écrit : <c Jusqu'à ce que le monde prenne fin, le (c Seigneur est en haut; mais sa divinité est parte tout*. De même Fulgence quand il écrit: « Le (( Seigneur était absent du ciel, selon la nature hu- « maine, lorsqu'il était sur la terre, et, tl délaissa la (c terre^ lorsqu'il monta au ciel. Mais quant à la na- « ture divine, il ne quitta point le ciel, quand il ce descendit sur la terre, et ne délaissa point la terre, ce quand il monta au ciel '.

« Quand quelqu'un nous dit : Christ est tcî, ou il a est làl les prêtres disent : Il le faut croire. Mais

1 « ... Sursam Dominus est... » (Aag.^ Ep. ad Dardanum.) - «Secandum humanam substantiam dereliquerat terram cum ascendisset in cœlam..; » (Palg., ad Thrasimundum, lib. II.)

LE PLJLCAfiD. i3i

<c Jésus-Christ dit : Ne le crayezpas (Matth. XXIV, 23) . « Ils chantent bien au moment de la communion : a Les CQ&urs en haut! Sur&um cordai» mais ils font « le contraire, et exhortent à chercher Christ non « pas en haut^ mais dans leurs mains, dans leurs <c boites et dans leurs armoires !

« Il y a plus; ces sacrificateurs aveugles, ajoutant a erreur sur erreur, enseignent en leur frénésie, a qu'après avoir soufflé ou parlé sur le pain, qu'ils tf prennent entre leurs doigts; sur le vin qu'ils <c mettent au calice, il n'y demeure ni pain ni vin ; « mais Jésus-Christ y est seul par transsubslantia-

a twn Grands et prodigieux mots Doctrine

<c des diables, contraire à toute l'Écriture.. . Je le c< demande à ces enchaperonnés : où ont-ils trouvé

(c ce gros mot Transsubstantiation? Saint Mat*

« thieu, saint Marc, saint Luc, saint Jean, saint Paul « et les anciens Pères n'en ont point parlé. Quand ils a ont fait mention de la Cène, ces écrivains sacrés « ont ouvertement et simplement nommé le pain et (c le vin, pain et vin. Saint Paul ne dit point : Mange a le corps de Jésus-Christ; mais : Mange de ce <c pain. Ah ! TÉcriture n'use point de déception, et il « n'y a point en elle de feintise. Le pain est donc « pain.

« Présomptueux, ennemis de la Parole de Dieu, « effrontés, hérétiques, ils ne se contentent pas de a prétendre enclore dans leur hostie le corps de « Jésus-Christ; mais voyez dans quelles sottises « leur superstition les jette. Ils n'ont pas honte et « vergogne de dire que le corps de Jésus se laisse « manger des rats, des araignées, de la vermine