LÀ MESSE A SEPT POINTS

encore des signes de sa mauvaise humeur. Ceci ne Farrêla pas. Des hommes imprudents et violents avaient voulu faire abolir la messe au moyen d'un placard fanatique, elle arrivera au même but, mais par des moyens plus doux et plus habiles. « Vous ne voulez plus d'Église, plus de sacrements, » lui dit le roi brusquement. La reine de Navarre répondit qu'elle voulait au contraire Tun et T autre; et profitant de l'occasion pour exécuter son plan, elle représenta à son frère qu'il fallait unir la chrétienté entière en un seul corps, ayant Tévêque de Rome à sa tête ; qu'à cet effet, il fallait amener les prêtres à abandonner volontairement certaines doctrines scolastiques, certaines pratiques superstitieuses qui étaient au rit de l'Église sa primitive beauté. Puis tirant de sa poche un papier que Lefèvre avait écrit à sa demande, pendant son séjour dans le Midi, elle le présenta au roi ; c'était la confession de foi connue a sous le nom de Messe à sept points. Le prêtre con- « tinuera à célébrer la messe, dit Marguerite à son a frère; seulement ce sera toujours une cowimumon a publique: il n'élèvera pas l'hostie; on ne l'adorera « pas; le prêtre et le peuple communieront sous les « deux espèces; il n'y aura de commémoration ni de « la Vierge ni des saints ; la communion se célébrera a avec du pain ordinaire; le prêtre après l'avoir a rompu et en avoir mangé distribuera le reste au a peuple. De plus, les prêtres auront la liberté de « se marier *... » François V" en entendant les sept

* France protestante^ art. Marguerite, — Freer, Marguerite d^An^ goulémey II, p. 142.

LE ROI^ ROUSSEL, GOURAULT, BERTHÀUD. 153

points de la messe de sa sœur, lui demanda ce qu'il restait de la messe romaine ? Alors la reine le prenant par son faible, la gloire, lui représenta qu'au moyen de ce compromis, il réunirait toutes les sectes, et rétablirait l'unité catholique, détruite depuis tant de siècles. . . N'était-ce pas le plus grand honneur auquel un prince pût atteindre ?

François paraissait ébranlé, mais il voyait pourtant de grandes difficultés. La reine le pria de faire venir son chapelain Roussel et les deux augustins Courault et Berthaud : « Ils vous montreront, je n'en a doute pas, dit-elle, que la chose est pratiquable. )> François était curieux, dit un historien; il accepta. Les trois évangéliques furent tirés de leur prison et amenés au Louvre, où la reine de Navarre ellemême les présenta à son frère. Elle était dans la joie; l'affaire des placards qui menaçait de tout perdre serait peut-être le moyen de tout sauver. Elle se trompait. François, quand il parlait avec elle, était facilement comme un bon frère avec sa sœur ; mais en présence des deux moines et de maître Gérard, il ne fut plus qu'un maître. Ces gens lui déplurent, le zèle avec lequel ils signalaient les erreurs et abus de la messe irrita le roi, il les renvoya précipitamment en prison. Des hommes plus zélés qu'eux en étaient déjà sortis pour marcher à l'échafaud.