MOINES ET PRÊTRES. GAROLI

Le Dauphiné était la province de France qui avait le plus de ressortissants parmi les évangéliques de Paris. Maître Thomas Berberin, Pasqualis, François, Gaspard Charnel, et un jeune moine nommé Loys de Laval, étaient tous Dauphinois; ils retournèrent précipitamment dans leur pittoresque province.

Plusieurs autres fugitifs étaient des moines ; il y avait frère Gratien, frère Richard, tous les deux augustins ; frère Nicole Marcel, céleslin, le chantre Jehannet, lequel était appelé le prédicant; un prêtre séculier, maître Jean le Rentif, appelé parmi le peuple, le prêcheur de bracqm ; peut-être portaitil ce nom, parce que ayant jeté l'habit sacerdotal, il prêchait en braies ^ Dans ce troupeau fugitif, il y eut une brebis galeuse; le fameux docteur en théologie Pierre Caroli. La Sorbonne lui avait interdit de continuer ses leçons au collège de Cambray pour avoir dit : « Rien ne sépare plus de la <c connaissance de Dieu que les images; et mieux « vaut donner six blancs à un pauvre, que de les a donner à un prêtre pour dire la messe » Il partit pour la Suisse, où l'on n'apprécia pas fort sa présence. « Aussi sortit alors, dit Théodore de Bèze, « Caroli, traînant avec soi le même esprit d'ambi- « tion, de contradiction et de paillardise; homme a que l'Esprit de Dieu n'avait pas envoyé, mais que a Satan avait apporté pour empêcher l'œuvre du « Seigneur. »

Les collèges, aussi, où les lumières évangéliques commençaient à éclairer quelques maîtres et

^ Ea italien brache.

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162 PR0FES8SUBS. KlSlllIlIRS^DE LA' FUITE.

quelques élèves, fournirent plusieuiis fugitifs. Des ptofesseuFSy sur lesquels seraient tombées les rir- ^ueufsdu parlement, se levaient, .disaidnt; adieu à Jeups élèves, sortaient avec tristesse de leur chambre d'étude et disparaissaient. Maître Jean Rena^ilt, principal d'un collège de Toumay, maitre Mederic Sévin,.jinaître Malhuriu Gordier, l'ami, le mentor de Calvin avaient quitté précipitamment Paris, sans .prendre congé de leurs collègues. Toutes les daases de la société avaient fourni quelques représentants à cette troupe, qui par tous les d^emios, s'éloigîHiit de la capitale. Souvent, ees nobles chrétiens étadeQt traJ^tés ignominieuseinent dans leur fuite ; plusieurs en avaient pitié, mais d'autres les insultaient. Ils étaient quelquefois obligés de se cacher dans les élables, dans les. bois; consumés de pauvreté, ide faim, couverts de <c vils et âpres vètenoents, » pour .mieux échapper à leurs ^ennemis r mais.la^paix de la îûi les consolait;, ils n'avaient pas Touki: renier Christ; ils avaient pcéféré, comme paiie Calvin, (lyenonoer à la vie de ce monde pour vivre; perpéiuellejnent au ciel, et l'espérance d'u&eirésuxreotion glorieuse les empêchait de défaillir ^

Marguerite verssât en.^secret bienr dea larmes, et sa. fouette douleur parlait avec étoquenoe à Firancpis. ^^. Elle hasarda bientôt iqueiq«i6& prières en faveur, de. ses a<mis,.&<i»isga], Coujrault etBerthftod. Le roi était encore irrité contre eux; mais > L'amitié

liL&ilkrtaidercMuttqûifaraDtaigiialéi ptf>lll|jâè4a jMiceveonme «'étant enfuis de Paris^ dont parlait déjà le Bourgeois de Paris^ dans son Journal, p. 446^ se trouYO plus complète dans la Chronique de François /•', p. 130 à 132.

ROUSSEL, IXaTHAUD, COXJRAULT. 163

qu'il avait pour sa sœur renqiorta. Il ordonna que ces trois docteurs fussent sortis de prison et mis daas un courent ; la cellule succédait au cachot^ ce qui était un petit adoucisserment. Une vire réprimande fut Cnte à chacun d'eux. Roussel décl*ara qu'il ne voulait pas rompre avec TÉgïise et se retira dans son abbaye de Clairac^ Le faible Berthaud, que les eupplioes avaient épouvanté, reprit sans arrière^pensée l'habit monastique et mourut au cloître; mais le vieux et intrépide Courault demeura ferane. En vam le roi le renvoya-lril au couvent; en vain rhabilla-t*on d'un froc, et lui mit-on un chapelet entre les doigts, il garda le silence.; mais à la première occasion, quelques jours seulement après av<Hr été mis dans le cloître, il s'échappa , et prit, presque aveugle, la route qu'avaient déjà suivie Farel et Galvifi. Il arrivai Bàle.

Cette grâce, presque honteuse pour le prince qui l'accordait, fu>t la seule et suprême manifestation de la miséricorde de François I^ ; sprès avoir cédé à sa sœur, ilicéda aux courtisans, aux cardinaux, à la Sorhonne, au parlement. L'iiMiulgeuce du roi pour les trois docteurs ne fit que hâter tes terribles perséeuiions qui ailaient co«imenoer en France. Le peuple, isurttmt à Paris, igoorant, superstitieux, ne sTiim^atat pas qu'il pÀt ya^mr uire auli^e religion queceHe (|n'oA lui avait eusdgiiée, était pourtaofft étonné^ éèranlé, isiquiet, en voyant le grand nombre d'hofunos et.de femmes gagttés à l'Évan^le ; il était même touché de la sérénité des martyrs. Les

^ aâeistfidfis ADftig..».ictecrel»iDQgM> absofaitaBi.» (Co^i Bocer. Bise.

de Strasbourg.)

l&i LE ROI POUSSÉ A LA PERSÉCUTION.

chefs du parti ultramontain alarmés de Tagitation qui se répandait peu à peu dans tous les quartiers de la capitale, voulurent raffermir la foi des masses et se mirent à solliciter vivement le roi. Ils rappelaient l'écrit contre la messe, ils demandaient des châtiments plus rigoureux, des réparations plus éclatantes; ils représentaient que les « habitants de « Paris étaient fort troublés de la multitude de ceux a qui avaient erré en la foi ^ » Il leur semblait voir les flots de la doctrine de Luther s'avancer d'Allemagne avec impétuosité et sur le point d'envahir la France... Il fallait à tout prix leur opposer une digue capable de les arrêter. « Sire , disaient-ils « transmettez fidèlement à vos successeurs ce titre a glorieux de Fils aîné de TÉglise que vous avez a reçu de vos pères... Vous savez combien l'esprit « français est avide de nouveautés ', et où cela peut a nous conduire... Donnez une preuve publique de « votre attachement à la foi. » François n'avait pas oublié le placard affiché pendant la nuit à la porte de sa chambre , et cette remontrance évangélique lui semblait un écrit diffamatoire dirigé contre Sa Majesté. Encore donc quelques bûchers... Mais il faut qu'une pompe inaccoutumée les accompagne. Par loi et constitution du roi, il fut ordonné qu'on demanderait au Tout-Puissant la destruction de l'hérésie, et qu'à cet effet il y aurait une procession solennelle et un sacrifice expiatoire... François se réservait de le couronner par des actes barbares.

* Cftronique du roi François /•% p. 118.

* « Quam avido novitatis ingénie essent GaUi. » (Florimond Rémond Hist, de VHérésie, U^ p. 229.)