TRÊVE ENTAE LES DEUX PARTIR

(Du 28 mars au 4 mai 1533.)

II &e trouvait alors à Genève quelques étrangers et en particulier sept marchands de Fribourg, venus pour la foire. Ils regardaient avec douleur le spectacle qui les entouraient et ne pouvaient comprendre que des concitoyens allassent jusqu'à se tuer les uns les autres, « pour satisfaire l'appétit tf de leurs prêtres, » dit un manuscrit*. Ces bons Suisses s'avancèrent pour moyenner. Les chefs du parti catholique ne doutant pas qu'ils ne fussent de leur côté, leur demandèrent leur appui. « Nous ne <t nous mêlons dans ces sortes d'affaires, répondi- « relut sagement les Fribourgeois, que pour mettre « la paix, puisque nous sommes combourgeois et a bons amis, soit de vous, soit des autres. » Ils se rendirent à la rue des Allemands. « Voyez, direnta ilâ aux Réformés, voyez la grande multitude de « peuple qui est là contre vous. Il faut que cette

* Msc. de Choupard. — Vie de Farêl,

5i8 MÉDIATION BSS FRIBOURGEOIS.

ce affaire soit apaisée sans choir (tomber) dans un « plus grand inconvénient. » Les Réformés, prêts à la bataille, répondirent : « De notre côté n'est a venue Témeute, et nous serions affligés de faire ce chose qui tournât à dommage de la seigneurie ou a du peuple. Nous ne demandons qu'à être en « paix et à vivre selon Dieu, en obéissant au macc gistrat, comme il est commandé dans TÉvangile. « Ce que notus faisons n'est que pour dous défen- <c dre, car on a conspiré de nous tuer tous. Si tant a de prêtres, de moines assemblés demeurent sur (c la place, assurez-vous que nous nous défendrons <c jusqu'au bout, s'il plait à Dieu de nous assister, (c Mais nous sommes déplaisans de nous battre a contre nos pères, frères, parents, amis et voi- « sins, à l'appétit de ces prêtres et religieux*. »

Les Fribourgeois, encouragés par ces paroles, retournèrent au Molard, et s'adressant aux prêtres, ils leur dirent : a II n'est ni bon, ni honnête, et a surtout il n'est pas selon votre office, d'émouvoir ce ainsi le peuple pour faire qu'on se tue les uns les a autres. Il serait mieux votre devoir d'être en vos « maisons ou au temple à prier Dieu, que d'être « ainsi en armes. Quand le peuple est en discorde, a vous devriez le mettre en paix, au lieu de l'in- <c citer à répandre le sang. » Ces paroles étaient chrétiennes et ces laïques faisaient au clergé d'excellentes exhortations. Mais les prêtres étaient tellement passionnés qu'ils ne voulaient rien entendre ; après le discours pacifique des Fribourgeois, « ils

1 Froment^ Gestet de Genève, p. 55.

LEUR DiaCOURS AUX STimiGS ET AUX PRÉTRIS. 519

a se montrèrent plus enflammés que jamais à vou- «c loir tout tuer. »

Alors ces bons marchands, ébahis de voir des ecclésiastiques si avides de bataille, pensèrent que les laïques seraient plus modérés, et s'en allèrent parlementer avec les magistrats. « S'il y a du sang « versé, dirent-ils, on en rejettera sur vous toute la « faute. Faites votre office; c'est à vous de com- « mander; ordonnez aux deux partis de se retirer en a leurs maisons. » Les magistrats, qui au fond désiraient la paix, furent piqués d'honneur et résolurent d'apaiser le tumulte. Se portant vers les prêtres, de qui dépendait toute l'affaire, ils leur dirent en présence de tout le peuple : » Il vous faut ce mettre la paix, d Mais le clergé n'en voulait rien faire et même il excitait d'autant plus le peuple à assaillir les Luthériens. Les Fribourgeois indignés résolurent de lui faire peur. «Messieurs, leur « dirent-ils, nous vous prions que vous ne soyez <c pas tant fiers, car si l'on venait à se battre nous « aimerions mieux être de leur côté que du vôtre... « Ce sont autres gens de guerre que vous, en a meilleur ordre et de bon équipage... nous les « avons vus. » Puis montrant le peuple qui les écoutait : « Avec ce. Messieurs les prêtres, conti- « nuèrent-ils, pensez-vous que ces hommes qui (c sont ici et qui ont de l'autre côté leurs enfants, « leurs parents, leurs amis, les veuillent tuer, ou se « laisser par eux mettre à mort, pour l'amour de «vous autres?... Certes, nous les prions de se « retirer. Et si après cela, vous voulez assaillir vos « ennemis, pensez bien à ce que vous ferez ; car.

U^ DISCOUBB AU PfiVPIiE ST DU PEUPLE.

<c par aventure, vous n'aurez pas le loisir de vous a en retourner. »

Ces bons Fribourgeois ne s'ra tinrent pas là; après avoir parlé aux naagistrats et aux prêtres, ite sa mirent à haranguer le peuple. S'approchant des citoyens, ils leur parlaient bouche à bouche : « Vwis avez du côté des huguenots, leur disaient* (c i)s, des fils, des parents, des amis... Youlez-vous a les tuer, ou vous foire tuer par eux? Nous vous fr conseillons de laisser les prêtres combattre tout « seuls. » Plusieurs approuvaient hautement ces remontrances : « Nous sommes bien fols, disaieat* « ils. Pourquoi nous faire tuer pour des prêtres?... «Qu'ils se défendent, s'ils le veulent. Qu'ils dis-* a putent par la sainte Écriture et non pas par <x l'épée... » Quelques-uns que la raison ne pouvait convaincre, furent saisis de crainte \ Le bon sens des Fribourgeois dissipait le charme du fanatisme sacerdotal. Les affections naturelles, un instant comprimées, reprirent leur pouvoir. « Qu'on règle «.cette affaire! » s'écriait* on de toutes parts : (c Qu'on appointe ! »

Les magistrats voyant les prêtres abandonnés reprenaient courage. Il n'y avait pas un moment à perdre. Le conseil s'assembla au milieu de la place du Molard; les huissiers écartèrent la foule; les syndics furent les premiers à protester contre l'effusion du sang; plusieurs notables les appuyèrent; la majorité du peuple sembla se prononcer aussi en faveur de la paix. Alors le premier syndic, Nicolas du Grest,

> Use. de Roset^ Chron»

LES DEUX PAETtt S'ABOUŒENT. ââi

Claude Baud avec son panache, et Pierre Malbuîs^ son se portèrent en avant, suivis de quelques câpi-* taines, pour traiter avec de la Maisonneuve et ses amis. Les plus ^avancés des huguenots, les voyant s'approcher, crurent que la bataille cœnmençait et Tun d'eux, homme prompt et énergique, disposant une pièce d'artillerie, se mit à la mirer en prenant le droit par le milieu de cette compagnie, et s'ap* prêta à mettre le feu. « Le coup dit Froment eût « fait une horrible brèche. » Ce mouvement rapide effraya ceux qui s'approchaient; de tous côtés on cria : « La paix est &ite! )» A ces mots l'artilleur s'arrête, les soldats reculent; les syndics s'avancent d'im côté, de la Maisonneuve et ses amis de l'autre, et Jm deux partis s'abouchent ^ .

La confiance n'était pas encore rétablie. On convint de donner des otages; trois homme notables fiiuent livrés de chaque côté; parmi les six se trou*' vait un chanoine, Goiet. Aussitôt le son de trompe retentit dans toute la ville et le héraut cria : « Que <K l'on pose les armes et que chacun retourne en ce {)aix chez soi , sans faire ni noise ni débat, sou» a peine d'être pendu^ et que nul n'ait à chanter « chanson ni ballade, provoquant à querelle, sous « peine d'avoir le fouet et d'Mre banni, y>

Les sentiments les plus divers régnèrent alors dans Genève. Les prêtres et les fervents disdfples de Rome ne pouvaient se consoler. Voulant à toivt prl^c détruire la Réformation, ils trouvaient très chrétien de faire mettre à mort les réformés. Ils

1 Froment^ Gestes de Genève, p. 55. ^ Registres du conseil du 28 mars 1588. — Msc. de Roset^ Ckron.^ tiv* II> ch. x.

5â2 JOIS ST MURMURES.

étaient surtout irrités contre le capitaine général, et l'un d'eux l'appela publiquement traître, «c Cette « paix moult grève les chrétiens, d disait la sœur. Aussi les entendait-on s'écrier : ce Nous devions à « cette heure les dépêcher du monde, afin de n'a- « voir plus de leur part, ni crainte, ni fâcherie. — « Pour dire vrai, ajoute la dévote nonne, mieux eût a été que de les laisser vivre ^ ! » Mais tandis que quelques chefs catholiques, les Wernli, les Th. Moine, s'en retournaient chez eux, l'air mécontent, sombre, en espérant que l' affaire n'était que renvoyée, d'autres, réformés ou catholiques, franchissaient avec joie le seuil de leur demeure, et des larmes de joie les y accueillaient. Les femmes embrassaient leurs maris, les petits enfants entouraient leurs pères, les grands les débarrassaient de leurs épées. Les politiques souriaient en voyant la joie des uns et la tristesse des autres ; ils branlaient la tète et pen* saient que de part ou d'autre on romprait l'accord, dès qu'on le jugerait utile à ses intérêts. «C'est une <K paix fourrée* ! » s'écriaient-ils. Mais rien ne pou vait consoler certains moines. «Hélas! murmuraiiron « dans les couvents, les chrétiens eussent facilement <r déconfit et mis en subjection les hérétiques, et « maintenant ces méchants gagneront la domination ce dans la cité'. »

Le lendemain de cette journée, le 29 mars, le conseil des Soixante s'assembla pour « assoupir les

* La sœur J. de Jussie^ le Levain du Caiviniame, p. 56. — Registres du conseil des S8 et S9 mars. — Froment, Gestes de Genève, p. 56.

* Froment, Gesies de Genève, p. 56.

> La sœur J. de Jossie, le levain du Calvinisme, p. 55, 56.

PEOIKT DE CONGILIATIOIf 523

« débats du jour précédent. » La tempête n'était pas entièrement apaisée; des membres catholiques du conseil regardaient d'un œil menaçant quelques-uns de leurs plus notables collègues, Jean Hiilippe, François Favre, Claude Roset et d'autres. C'était contre eux, pensaient-ils qu'il fallait sévir, car c'était en eux que se trouvait la force du mouvement anticlérical. Mais pour le moment le vent était aux accommodations. On arrêta de chercher un compromis propre à satisfaire les deux partis ; et quelques-uns des magistrats et des principaux citoyens se réunirent pour formuler le système qui devait unir Rome et l'Évangile *.

Les Deux-Cents, auxquels se joignirent plusieurs autres citoyens, s'étant assemblés, le 30 mars, le premier syndic fit d'abord mettre en liberté les otages, puis il proposa le fameux projet de conciliation. Le conseil l'ayant accepté, il en remit une copie aux capitaines de chaque compagnie; et se tournant vers l'abbé de Bonmont qui remplissait assez habituellement les fonctions d'évéque, vu les absences continuelles du prélat, le premier magistrat lui dit: « Monsieur le vicaire épiscopal; je a vous donne aussi une copie de cet arrêté, afin «f que vous ayez soin de faire 6i«fi vivre vos prêtres. « C'était la principale difficulté ; tous les laïques en convenaient. La séance fut levée.

Aussitôt chaque compagnie se forme sur sa place d'armes, le capitaine se met au centre, et huguenots et mamelouks écoutent cet étrange arrêté, qui ré-

^ Registres da conseil du 39 mars.

524 LU PAR LttS CiPfTÀll^S.

glant une matière religieuse, était pris par Tautorite civile, et proclamé par des soldats.

«Au nom de Dieu, Créateur et Rédempteur, « Père, Fils et Saint-Esprit, » dit le capitaine. Tous se découvrirent. «Est pour bien de paix résolu, » continua Tofficier d'une voix retentissante, « que « toutes iresj rancunes, injures et malveillances « entre qui que ce soit de nos citoyens et habitants, ce tant ecclésiastiques que séculiers, ainsi que bat- « teries, outrages et reproches, faits d'un côté ou « d'autre, soient totalement pardonnes. »

On se montrait satisfait.

« Item. Que toute la cité, de quelque état et con- « dition que ce soit, vive dorénavant en bonne « paix, sans faire nouveauté quelconque jusques et à ce que généralement soit ordonné de vivre a aulrement. » — «Vraiment! dirent quelques

« huguenots, une réforme mais dans Fa*

« venir! »

« Item, continua le capitaine, que nul ne parle « contre les saints sacrements, et qu'en ceci chacun « soit laissé dans sa liberté , selon sa conscience, o

Liberté et conscience l Quelles paroles nouvelles. Si le peuple de Genève gagnait cela, c'était tout gagner.

«Que nul, dit de nouveau le capitaine, ne « prêche sans licence du supérienr, de MM. les syn- « dics et du conseil. Et que le prêcheur ne dise chose « qui ne soit prouvée par la sainte Ecriture, n

Aucun article ne causa une plus grande satisfaction. « Bien! disaient quelques réformés; notye « doctrine est celle de la sainte Ëcriture. » — « Bien !