BERNS PROPOSE LA LIBERTÉ

a tendu, dit le sieur de Diesbach ; le seul moyen « d'avoir la paix, c'est de permettre à chacun de <K suivre les mouvements de sa consciences en telle sorte a que personne ne soit contraint^. Que la messe, les ce fêtes, les images demeurent pour ceux qui les a veulent; mais que la prédication de l'Évangile « soit accordée à ceux qui la désirent et qu'on leur a assigne à cet eflFet Tune des sept églises paroisce siales. Que personne ne soit méprisé pour aller à « la messe. Que chacun demeure en sa volonté et en a son franc arbitre *. — De plus, comme l'Ancien et « le Nouveau Testament sont le fondement de notre a foi et que tous ceux qui suivent l'Évangile ne a peuvent se passer de cette lecture, qu'il soit perce mis au libraire de vendre publiquement la sainte ce Écriture et quelques autres livres de piété. » Ainsi, liberté pour touSj tel était le grand et salutaire principe proclamé alors dans Genève. Cette théorie qui rend à Dieu l'honneur et donne à l'homme, l'indépendance ne devait être généralement admise que deux ou trois cents ans plus tard. Mais nous constatons l'époque, où ce droit a été proclamé. On prétend quelquefois que l'idée d'une liberté pour tous n'est venue qu'au dix-huitième siècle, qu'elle ftit mise en avant pour la première fois par des esprits forts d'Angleterre, de France ou de Hollande. Non, la liberté religieuse, comme la liberté politique fit il y a plus de trois siècles à Genève ses premières et saintes réclamations. La Suisse et la Réforme sont ici les premières en

1 Ce sont les expressions mêmes des Registres da conseil du 27 mai. > Ce sont encore les mots des Registres.