CALVIN CONSERTÂTEUR

« tares. C'est cet unique Esprit qui fait tout * ; « rhomme n'a aucune volonté, pas plus que s'il « était une pierre *. »

Ces paroles étonnaient Calvin. Il examina de plus près ces prophètes étranges et découvrit en eux de capitales erreurs. « Le Saint-Esprit c'est notre rai- <c son, disaient quelques-uns, et cet Esprit nous « apprend qu'il n'y a ni condamnation ni enfer. » — a L'âme, disaient d'autres, est matérielle et mor- « telle. » — Dieu est tout, s'écriait Quintin, et tout ce est Dieu. » A ce système se joignaient des doctrines immorales. La conscience de Calvin fut effirayée. Il s'était levé pour abattre un échafaudage vermoulu que les hommes avaient appliqué au temple de Dieu, et maintenant des mains téméraires prétendaient abattre le temple même. Il ne voulait détruire les traditions superstitieuses de tant de siècles, que pour mettre à la place les vérités divines du siècle des apôtres. Et tout à coup il se trouvait en présence d'hommes qui ne Voulaient d'autre Dieu que la nature et changeaient le monde en un vaste désert. Calvin ne se séparait pas de Rome pour être moins chrétien, mais pour l'être davantage. Il attaquera donc ceux qui sous le voile du protestantisme suppriment les mystères de la foi; il combattra avec la même rudesse le pape et les sectaires, et s'il s'applique à détruire les fables des hommes, il s'efforcera encore plus de conserver les

1 Opusc, pranç.y p. 666. — Opusc. lot., p. 5^3 : <x Unicom esse spiritam Dei qui sit et vivat in omnibus creaturis. »

* « NuUam homini voluntateip tribu unt, ac si esset lapis. » {Opusc. franc., p. 669.)