CHAPITRE SEIZIÈME

tE NOUVEAU PRIMAT d' ANGLE JERRE.

(Février 1532 à mars 1533.')

Un homme qui depuis plus de trente ans avait ^ne voix importante dans les affaires ecclésiastiques du royaume disparut alors de la scène du monde, pour faire place au plus influent des réformateurs de l'Angleterre. Warham, archevêque de Cantorbéry, grand canoniste, politique habile, courtisan adroit, ami des lettres, s'était surtout proposé il'exalter la prérogative sacerdotale, et ayant reoours pour cela au moyen le plus sûr, il avait combattu l'oisiveté, l'ignorance et la corruption des prêtres ; il avait même désiré une réforme du clergé, pourvu qu'elle émanât de l'autorité épiscopale. Mais quand il avait vu une autre réformation s'accomplir au nom de la Parole de Dieu, sans les prêtres, contre les prêtres, il avait fait volte-face, et s'était mis à persécuter les réformateurs et à fortifier l'autorité papale. Effrayé de la marche des communes, il avait appelé, le 24 février 1532, trois notaires, et avait protesté en leur présence contre

160 QUI KëMPLÀGEHÀ le PAIMÀT WÀRUAM.

tout acte du parlement qui dérogerait à l'autotité du pontife romain*. Puis, le 23 août 1532, au ottoraent où la crise était la plus grave, le second péMfé, comme on l'appelait quelquefois, avait été enlevé de son siège par la mort, et on s'était demandé avec anxiété qui viendrait sV asseoir à sa place?

Le choix était important; cette élection serait, en effet, le symbole de ce que l'Église d'Angleteire allait devenir. Aurait -on un prélat dévoué s^ pape, tel que Fisher; un catholique favorable ^^ divorcfe, tel que Gardiner; un évangélique modéré et attaché au roi, tel que Cranmer; ou un réfon»-'^* teur décidé, tel que Latimer? Dans ce moment ^^^ une nouvelle période commençait pour la chtr^^ tienté, il était important de savoir qui TAngleter^ '^ prendrait pour guide; si elle marcherait à la tê5^** de la civilisation, comme l'Allemagne, ou se traîn^^ rait à l'arrière-garde, comme l'Espagne et l'Itali^^ Le roi exclut les deux partis extrêmes, et les deux candidatures du centre. Tout bien pesé, n'avait pas confiance en des hommes tels que Lonj land et Gardiner, qui pouvaient promettre et ne pa*-^ tenir; il lui fallait quelqu'un qui fut moins politiqu^^ que l'un, et moins fanatique que Tautre, un homm^^ séparé du pape par principe, et non pas seulemenO par convenance.

Cranmer, après avoir passé quelques mois à Rome, était retourné en Angleterre*. Puis étant parti pour l'Allemagne avec une mission du roi, il

1 « Protestamur quod nolunms alicui statuto edito in derogationem romani pontiflcis consentire. » (Wilkins, Concilia, Hï, p. 746.) » Il y a une lettre de loi, de Hampton-Court (12 juin 168i).

OSIÀNDER &T GEiiNMBR À NUa£MBER6. 161

était arrivé à Nuremberg, probablement dans Tautomoe 1531. Il examina avec intérêt cette ville antique, ses belles églises, ses fontaines monumentales, son vieux et pittoresque château, mais quelque chose l'attira davantage encore. Assistant à la célébration de l'Eucharistie, il remarqua que tandis que le prêtre marmottait tout bas à l'autel l'Évangile en latin, le diacre montant en chaire, le lisait tout haut en allemand *. Il comprit qu'à Nuremberg il y avait encore quelque apparence de catholicisme, mais qu'en réalité, c'était bien l'Évangile qui y régnait. Un nom revenait souvent dans les entretiens qu'il avait avec les principaux de la ville ; on lui parlait d'Osiander comme d'un homme d'une S^nde éloquence '. Cranmer suivit la foule qui se portait à l'église de Saint-Laurent, et fut frappé des talents et de la piété de ce ministre. Il rechercha sa Connaissance, et dès lors les deux docteurs eurent ct€ fréquentes conversations, soit dans la maison de Oranmer, soit dans la bibliothèque d'Osiander, et le électeur allemand, gagné à la cause de Henri YIII, publia peu après un livre sur les mariages illicites. Cranmer, doué d'un cœur affectueux, aimait à se joindre aux simples repas, aux pieuses dévotions el aux conversations intimes de la maison d'Osiander; il fut bientôt comme un membre de cette îamille. Mais quoique son intimité avec le pasteur de Nuremberg devînt toujours plus grande, il n'ac-

^ «The deacon goeth into tbe pulpit and readeth alone the Gospel in ihe Allemagne longue. » (Cotton^ Msc. Vitellius^ B. XXI^ p. 54.)

' « Gommendatos primoribus civitatis facundia sua. » (Camerarius^ ^elanchthon, Vita, p. Î85.)

162 L'iBftEUB d'oSUNDEK.

cepta pas foutes ses opinions. Qaand Qsiander h disait qn'fl fallait substituer à l'autorité de Ron celle de la sainte Ecriture, Cranmer lui donnât se plein assentiment. Mais l'anglais s'aperçut qi Tallemand avait sur la justification du pécheur d* rues distinctes de celles de Luther. « Ce qui noi a justifie, disait-il, c'est non l'imputation des mérita a de Christ par la foi, mais la communication iatl « rieure de sa justice. — Christ, disait Cramner, « payé le prix de notre rédemption en iaunolai a son corps et en accomplissant la loi ; et si noc « croyons du cœur à cette œuvre qu'il a accomplii « nous sommes justifiés. L'homme justifié doit éti tf sanctifié et faire de bonnes œuvres; mais cen « sont point elles qui le justifient *.» La conversa tion des deux amis tomba aussi sur la sainte cène quelle qu'ait été alors la doctrine de Cranmér, i en vint bientôt, comme Calvin, à placer la rééD< présence de Christ, non dans le pain que le prétn tient de ses doigts, mais dans le cœur des croyants '.

En juin 1532, les délégués des protestants el des catholitiues-romains arrivèrent à Nuremberg, pour s'occuper de la paix religieuse. Le célibat du clergé deviiit aussitôt l'un des points débattus. H semblait aux cihéfs de la papauté qu'il était impossible de céder cet article. « Plutôt abolir entière- « ment la messe, s'écria l'archevêque de Mayence

' « M êxcludeth th^m ft'om the office of justifTing. » [Eomily ' »rt/i*a(iOfi» GranmerV Humains, p. 129.)

* « Chrlll Ib corpOPîiUy in hoaven and spirîlually in his livély m^^ î»fPn» » (Grannifr> Oh the Lord" s sup^ier, p. 33.)