LES BERNOIS ÉTAIENT-ILS INCULPÉS

<c nous sommes de ceux qui lisent l'Écriture en lan- « gue vulgaire. Nous sommes de ceux qui tiennent « notre Seigneur pour seul chef de l'Eglise^ pour son a éternel et souverain pasteur, et, de plus, nous <c sommes Allemands ; c'est pourquoi nous croyons a que lesdits articles ont été prononcés contre nous, a Si nous étions ce que ces articles chantent, nous « mériterions une peine corporelle ; c'est pourquoi a nous demandons en vertu de la loi du talion, que r< ledit prédicateur soit puni d'une peine semblable « à celle que nous aurions encourue. »

Le raisonnement des ambassadeurs n'était pas irréprochable. Des envoyés du Zurich, de Bâle et autres cantons évangéliques, même ceux du landgrave de flesse oU de l'Électeur de Saxe, eussent pu tout aussi bien faire parti au moine comme les ayant outragés. Mais c'est là précisément ce qui explique la conduite des seigneurs ber^j^. Le protestantisme avait été injurié, ses prinapbs fondamentaux avaient été foulés aux pieds. Ce n'était pas pour se venger d'outrages personnels que les Bernois poursuivaient le moine ; ce qu'ils voulaient c*était de voir la Parole de Dieu mise à la place de celle du pape et la Réformation s'établir ainsi dans Genève; c'était l'Évangile qui était en cause et non Messieurs de Berne ; mais ceux-ci se regardaient comme les champions de la Réformatîon en Suisse, et quand des adversaires l'attaquaient, ils croyaient de leur devoir de la défendre. Ne pas franchir la barrière, eût été désobéir au juge suprême du combat. Les ambas' ^pdeurs prpduisirent quator^se témoins prêts à d^cl»"