FOUDRES ET IRONIES DE FÀREL

« l'argument suprême de la vôtre, c'est le bour- « reau..,. Les apôtres n'ont pas comme vous, fuite miné de grosses excommunications, ils n'ont pas « comme vous emprisonné, condamné. . . Non ! Jésus « n'est pas au milieu de vous. Il est au milieu de a ceux qui sont chassés, qui sont frappés, qui sont a brûlés pour l'Évangile, comme au temps de la « première Église Tout été les martyrs. »

Ces paroles du réformateur avaient retenti comme un tonnerre. Furbity avait entendu des foudres. Atterré, troublé, ses idées se brouillèrent, il perdit la carte et voulant établir la doctrine do l'épiscopat comme on l'entend à Rome, il cita le passage où il est dit que l'évêque doit être mari d'une femme^ ce qai dérida fort l'assemblée. Il fit plus; désirant prouver qu'il y avait eu des évoques à la mode ro- Qfiaine dans le temps apostolique, il nomma Judas tscariot. II « estécrit de Judas, » dit-il, qu'un autre prenne son évéché.... Episcopatum suum accipiat aU !«r. Puisque Judas avait un évéchéy il « faut bien « qu'il ait été évêque. » Et il concluait qu'il n'y avait pas de salut hors de l'épiscopat romain. Le docleur ne tenait pas sa promesse de se comporter mime un homme, Farel sourit à cet argument de ludas Iscarioty et se mil à fustiger le dominicain du fouet de l'ironie. « Puis qu'avez cité ce bon évêque ^JudaSy dit-il, Judas qui a vendu le Sauveur du « monde; puisque vous avez affirmé qu'il avait dio- «cèse, dites-moi, je vous prie, dans quelle partie «de l'empire romain se trouvait son évêché, et « combien il valait^ selon l'expression reçue à Rome? «Cetévéque-là, dont vous vous réclamez, ressem-

320 l'épisgopat romain.

« ble fort en effet à certains prélats, qui au lieu de <c porter la Parole de Dieu, portent là bourse^ et au « lieu de glorifier Jésus-Christ, le vendent, en venc dant ses membres, dont ils remettent les âmes a au diable, en recevant de lui en échange de « l'argent*. »

Le moine étonné de cette hardiesse, s'écria de nouveau d'un ton menaçant ; « Allez répéter ce que a vous dites, à Paris, ou dans les autres villes de , a France. » Il était si sûr que cet homme-là y serait brûlé, qu'il ne pouvait s'empêcher de renouveler ! cet argument péremptoire. C'était tout ce queFarel désirait : « Plût à Dieu, répondit-il, qu'on voulût i « me permettre d'y exposer publiquement ma foi; « je la prouverais par la sainte Écriture ; et si je « ne le faisais, je consentirais à être mis à mort. »

A mesure que la dispute avançait, les esprits se passionnaient davantage en sens divers. Les uns ► défendaient Furbity, les autres appuyaient Farel. |

Nul n'était plus assidu au tournoi que Baudichon " de la Maisonneuve ; il accompagnait le docteur évangélique soit quand il se rendait au lieu de réunion, soit quand il en sortait, ne voulant pas laisser à d'autres le soin de protéger sa personne. Les catholiques ne manquaient pas de remarquer ces allées et ces venues constantes du grand citoyen, ils en étaient choqués, son intimité avec l'hérétique qu'ils détestaient leur semblait une grande honte. Un jeune homme de vingt-cinq ans, nommé Delorme, né à Fontenay, à une lieue et demie de la

^ Lettres certaines cTaucuns grands troubles (Farel).

PRÉDICATIONS ST COMVlBSATIOlfS. 321

îHe, et qai depuis près d*un an travaillait à Geiève de son état chez un parent, suivait surtout des eux Baudichon et s'étonnait de voir un si gros [iGQsieur souvmtes fois fréquenter le pauvre prêcheur *arellus\ Il en prenait note et devait un jour en aire usage.

On avait débattu tout le vendredi. Leniarché du •amediy la célébration du dimanche et la fête de la hirification qui survint le lundi interronipirent penlant trois jours la dispute. Les trois prédicateurs profitèrent de la vacance qu'on leur donnait, pour prêcher au peuple avec ardeur. Tous les jours ils annonçaient TÉvangile dans la grande salle de la maison de leur ami, et Baudichon veillait à ce que tout se passât avec ordre, ce qui était nécessaire, car le bruit que la dispute faisait dans Genève attirait une grande foule. Le soir, les évangéliques se réunissaient en diverses maisons et avaient des QOiversations prolongées jusque bien avant dans la twit; le jour, ils s'efforçaient d'amener aux assemblées ceux qui hésitaient encore entre la papauté et la réformation. « Ah ! s'écriait le jeune Delorme dé- «solé, voyez comme ils tâchent tant qu'ils peuvent «d'accroître leur parti*. » Tout fermentait dans Senève.

Mais ce n'était pas à cette ville que la sensation ie bornait; la colère produite par les débats, s'exhaait dans les contrées environnantes par de vioents discours. Partout les oisifs, les curieux, les lévots arrêtaient et interrogeaient les voyageurs

lise, du procès inqiiisitionnel de Lyon, p. 80.

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r< pour apprendre ces grandes nouvelles de Genève, c< que lapt on désirait savoir \ » Plusieurs prêtres et religieux prêchaient dans les villages à Tentouf de la ville contre les héréliques et Vhérésie; et soit dans Genève, soit dans d'autres quartiers oùFarol avait passé, tel moine, telle vieille femme, racoulaient sur le réformateur les choses les plus étranges : « Cet homme, » disaient-i!s, n'a point de « blanc aux yeux; il a une barbe rousse et roide, a et un diable se trouve dans chacun de ses poils, a II a des cornes sur la tête, ses pieds sout copme « ceux d'un bœuf.... Enfin (ce qui paraissait plu9 <c horrible encore) il est le fils d'un juif de Carpen- « Iras * ! »

Tous ces contes, colportés dans la ville, arrivaient dans l'auberge de la Téte-noire où logeaient les Bernois et les trois réformateurs. L'intérieur çIb ceUç hôtellerie n'était pas édifiant. L'hôte, selon lachrq-^ nique, avait deux femmes; une épouse et une sefr j vante qui faisait la maîtresse, La femme légitime,.^ personne lionnéte, sans aimer les prêcheurs de l'Ér ' vangile, se conduisait convenablement avec eux; mais l'autre les détestait, et chaque fois qu'ils rentraient au logis, le maître et la servante leur faisaient mauvaise mine. Ils se contraignaient avep les illustres seigneurs de Berne, et leur faisaient « un rire d'hôle, » — un de ces sourires forcés, qui ne passent pas le gosier ; mais ils se dédommageaient

^ Lettres certaines d'aucuns grands troubles, etc. Cet écrit, qui , porte la date de Genève, 1" avril 1534^ et parut par conséquent deux mois après la dispute, est la source principale où nous avons puisé le récit de ces débats.

* Froment, Gestes de Genève, p. 86.