UM BAPTÊME CHEZ DE LA MÂ1S01414EUVE

iTois, soit catholiques, soit luthériens, a Savez-vous, « dit l'un de ceux-ci , on va faire un baptise dans la K maison de Baudichon. — Allons voir ce que c'est , « dirent les deux Savoyards, » et suivant quelques huguenots ils arrivèrent dans une vaste salle qu'on avait agrandie en enlevant des parois \ Déjà quelques gens étaient assis; les deux étrangers trouvèrent encore place, mais les derniers arrivés durent se tenir debout près de la porte. « Ils sont bien « trois cents et plus*, » dit Âdvreillon à son ami. Sur un siège élevé était assis un jeune homme, d'une expression douce et d'un regard vif; on leur dit que c'était Viret d'Orbe; à sa droite et à sa gauche se trouvaient Farel et Froment. Un Monsieur de la ville, de bonne apparence, paraissant être entre quarante et cinquante ans, faisait asseoir les auditeurs et veillait à ce que tout se passât avec bienséance. « C'est Baudichon de la Maisonneuve, dit-on aux « Savoyards, le maître de la maison et le plus grand « luthérien de Genève'. »

La prédication commença. La douce éloquence de Viret charmait ses auditeurs ; toutefois, les deux étrangers eussent bien voulu se voir hors de cette assemblée, où ils s'étaient imprudemment glissés ; toais tous les passages étaient obstrués : « Nous ne « pouvons sortir, dit Advreillon, par la grande mul- ^titude de peuple. » Ils se résignèrent à rester jusqu'à a fin. Le discours terminé, les deux Savoyards cher- ;hèrentà s'en aller; mais de la Maisonneuve dit à

* Msc. du procès inquisitionnel de Lyon, p. 281^ 282^ 236. « /6irf., p. 283, 234.

» Ibid.

hàule voix : « Que niil né bouge, càt tôiiè Vettéz « illiételïéùû iaptiseineût. >Ën efiet, le ba()têfûëéiît lieii, el Vîret ajouta : « C'est d'IiiSô éâti pûrè et hélte « que saint Jeàn-Baptisle a baptisé Jésus-Chrlàl '; tap- « lîsérbôJÉmeléscaphards, avec de reâù huilée, du € sel et de la salive, c'est faire mal. » Les àéiiî étràûgers, auxquels ces paroles déplaisaient, s'esquivèrent aiifesi vite qu'ils purent.

ïlien des gens n'avaient pu assister au Ctilté. Les huguenols, à bout de leur patierice, résôlùreiil dé né pas se contenter plus longtemps de ces Idtaiii éti*ôits, qui ne pernoetlaieût pas à tous ceili qtil aimaient la Parole de Dieu de Tôntendre. « Jésus- « Christ, dit f aiel, conamande que î'Évangilé soil (< prêché dans tout le monde; il doit donc l'être dàk « ùéhété; » puis il demanda Un temple. Lesambâih sàdèurs bernois se chargèrent de préseutèt H requête. « Très honorés Seigneurs, dirent-ils au « Conseil, quand nous et nos ministres paésôns dans « les rues, on nous crie ; Holâ! liérétiques! Vous « n^ôsez pas paraître en public; VôUs prêche^ vos « hérésies éh un lieu obscur, comiue dans une établé « à pourceaux*. Nous l'avons aSséz longtemps èoùf- « ^erl et venons vous demàdder une église. Nul né « sera contraint d'entendre notre prédicateur; cha- « cun ira au culte qu'il préfère, et ainsi lout lé modde u sera satisfait. » Les syndics, fort embarrassés, déclarèrent qu'ils étaient fâchés des ignomimeÉ dôûl on abreuvait lès Bernois, rîiâls qu'il n'était t)âs ié leur compétence de donner une chaire au prédicateur luthérien ; que cela regardait le prince-évôque

^ MbC. (lu procès inquisitionnei de Lyon^ p. 335^ 236.

HkÉi tiSiTÉ LE bÏBX GÂRDtÈIf. SSo

)lsfe vicaires. « Todtefois, ajoutèrent-ils, si vodé t {ffenez vous-mêmes quelque édifice pour y faire c aanoncer vos doctrines.,, voilà : vous êtes puis- (sants... nous ne pouvons vous résister... nous I neTosond. » Il semblait inéme, à leur air, qu'ils m prendraient bien leur parti.

Le refus des syndics indigna les évangéliques ; Farel résolut d'avoir une conférence avec le père jàrdien. Voulait-il convaincre Coutelier, quelquefois »acGommodatit, que la doctrine évangélique devait îlre préchée dans les églises, ou bien, persuadé, somme Luther, que la papauté était une puissance ie rAntichrist, qui s'opposait au règne dô Dieu, twlàit-il dire au Cordelier son fait? Nous ne savons; peut-être fut-ce Tun et Tautre. Acdompagné de l'intrépide Maisonneuve et du sage conseiller Baltha- «r^ Farel se rendit au couvent des franciscains. Coutelier les reçut dans sa cellule, et le réformaeur s'étant plaint de ce que la vérité évangélique w pouvait être prêchée, le moine, au lieu de faire a moindre concession, se réfugia derrière l'autorité h pape et exalta sa sainteté, son infaillibilité, sa ^issance. Un religieux franciscain comme lui^ Ali^arus Pelagius, n'avait-il pas dit que « la juridic- « lion du pape est universelle, qu'elle embrasse le « monde entier, la chose temporelle aussi bien que * la spirituelle* ? » Un autre religieux n'avait-il pas -nseigné que « le pape est en place de Dieu'? »'

^ « Juridictionem habet universalem in toto mundo papa, nedum in pirilualibus sed temporalibus. » [Depianctu Ecclesiœ, lib. I, c. xiii.)

* « Papa, \ice Dei, est omnium regnorum provisor. » [Aug, THuni' ^huSjSumma de potestaia ecc/e^ia^/ica, Qu. XLVl, art. 3.)

356 LE PAPE EST LÀ BÊTE DE l' APOCALYPSE.

Mais Farel, au lieu de chercher ses idées sur Rome dans les écrits de quelques moines du moyen âge, les puisait dans la Sainte-Ëcriture et particulièrement dans les révélations de l'apôtre Jean. « Voire saint « Père moderne (actuel), dit-il au gardien, est la « bête que les ignorants adorent. L'évangétiste ce saint Jean nous parle d'une béte ayant sept têtes* « qui égare toute la terre et fait la guerre aux « saints, et il ajoute : Ces sept télés sorU sept monUt- (c gneSj sur lesquelles elle est assise. Sept montagm, (c entendez-vous? Chacun sait que Rome est bâtie c< sur sept montagnes. Donc le saint-siége n'est pas cf apostolique, mais diabolique 1 » Coutelier fut émud il fit la remontrance à Farel du mieux qu'il fui) dit^il ; mais le réformateur répliqua, la conversation s'anima, et enfin les évangéliques, ne pouvant convaincre le moine, prirent congé de lui. De la Maisonneuve sortit irrité de l'aveuglement de Coutelier, et; tous ensemble quittèrent le cloître.

Cet argument énergique, qui appliquait au pape les prophéties de la Bible sur T Antichrist, avait déjà été employé par Luther. Aucune preuve n inspirait plus de colère aux romains et plus de fermeté aux évangéliques.

^ Révélation de saint Jean, depuis le ch. XII au ch. XX.