GRIME DE LÈSE-MAJESTÉ DIVINE

tant de leur émotion, ils cherchèrent à le surprendre par une question insidieuse.

Alexandre, qui avait prêché l'Évangile à Lyon avec tant d'énergie, venait d'y être emprisonné. Si de la Maisonneuve l'avouait pour son ami, on pourrait bien les mettre ensemble. Les juges lui demandèrent donc perfidement « si Jacques de la Croix, «autrement nommé Alexandre, n'avait pas autre- « fois bu et fpMngéy en sa maison? » -^-^ « S'il a bu « et mangé chez moi, répondit Baudichon, grand « bien lui fasse ! » Ce fut tout. Impossible de faire tomber cet homme dans la trappe; son bon sens déjoue tous les complots de ses adversaires ^

Ainsi des juges traquaient un innocent comme les chasseurs resserrent la bête qu'ils poursuivent, pour la contraindre à passer sous leurs coups. Des hommes s'établissaient alors entre Dieu et 1 ame de l'homme. Ceci n'était pas seulement un attentat contre la liberté humaine, c'était un crime de lèsemajesté divine. Cette grave considération donne à ce procès un intérêt tragique et nous porte à en faire passer laborieusement les tristes phases devant nos yeux. I^ juge n'a pas à se mêler du rapport de l'âme avec son Créateur. « Le domaine de l'homme « finit là où celui de Dieu commence*. » Dieu ne donne pas sa gloire à un autre. Quiconque veut exercer une autorité dans le for de la conscience est un insensé, — davantage, il est un impie. Il prétend mettre Dieu à bas de son trône et s'y asseoir à sa place.

1 M8C. du procès inquisitionnel de Lyon^ p. 96 et 97.

t Paroles de Napoléon I" h la Réputation du Cîopsistoire de Genève.