CONVERSION DE GARN£SËGGQI

Quel que fût Thonneur d'une conversation avec Charles-Quint, Carnesecchi préférait fort celles qu'il avait avec Valdès, Pierre Martyr, Occhino. Ces hommes pieux ne se contentaient pas d'un vain babil; ils lisaient ensemble les saintes Écritures, s'éclairaient sur leur sens, comparaient soigneuse* ment un passage avec l'autre*. Carnesecchi avait cet amour de la vérité, ce courage de la pensée qui font faire des progrès rapides dans la connaissance de Christ. Une sainte lueur vint éclairer son âme. Il n'oscilla pas pendant des années dans le doute, entre la lumière et les ténèbres; il était de ces nobles esprits qui, d'un bond, atteignent le but. Bientôt l'ancien et influent secrétaire de Clément VII, objet tour à tour des prévenances des deux plus grands monarques de l'Europe, s'assit humblement au pied de la croix. Il crut ces vérités qu'il professa plus tard devant le collège des cardinaux, et qui le firent mettre à mort, à Rome, par le pape, — lui que l'on avait cru presque destiné à le devenir, — et regardant à Christ, il put dire : « Certainement, la justification provient seu- « lement de la foi dans l'œuvre et l'amour d'un Sau- « veur crucifié. Nous pouvons avoir la certitude « du salut, puisqu'il nous a été acquis par le a Fils de Dieu à un si grand prix. Il n'es^ au- « cune autorité à laquelle nous devions nous sou- « mettre, si ce n'est à la Parole de Dieu, qui nous

t « Cuin quibusdesacrarum litterarum lectione, et intelligentia

disserere conferreque accurate solebat. » (Schelhorn^ Amœn, Hit, y X^ p. 1204.)

666 DIVERSES GA.TÉGORIES.

a est transmise par la sainte Écriture V » Ces doctrines firent dès lors le bonheur de cette âme d*élite, et remplirent de douceur le commerce qu'il avait à Naples avec Valdès et avec Martyr. Deux groupes d'hommes pieux avaient alors part au réveil en Italie ; celui des chrétiens indépendants, qui finirent presque tous par Texil ou le bûcher, et celui des esprits hiérarchiques, qui tout, en étant religieux, restaient dans le catholicisme, et dont même plusieurs parvinrent aux charges les plus élevées de l'Église. Carnesecchi, Paleario appartenaient au premier de ces groupes ; Valdès de même sans doute ; et si sa vie eût été longtemps prolongée, il est probable qu'elle aussi eût fini d'une manière tragique. Quant au second groupe, on y trouvait plusieurs de ceux qui avaient appartenu à l'oratoire du Divin amour y et nous aurons bientôt à signaler le plus illustre. L'un d'eux, CaraflFa, devenu pape sous le nom de Paul IV, tomba plus basque tous les autres. Cependant ces deux catégories ne renfermaient pas tous les Italiens qu'atteignit le choc électrique de la Réformation; entre elles flottaient quelques esprits vraiment chrétiens, qui, sous le rapport de la foi, étaient avec les évangéliques, mais qui, sous celui de l'Église, se rattachaient à Rome, dans la crainte de tomber dans ce qu'ils appelaient le schisme. Un des meilleurs amis de Valdès était de ce nombre; il était né entre Ferrare et Florence, mais c'est dans

^ « Justificatio per solamfidem Gratis et salutis certitudo ha-

betur Nulli credendum, nisi VerboDei, in Sacris Scripturis tra-

dito. » (Schelhorn, Amcen. eccL, II, p. 197 à 205.)