Voyez Pièces justificatives, ne

2. Voyez aux Archives nat. K. 2181, le gros volume des procès-verbaux de l'enquête de 1552. M. l'abbé Tournier,que ces procès-verbaux semblent contrarier fort, dit dans son livre: Le Protestantisme dans le Pays de Montbéliard, p. 169. « Il n’y eut point d'enquête, mais quatre rapports. dont le quatrième, qui renferme les charges particulières à chaque curé et se trouve aux Archives nationales en allemand et en français, manque de toute signature ». En fait, il y eut une enquête longue, détaillée, faite par différents officiers du prince. Dans chaque village, les habitants étaient entendus, à commencer par le maire ; le nom de ces témoins est soigneusement rapporté dans chacun des procès-verbaux de l'enquête. Les résultats furent résumés dans le rapport de Toussain ct dans celui que firent les gouverneurs et conseillers du prince sous leur responsabilité et leur signature. Il est donc difficile d'imaginer rien de moins exact que l'affirmation de M. l'abbé Tournier. Il est facile à chacun d’en juger par lui-même en demandant aux Archives nationales le carton K, 2181,

sur la manière dont ils devront s’y prendre pour abolir la messe dans le comté de Montbéliard et les seigneuries.!

On doit représenter aux curés, dit le prince, que la messe n'étant pas fondée sur la Ste-Ecriture et constituant un usage ecclésiastique scandaleux, le duc l'abolit et.espère être obeéi, Les ecclésiastiques pieux ne perdront rien de leurs revenus annuels, Ceux qui ne voudront pas obéir seront démis de leurs fonctions et renvoyés du pays. Ceux dont la vie extérieure n'aura rien présenté de repréhensible, conserveront leurs prébendes pourvu qu'ils s'abstiennent de célébrer la messe et les autres cérémonies non chrétiennes, Ceux qui ne voudront pas s'en abstenir et prêcher conformément à l'Évangile et à la confession présentée à Trente, seront déposés et remplacés par des ministres évangéliques.

Dès que le conseil fut en possession des ordres du prince, il fit assembler les chanoines et les autres membres du clergé catholique et les leur communiqua. Après cette lecture on dépouilla spontanément les églises des images et autres objets servant à entretenir la superstition papistique.? Les commissaires de la régence prirent possession de l'église St-Mainbæœuf et de ses vingt-trois chapelles, de l’abbaye de Belchamp, des prieurés de Vaux et de Dannemarie. La mesure fut ensuite étendue à tous les villages. Puis le conseil se hâta de mettre le prince au courant de ses opérations. Celui-ci répondit en exprimant son contentement de l'abolition de la messe et en recommandant de chanter dans les églises des hymnes chrétiennes et non scandaleuses comme auparavant.*

Le régime catholique avait vécu à Montbéliard. Depuis quelques semaines, en effet, Charles-Quint trahi et vaincu par Maurice de Saxe, n’était plus en état d'imposer sa volonté et

4. Le duc Christophe, en ordonnant la suppression de l'Intérim, donnait une preuve d’attachement à ses idées qui pouvait lui coûter cher. En septembre 1552 précisément, A. Blarer écrivant à Calvin lui dépeignait ainsi la situation du duc de Wurtemberg: Dux Virtembergensis magnis tenetur angustiis ac omnino lupum, ut aiunt, auribus comprehensum nec retinere nec quo a se amittat invenire potest. (Opp.Calv.,t. XIV, p. 367),

9, Le conseil de Montbéliard au duc Christophe, 7 octobre 1552, Archives nationales, K. 2181,

a. Ibid,

sa foi aux princes évangéliques. Le 2 août 1559, il avait dù signer à Passau le célébre traité qui, confirmé à Augsbourg, en 1555, garantissait le libre et entier exercice du culte protestant dans toute l'étendue de l'empire. Il étahlissait entin ce que Luther demandait en vain vingt-deux ans auparavant: la paix politique, la reconnaissance de la liberté de la foi et l'égalité des droits pour les deux partis.

Les curés partis, il fallait pourvoir aux besoins des paroisses. Toussain naturellement consulté à ce sujet, répondit au conseil par une note qui a été conservée. Reconnaissants au duc Christophe de la suppression de la messe, ses collègues et lui feront volontiers leur devoir, chacun à son endroit, tant qu'il plaira au Seigneur. Mais puisqu'il faudra désormais prêcher deux fois à Montbéliard chaque dimanche comme auparavant et tous les jours de la semaine, et, à la campagne. tous les dimanches dans chaque paroisse et quelquefois la semaine, il faudra nécessairement d’autres ministres. Pour éviter un choix précipité qui pourrait être mauvais, Toussain demande qu'on lui adjoigne à Montbéliard un ministre déjà éprouvé par son séjour à la campagne.

Il conseille aussi fortement d’abolir la messe à Belchamp dont la situation n'avait pas encore été réglée quand il écrivit sa note. Il faut défendre aussi aux sujets d'aller entendre la messe ou faire baptiser leurs enfants dans les villages voisins restés catholiques et enfin, ne perdant jamais de vue son idéal de théocratie réformée, il demande qu'il y ait « quelque bonne et sainte police et réformation et que les yvrognes, paillards, blasphémateurs de Dieu et autres semblables soyent punis et ung chacun retenu en la crainte de Dieu » :.

Les vœux du réformateur furent exaucés. Nommé lui-même officiellement surintendant des églises, il put présider à leur réorganisation?

Il fallait tout d’abord trouver des ministres pour venir