Herminjard, t. I, p

2, Le nom de famille de Didier nous est inconnu, dit M. Herminjard, (t. I, p. 252, n. 1). Il s'appelait Abria. Il inclinait vers la Réforme et crut prudent de s'éloigner de Metz en 1594. Vers le milieu de 1595, :il s'était subitement décidé à y retourner. Mais OEcolampade, à cette date, ne faisait pas grand fond sur sa fermeté évangélique : fimeo quod non abierit evangelizatum, écrit-il le 1er juillet de cette année, (t. I, p. 358). À Metz, il fut cependant emprisonné pour le fait de la religion comme nous l’apprend Ferry : « Pareillement y fut mis (dans la prison de l'archevêché) et longuement détenu le curé de Ste.-Gorgonne lequel était un beau jeune homme et le droit compagnon de M. Pierre (Toussain) le chanoine, car ils avaient en le temps été à l'étude ensemble.» Observations seculaires, t. IT, p. 424. Reläché un peu plus tard, sur le conseil de ses amis, il se rend à Paris où il évite l'année suivante de parler à Toussain. (Herminjard, t. 1, p.375, 376, 463. Chroniques messines, p. 324.) Il préparait ainsi sa réconciliation avec l'Eglise. En 1551, il est à Metz chanoine de la cathédrale, mais toujours suspect, il passe pour « mal sentant.» En 1538, il n'est plus à Metz et on le perd de vue. (Ferry, Observations séculaires.)

8. «Il parle très probablement ici de son oncle Nicolas Toussain » dit M. Merminjard, t. I, p. 285. C'est une erreur, puisque Nicolas Toussain était mort à Rome en 1520. Il s'agit peut-être d’un autre Nicolas Toussain qui fut chanoine de Metz de 15929 à 1531. (Biblioth. nat, n. acq. fr., n° 4879,

« pour l'honneur de la Parole de Dieu.»' Il voudrait voir le chevalier d’Esch terminer son différend avec son beau-père et retourner dans une ville où, par sa situation même, il pourrait avoir tant d'influence. Son double vœu allait bientôt se réaliser. Toussain avait appris à Bâle le martyre de Chäàtelain, le 12 janvier 1595. Malgré le grand nombre de Messins désireux d'une réforme, les prédicateurs évangéliques étaient exposés, à Metz même, à toutes les sévérités de l'Eglise. En 1524, par exemple, un cordelier originaire de Lille était venu de Montbéliard à Metz en habit séculier et avait obtenu licence de prècher. Il était surnommé /e Bon Disciple et s'appelait Jean Védaste.? « Son fait connu », il fut arrêté de nuit et conduit dans la prison de la ville. Peu après, il fut livré comme hérétique aux mains du clergé et enfermé dans la prison de l'évêché. Ce qui faisait dire à Claussequin d'Aix: «Le bon disciple est à présent entre les mains des Juifs.» Le comte de Mohenlohe, doyen du chapitre de la cathédrale de Strasbourg, était intervenu en sa faveur, probablement sur la demande de sa correspondante, Marguerite d'Alençon. Le martyre de Châtelain, en janvier 1595, avait provoqué à Metz un soulèvement populaire pendant lequel quelques gensavisés profitant du désarroi du clergé,coururent à la prison de l'évêque et rèeclamèrent la raise en liberté de Védaste, qui y languissait depuis des mois. On dut le leur livrer. Ils le conduisirent dans une hôtellerie où ils le festoyérent. Cinq jours après, il reçut des seigneurs de la cité deux florins d'or grâce auxquels il put s'éloigner ‘ En mars il était à Strasbourg auprès de François Lambert.5

Cet instructif exemple n’empêcha point Toussain de rentrer à Metz le 28 février 1595. Mais il était suspect, et ces soupçons furent bientôt confirmés par les livres hérétiques