Cf Merminjard,it./IV-p

0. J. Vogler avait été diacre à St-Gall. C'était le parent ct l’ami de Vadian le médecin. C'était un musicien renommé. Cf. Die Vadianische Briefsammlung, St- Gall, Fehr'sche Buchhandlung, 1897, t. IIT, passim.

8. Nicolas de la Garenne arriva en 1539. Disciple de Lefèvre d'Etaples, il avait été un des aumôniers de la reine de Navarre. Sa femme avaitété vingt-huit semaines en prison pour l'Evangile. M. Merminjard (Correspondance des Réformateurs, t. V, p. 395), hésite à attribuer formellement à Nicolas de la Garenne ces renseignements tirés de la lettre de Vogler à Vadian du 26 mai 1539. «Ce témoignage, dit-il, serait unique, s’il concernait Nicolas de la Garenne: les correspondances contemporaines ne renferment aucun indice qui viennent le confirmer.» C’est une erreur. Il y a en effet une lettre de Hédion à Erbe qui a échappé au savant éminent à qui nous devons le redressement de tant d'erreurs. Médion cite expreéssément comme collaborateur de Toussain un disciple de Lefèvre nommé Nicolas, homme savant, dont la femme réussit fort bien dans l’enseignement des filles. Cf Pièces justificatives, nes 8, 13 et 14.

4. On sait combien Toussain était sévère pour ceux qui venaient à la Réforme par intérêt. Nous accueillons donc avec confiance son témoignage.

5, Herminjard, t. IV, p. 333.

Nous espérons, écrit le réformateur, dresser ici aidant Dieu «une bonne escholle, moyennant que soyons patiens et contans de porter la croix et endurer famine, si besoing est, pour l'honneur de nostre Seigneur.»' Les confréries ont été abolies à la grande joie de tout le peuple.” Leurs revenus devaient servir à payer les instituteurs qui recevront cent francs par an.

L’archevêque de Besançon, quiavait su que les chanoines avaient dû remettre au prince, dès le commencement de novembre, un état de tous leurs revenus, avait tenté d'intervenir, en invoquant le nom et l'autorité de l’empereur, par des lettres du 24 décembre 1537 et du 17 janvier suivant.® Mais elles restèrent sans effet.

Il fallait chercher un autre moyen d’arrèêter le succès de la propagande évangélique à Montbéliard. L’archevêque s’efforça de donner à Toussain un contradicteur public. Cet épisode est instructif, il nous fait bien saisir la situation morale de Montbéliard à cette époque.

Au commencement d’avril 1538, un bourgeois de Montbéliard, Pierre Cariet, fut invité à déjeuner dans une auberge de la ville par Jean Guillaume de Brünighoffen. Il rencontra au lieu du rendez-vous les curès de Mandeure et de Valentigney. Après le déjeuner, Brünighoffen dit au notaire qu'il y avait maintenant différents ministres de la Parole de Dieu, que pour lui, il ne savait plus auquel croire. Il y avait, ajouta-t-il, dans les environs un moine, un ermite qui offrait de disputer avec Toussain. Le naïf Cariet répondit qu'il avait souvent entendu Toussain se déclarer prèt à lever les doutes de ceux qui pouvaient en avoir. Ils n'avaient qu’à se présenter chez lui. Brünighoffen, Cariet et le curé de Mandeure se rendirent donc chez Toussain. Ils lui firent part de la proposition du moine et de son désir d’avoir la confession écrite du réformateur rédigée par articles. Toussain répondit qu’il prêchait ouvertement et publiquement, que le moine pouvait facilementsavoir ce qu'il disait. Les envoyés de l’ermite