Lettre du 27 novembre 1544, Archives nationales, K

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Toussain et à ses collègues d'expliquer plus nettement leur confession de foi conformément à la confession d’Augsbourg, les assurant que, quant aux autres griefs, on parviendrait à s'entendre, Les ministres français répondirent qu'ils entendaient s'en tenir point pour point à la confession d'Augsbourg, sans y rien ajouter. Engelmann résolut alors de faire une réponse générale à tous les mémoires successivement présentés par les ministres de Montbéliard. Il commence par écarter le reproche qu'on lui fait de troubler l'Eglise. Il ne cherche que la paix et la concorde. On lui demande, pour rétablir la paix, de supprimer les fêtes et les cérémonies prescrites dans l'ordonnance de 1536 qui ont été adoptées dans l'église de la cour, mais tout cela s’est fait sur l’ordre du duc Ulric,etilne peut qu’attendre ce que le duc Uïric décidera à cet égard. Quant à la déclaration présentée par les ministres sur l'article de la Sainte-Cène, elle est trop succinte et obscure pour permettre de juger de leurs véritables sentiments. Si cependant ils déclarent adopter sur ce point les principes de la confession d’Augsbourg comme les princes protestants les admettent, si, dans la Cene, ils déclarent prendre avec le pain et le vin le vrai corps et le vrai sang de Jésus-Christ (vere et substantialiter) ; s'ils veulent enfin se conformer aux ordres du prince sur tout ce qu’il statuera relativement au régime cérémoniel, s'ils consentent à ne plus qualifier ces cérémonies de superstition et d’idolâtrie, les chapelains de l'église allemande sont prêts à les reconnaître comme de vrais et pieux ministres de Jésus-Christ, et à les traiter en frères. : C'était la soumission complète, la soumission sans phrases que l'on exigeait de Toussain et de ses collègues. C'était la dernière goutte appelée à faire déborder le vase. Depuis longtemps déjà, Engelmann traitait Toussain d'une manière peu évangélique et fraternelle. Plutôt que de se servir dans la Cène du pain usité à Montbéliard, il empruntait des azymes aux catholiques. Devant le refus de Toussain de le suivre dans ses définitions théologiques, Engelmann, contre l’avis de Blaesi

1. Responsio ad ones libellos supplices verbi ministrorum Montbelgardensium…. Archives nationales, K.2179, et Archives de Stuttgart. Pièces justificatives, n° 21.

s'était même oublié jusqu'à l'excommunier et, semble-t-il, jusqu’à lui refuser publiquement la Cène.’

Toussain, à bout de forces, malade et découragé? sentit que son œuvre était terminée à Montbéliard. Dans le courant de l'été de 1545, il quitta cette ville et se retira à Bâle, son refuge des jours mauvais.

4. Caeterum cum ad disputationem D. Joannis À ngelandri occasionem dissidii palam quœærentis pacr studentes descendere nollemus, sed pro nostro docendi modo populique nostricaptu et ratione, diceremus nos in Christi servatoris nostri, antedictarumque confessionum simplicissimis verbis manere velle, Angelander ille nos, etiam contra collegae sui Pantaleonis viri dicti sententiam, ausu nimis temerario, velut ethnicos et publicanos, communione rejecit, qua re sentimus nos supra quam dici potest, ab illo gravatos. Lettre de Toussain au duc Christophe. Collection Duvernoy. C’est une copie de la main de Toussain avec cette note : Hoc supra scriplum Petrus Tossanus Dom. Duci Christophoro exhibuit anno superiore cum esset ab Angelandro a Coena Domini ignominiose remotus.

©. Petrus Tossanus concionator gallicus paralysi laborat. Tristitia quam conceperat ob principum abalienatum animum in religionem synceram, in caussa fuit hujus mali. Gastius à Bullinger, 95 février 1545. Archives de l’église de Zurich et collection Simler, t. 56.

3. On trouve aux Archives nationales une copie de la Forme des prières en l'église de Montbéliard, qui porte à sa quatrième page la note suivante : Extrait de l'original de Pierre Toussain, le 6 juillet 1545, sur le château de la Croste de Montbéliard. Le dit Toussain prit son congé du peuple le dim. 5° jour dudit mois de juillet. Signé: Bernier. (Arch.nat. K. 2185). Sur les démêlés de Toussain et d'Engelmann, cf. Arch. nat. K. 2179. Arch.du Doubs, liasse : Ministres de Montbéliard. Arch. de Stuttgart, passim.

CEPAOLIR E eV

DÉPART ET RETOUR DE PIERRE ToUSSsAIN

Coup d'œil sur la situation des paroisses que Toussain laissait derrière lui. Les visites de 1544 et 1545. Instructions aux ministres. Raisons du départ de P. Toussain. Le ministre allemand Engelmann. Son rôle à Montbéliard. Plaintes de Toussain. Emotion provoquée par son départ. Il se retire à Bâle. Ulric l'appelle auprès de lui. Colloque de Stuttgart. Succès de Toussain. Le rescrit de novembre 1545. Toussain reprend son activité à Montbéliard.

Avant de suivre Toussain à Bâle et à Stuttgart, et de raconter son retour à Montbéliard, revenons un peu en arrière pour étudier la situation intérieure des églises dont notre réformateur abandonnait la direction.

Il nous suffira, pour être bien renseigné, d'analyser avec soin le procès-verbal de la visite des églises en 1544. Nous parlerons successivement de chaque paroisse, en suivatit l’ordre adopté par notre précieux document. ?

À Valentigney,le ministre est maître Léonard Camuset. Les témoins interrogés au cours de la visite d'inspection disent qu'il est « de bonne vie et conversation ». Il ne les a ni scandalisès ni molestés, sinon une fois. Il avait perdu un agneau et il dit dans sa prédication que ses voisins, en larrons qu'ils étaient, l'avaient sans doute mangé. Il le retrouva plus tard dans un puits.

Il prèche deux fois la semaine, le dimanche et le mardi. Il prèche fidèlement la parole de Dieu. Les témoins ne l'ont pas entendu prècher contre l'ordonnance de l'Eglise, ni contre les magistrats. Il chante des psaumes avant et aprés le sermon. Il est très diligent de baptiser les enfants et nul enfant dans sa paroisse n’est trépassé sans baptème.

(Arch enat. Ke 2174

Il administre trois fois la Cène dans l’année, à Pâques, à la Pentecôte, à Noël. Il visite volontiers les malades et leur administre la Cène. Les témoins ne pensent pas qu'il refuserait de la donner aux malades en particulier. Le maire dit qu'il l’a vu faire pour une femme. Après le diner, le dimanche, il instruit les enfants sur le catéchisme, à savoir le Credo et les commandements.

À Etobon-Belverne, le ministre Vincent Ortin est, au témoignage des notables du lieu, « homme de bien et bonne conversation sans aulcung scandale, faisant souvent des présents aux povres gens. »

Toutefois, un témoin ajoute qu’il est « un petit trop fier, « gardant trop de bétail », mais le maire dit qu'il « donne de sa graine aux pauvres gens. »

Il prèche fidèlement. Il ne parle pas contre les ordonnances ni les magistrats, mais au contraire « bien remontre le peuple ». « Il ne chante point de psaumes, parce qu'il n’a point de clerc pour luy aider. Il prèche bien et deuhment. » Il baptise avec soin les enfants, aucun d’eux n’est mort sans baptème. Il célèbre trois fois la Cène. Il visite diligemment les malades comme le ministre de Valentigney, il leur administre la Cène pourvu que trois ou quatre personnes la prennent avec le malade. ‘ Les témoins ignorent s’il consentirait à la donner à un particulier seul. *

On sonne la cloche pour porter les morts en terre. Après l'enterrement, le ministre fait un sermon «consolantle peuple».

Après le dîner, le dimanche, il enseigne les enfants sur les articles de la foi chrétienne.

A Abbévillers, * le ministre est « maitre Firminus », Firmin Dominique. C’est aussi un homme de bonne vie et conversation, sans usure, scandale, moleste et pratique désordonnée ». Il est homme de bien. Mais, « il lui est arrivé une fois d’être pris de vin », « Il prêche et enseigne fidèlement une fois la semaine. » Il lit les Evangiles et les explique, « mais ne chante nullement psaumes ». Il baptise diligemment, Il célèbre la

1. C'était, on s’en souvient, l'avis donné par Farel. 2. C'était la prescription de l'ordonnance.