Et Dasle

Cène quatre fois et exhorte les fidèles à s’y préparer. Il n’enscigne les enfants que pendant le Carème.

Passons à la paroisse d’Etupes, qui comprend alors Dampierre-les-Bois, Fesches et Badevel. Le « prédicant est maître Pierre » Duncey. Les « maires et jurés » témoignent qu'il est « de bonne vie et conversation », sans scandale, mauvaise pratique ou moleste. Ils le tiennent pour homme de bien. Il prèche une fois la semaine, le dimanche, et prêche fidèlement selon la parole de Dieu. Il ne prêche pas contre l’ordonnance, les princes et les magistrats. Chaque dimanche, après les deux coups sonnés, il leur explique du Nouveau-Testament. Puis, après le dernier coup, il fait son sermon « exposant et déclarant la Ste.-Ecriture ‘ ». Mais il ne fait pas chanter les psaumes ni avant ni après la prédication.

Il baptise « toutes et quantes fois qu'il est requis ». Il célèbre la Cène trois fois : à Pâques, à la Pentecôte et à Noël. II fait a ses paroissiens un ou deux sermons de préparation « les exhortant de délaisser leurs iniquités et mauvaises vies ».

Il visite les malades. Il ne veut pas qu’on sonne la cloche. Il n’accompagne pas les morts. Il va à l’église où il fait une predication de circonstance consolant les parents du trépassé. Il ne célèbre d’autres fêtes que le dimanche. Il ne donne pas d'instruction aux enfants dès la St.-Jean.

Généralement, le dimanche, après le diner, il appelle les enfants à l’église et leur enseigne les articles de la foi et les commandements du Seigneur.

Le ministre de la paroisse d’Allanjoie est Jean de Bethoncourt. Les jurés déclarent qu'il est « de bonne vie et conversation». Ils le tiennent pour homme de bien. Toutefois, le samedi qui avait précédé la visite, il avait vendu du blé au-dessus du cours, 14 gros au lieu de 1 fr. Il a un peu trop de bétail, tant chevaux et vaches que pourceaux.

Il prêche une fois la semaine et, selon leur avis, fidèlement et selon la Parole de Dieu.

Il ne parle pas contre l'ordonnance n1 contre les magistrats. Il lit un chapitre du N. T.avant son sermon. Il ne fait pas chanter les psaumes. Il baptise bien et saintement selon l’ordon-

1, C'est ce que demandait l'ordonnance.

nance de l'Eglise. Il célèbre trois fois la Cène en préparant les auditeurs.

Il visite volontiers les malades, leur administre la Cène « avec aucungs !, mais en particulier dit ne le vouloir ».

Il sonne la cloche quand on porte un mort en terre. Il se trouve au cimetière et fait ensuite un sermon consolant à l'église. Mais il ne va pas en cortège avec les parents.

Il instruit les enfants le dimanche après diner. ;

À Audincourt-Exincourt, le ministre Jean Rollin est aussi un « homme de bien ». Il prèche bien et fidelement selon la parole de Dieu. Mais il ne prèche qu’une fois la semaine. Il pourrait prècher davantage, par exemple, le jeudi.

Il ne dit rien contre l'ordonnance ou les magistrats. «Chaque dimanche, avant le sermon, étant en bas de la chaire, il dit une lecture, puis monte en chaire et leur explique du Nouveau Testament ». Puis il fait sa prédication. Avant et après le sermon, il fait chanter les psaumes de David.

Il baptise bien. « En parlant sur l'enfant, il dit: « Je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, avec belles remontrances et oraisons, priant à genoux avec les parents de l'enfant pour qu'il soit homme de bien ». Aucun enfant n’est mort sans baptème. Il célèbre quatre fois la Cène, a Pâques, Pentecôte, Noël et l’Ascension. Il y prépare les fidèles par un sermon avec confession générale, comme d’ailleurs la plupart des autres ministres.

Il visite volontiers les malades, les aidant de ses biens, leur administrant la Cène, avec d’autres, et lui-même y participant. Cependant, il a donné la Cène à deux malades en particulier. On sonne la cloche pour les sépultures. Le ministre fait un sermon consolant, mais 1l n'est avec les parents, ni en allant à l'église, n1 en revenant. Il le ferait, s’il en était requis.

Il ne leur recommande d'autres fêtes que le dimanche. Il enseigne Îles enfants et exhorte souvent les parents à les lui envoyer.

Maître Guérin Muette, ministre de Blamont et Pierrefontaine, est «homme de bien». Il prèche trois fois la semaine, le

1. Nous rappelons que c'est là ce qu'exigeait Farel et les ministres réformés pour que la Cène fut une « communion »,

dimanche, le mardi et le vendredi. Il ne dit rien contre l’ordonnance ni contre les magistrats.

I lit à ses paroissiens l'Evangile « dans un livre » avant la prédication, mais on ne chante pas Il baptise diligemment. Il n'y a pas d'exemple d'enfant mort sans baptème. Ci-devant, il voulait qu'on attende au dimanche pour baptiser, depuis, il baptise quand il en est requis. Il célèbre trois fois la Cène avec préparation et confession générale.

Il est prêt a toute heure à visiter les malades. Il leur administre la Cène en particulier comme il l’a fait à Blamont à Regnault Viennot.

Depuis quelque temps on sonne pour les sépultures. Le ministre ne va ni à l’église, ni au cimetière. Il ne fait ni remontrance, ni consolation au peuple. Il dit « que l’on doit incontinent enterrer le mort. Toutefois il a fait une exception pour Regnault Viennot. Il s’est placé au cimetière et a fait «une remontrance au peuple lisant dans un livre. »

Il ne recommande comme fêtes que le dimanche, leur defendant toutes les autres.

Il a souvent demandé qu'on lui envoie les enfants. Et pourtant depuis quelque temps, ils n’y vont plus, «jaçoit qu'il a bien fait son debvoir. »

La paroisse de Villars, Glay, Dannemarie a pour pasteur Charles Desmarets. C’est «un homme de bien», disent les témoins, qui prèche une fois la semaine et fidelement, selon la parole de Dieu. Il lit un évangile dans un livre et l'explique dans sa prédication. On ne chante pas dans le service. Le ministre baptise diligemment ; il n’y a pas d'enfant mort sans baptème. Il célèbre trois fois la Cène. Elle est précédée d’un service de préparation avec confession générale.

Il visite bien les malades, quand il en est requis. On sonne pour les sépultures. Le ministre se tient à l’église ct fait un sermon. Mais il n’y a pas de cortège. Il ne reconnaît d’autres fêtes que le dimanche. Quelquefois, il fait venir les enfants le dimanche après le dîner et les instruit.

À Roches, Autechaux, Ecurcey, le ministre, maitre Jacques Gette, est un homme de bien, «faisant service de son bien aux pauvres gens. » Il prèche fidèlement une fois la semaine. Jl a souvent dit à ses paroissiens que, s'ils voulaient se trouver

à l'église la semaine, il leur prècherait. Il ne dit rien contre l'ordonnance ou les magistrats, Dans le culte, ïl lit un chapitre et l'explique. Il n’y a pas de chant.

Il n’y a pas d'enfant mort sans baptème.

Il célèbre trois fois la Cènc avec service de préparation et confession générale. Souvent, les jours de confession, il prêche après diner. $

Il visite les malades, leur donne la Cène avec d’autres, mais refuse de la donner en particulier. On sonne la cloche à Blamont aux sépultures. Le ministre va avec les parents, et à l'église, «fait un petit sermon de consolation etremontrance. À Pierrefontaine, on ne sonne pas. Le ministre va seulement a l’église où il fait un sermon de consolation.

Pour le ministre de Roches, il n’y a pas d’autres fêtes que le dimanche. Il à instruit les enfants avant Pâques. Depuis lors, non. Mais, s'ils venaient, il ferait volontiers son devoir.

Vandoncourt et Hérimoncourt formaient alors une paroisse qui avait pour pasteur Dominique de Brussy. Il est homme de bien, disent les jurés Bourquin, Gressard et Girard Peugeot. Il prèche fidèlement le dimanche, sans rien dire contre l’ordonnance nicontre les magistrats. Chaqued'manche, illit un chapitre, puis il fait chanter un psaume en « romain ». Ensuite, il fait sonner le dernier coup et prononce son sermon, suivi d’un psaume. Il n’y a pas d'enfant mort sans baptème. Il célèbre quatre fois la Cène. Il fait « représenter » ses paroïissiens devant lui avant la Cène, et il admoneste ceux qui ne se présentent pas. Il a déjà refusé la Cène à ceux qu’il croyait indignes. Les jours de préparation, il fait « un beau sermon » avec confession générale et encore après le dîner un sermon. Quand il célèbre la Cène, il la donne aussi aux malades dans leurs maisons.

On sonne la cloche aux sépultures. Le pasteur accompagne les parents à l’église, après l'enterrement, et console le peuple. Il n'y a pas d’autres fêtes que le dimanche, Pâques, Pentecôte, Ascension, Noël.

Le ministre enseigne les enfants à l’église, le dimanche après le dîner.

Le ministre de Seloncourt-Bondeval est Raymond de Louvre. C’est un homme de bien. «Il prêche bien et fidélement, reprenant les vices et péchez, prèchant seulement le diman-

che ». Il litun évangile avant son prèche, mais il ne fait chanter ni avant, ni après le sermon. Il administre trois fois la Cène, dont la célébration est toujours précédée d’un sermon de préparation. Les jours de communion, il fait l'après-midi «encore un sermon ».

Il visite volontiers les malades « leur donnant de ses biens, quand besoin est ». Il a déjà donné la Cène à deux personnes. Les témoins ignorent s’il la donnerait à une seule personne en particulier. On sonne la cloche pour les sépultures. « Le ministre va avec le peuple et, le défunt étant en terre, il fait une prédication en l’église ».

Le ministre ne recommande comme fètesque les dimanches, « défendant toutes autres ».

Il enseigne les enfants le dimanche après dîner.

Cette première visite partielle laisse une bonne impression. On y voit clairement la supériorité du nouveau clergé sur l’ancien. Elle nous permet d'affirmer que, d'une manière générale, les choix de Toussain étaient bons.

. Cependant, rien de ce qui est humain n'est parfait. Dans le cours de l’année 1545, Toussain, au milieu de beaucoup d’autres soucis, fut amené à faire une nouvelle enquête qui ne fut pas, pour quelques-uns, aussi satisfaisante.

Voici les résultats de cette enquête, tels qu'ils ressortent d'un de ces procès-verbaux des visites ecclésiastiques si précieux pour l’histoire intime du clergé du xvr: siècle.

D’après les témoins, Nicolas Juillard, Girard Boudet et Girard Parrot, le ministre de Valentigney, Léonard Camuset, est irritable, Il prête de l'argent à hypothèque et, en attendant le remboursement du capital, il fait cultiver les champs à son profit au détriment des paysans privés du bénéfice de leur culture. On le dit avare, difficile et porté au vin. Dans une dispute avec des voisins, il s'est oublié et a blasphémeé le saint nom de Dieu. Il a d'abord déclaré qu'il refuserait de répondre aux visiteurs jusqu'a ce qu'ils lui aient montré par écrit leur délégation régulière, disant que les enquêtes ne devaient être faites que contre ceux qui étaient mal réputés, ou impurs ou coupables de choses graves. Puis, il tourna sa mauvaisehumeur contre Toussain lui-même, l'accusant d'usurper la primauté sur ses frères. Il finit cependant par se soumettre aux visiteurs

et par leur demander, en leur tendant la main, que tout cela ne soit pas rapporté au prince, ce que ceux-ci crurent devoir refuser.

Jean Rollin, à Exincourt, est porté au lucre, recueillant jusqu'aux fruits du sorbier qu'on devrait laisser aux pauvres. Il est léger dans ses paroles et dans sa démarche. Il a vendu du grain plus cher qu’on ne le vend communément, ce qui a fait scandale. ]

Firmin Dominique,' a Abévillers, est porté au vin, on l'a vu quelquefois ivre. Il lui est arrivé de vendre son blé plus cher que le prince. Il donne son bétail en cheptel à son beau-père.

Jean de Bethoncourt fatigue ses auditeurs par des répétitions et des longueurs. I] nourrit trop de bestiaux dont il tire profit. Il coupe trop souvent du bois dans la forêt. Il faut l'avertir de se vêtir d'une manière plus convenable. Etienne Noël, à St.-Julien, passe pour avoir, un dimanche, fait travailler un tailleur à la confection de ses habits. Il a quelque fois remis le baptèmce des enfants à Ste-Marie jusqu’au jour du prèche. Renault Gorgier, de Semondans, l'a appelé une fois pour voir un malade et écrire son testament. Il n'est venu que le surlendemain, alors que le malade ne pouvait plus parler. A Désandans, Girard Guillemin a été l'occasion d'un scandale en recevant du maire plus de grains qu'il ne lui en était dû.

Vincent Ortin a des difficultés avec les habitants de Clairegoutte parce qu'il entretient trop de bestiaux. Il est colérique. Il place ses troupeaux « à cheptel » par 6 villages et il prête de l'argent, non sans scandale. Il a eu avec un médecin étranger qui avait été quelque temps son hôte, une discussion telle qu'elle dégénéra presque en coups. Il est parfois de même en dispute avec ses voisins. Il est assez habile à faire ses affaires et 1l n’y est que trop porté. Il fait rarement lui-même le catéchisme l'après-midi à Belverne. Mais le maire d'Etobon explique que c'est à cause de la distance entre Clairegoutte et Belverne où il doit déjà prêcher le matin.? C'est pour la mème cause que les services de semaine à Belverne restent quelque

1. M. l'abbé Tournier dit : « François, à Abévillers », c’est une erreur. Le Protestantisme dans le Pays de Montbéliard, p. 307 et 456. 2, En fait, on lui demandait une chose à peu près impossible,

peu en souffrance. Il est nécessaire de lui donner un collègue En attendant, qu'il couche le samedi à Belverne pour y faire tout au matin, le lendemain, un service et le catéchisme. De cette manière, il pourra être assez tôt de retour à Clairegoutte pour son service,

Guérin Muette,!: à Blamont, est colérique; il réclame trop durement ce qu'on peut lui devoir. Il a vendu ses dimes à crédit plus cher que l’estimation ordinaire, ce qui a scandalisé quelques uns. De mème pour une marmite qu'il avait achetée aux enchères et qu'il refusa de rendre, parce que son premier possesseur avait laissé passer le temps du rachat. On se plaint aussi de sa manière de parler, de ses éclats de voix suivis de passages dits à voix basse.

Raymond de Louvre,à Seloncourt, est l’objet d'accusations plus graves. On dit qu'il fait du commerce, ce qui est indigne d'un ministre. Il réclame d'une manière trop rigide ce qui lui est dû, et cela lui a êté reproché par le maire d'Autechaux. On l’accuse mème d’avoir une fausse mesure. Il a vendu de j’avoine à lhiébaut Bouton plus cher qu’ellé ne se vendait à Ja foire. On l’accuse aussi d’avoir deux mesures, Pour acheter, il se sert de la mesure de Montbéliard quiest plus grande, et, pour vendre, de celle de Blamont qui est plus petite.’

Charles Desmarets * met peu de diligence à faire les prières a Glay.‘

Dominique de Bruxy, à Vandoncourt, est colère, contentieux, léger dans ses paroles et dans son allure Il a eu dans une auberge une dispute publique avec Raymond de Louvre,

1. M. l'abbé Tournier attribue ces défauts. on ne sait trop pourquoi, à Pierre Forèt qui avait quitté Blamont depuis quelques années. D'autre part, dans le texte latin des Pièces justificatives, il donne bien lenom de Guarinus. Preuve nouvelle qu'il se meut sur un terrain qui ne lui est pas farailier.

2, Raymond de Louvre fut congédié l’année suivante. Voyez l'avis de Toussain sur ce personnage. Pièces justificatives, n° 43.

3. Et non pas Des Mairies, comme le dit M. l'abbé Tournier, loc. laud. p. 329.

4, À cause de l'éloignement et des chemins dificiles.

5. Verbis atque incessu. M. l'abbé Tournier traduit: Léger dans ses paroles et dans sa conduite. Jamais incessus n’a voulu dire conduite,

! \ : ti va s 1 re \ 126 DÉPART ET RETOUR DE PIERRE TOUSSAIN

dans laquelle ils se couvrirent mutuellement d'injures, se traitant de menteurs.

Jacques Gète, à Roches, a des difficultés avec ses voisins à cause des troupeaux qu'il entretient. Il faut aussi l'avertir qu'il se vête à l'avenir d'une manière plus digne d'un pasteur. Sa femme est bavarde et querelleuse, Non seulement il ne la réprimande pas, mais il a souvent, à cause d'elle, des disputes avec ses voisins. £

On avouera que, à part le cas de Raymond de Louvre, il n'y a rien là de bien grave. La nécessité où s'était trouvé Toussain d’improviser en quelque sorte un nouveau clergé aurait pu le faire tomber sur de plus mauvais collaborateurs. Mais si la Réforme voulait vivre, il fallait que ses ministres fussent absolument sans reproches. Aussi, dés que les premières enquêtes lui eurent révélé les déficits, Toussain s'empressa-t-il, en les signalant au prince,. d'indiquer les remèdes qu'il fallait immédiatement y apporter. Pour ne blesser personne, les injonctions suivantes furent adressées à tous les ministres du Comté de Montbéliard et de la seigneurie de Blamont, ‘

La visite ayant révélé que quelques ministres avaient peu de livres «traitant de la Ste-Ecriture », Toussain les engage d'abord à s'en procurer, en recommandant particulièrement les Loci communes de Mélanchton, la confession d'Augsbourg et son apologie. Ceux qui ont des commentaires ou des livres de controverse, feront bien d’en user avec discrétion et de ne proposer au peuple que ce qui aura l'édification pour but.

Les ministres auront soin d'étudier avec soin la matière qu'ils désirent traiter dans leurs sermons, et d’en faire par écrit une disposition.

Is chercheront, par tout leur enseignement, à arracher du cœur du vulgaire les restes des superstitions papistiques au sujet des messes, des indulgences, de l'invocation des saints. Ts interrogeront leurs paroissiens à domicile sur les articles de la foi, et ils signaleront aux conseillers les noms de ceux

1. Sequuntur articuli qui proponendi injungendique erunt ministris. Cf. Pièces justificatives, n° 90.

qui ne paraiîtront pas suffisamment instruits. Ils les engageront de mème à fréquenter, mieux qu'ils ne le font, lesservices divins. Ils signaleront aux autorités ceux qui se montreraient contempteurs des édits du prince ou de la religion. Mais ils useront de modération dans leurs corrections et leurs censures.

Il y a des ministres qui se montrent vêtus plutôt comme des bouchers que comme des pasteurs. Ils auront soin de s'habiller d'une manière plus conforme à leur profession. Il est constant que plusieurs ministres ont montré jusqu'ici peu de goût pour les études qui les mettraient à mème de mieux remplir leurs devoirs, et qu'ils ont montré plus d'inclination pour les choses de ce siècle.Quelques-uns sont tombés dans d'autres défauts indignes d’un pasteur et contraires à la gloire de Dieu et à l'Evangile : ils sont avares, irascibles, querelleurs, inconstants, légers dans leurs paroles et leur attitude. exigeants à l'égard de leurs débiteurs, prèêtant à intérêt, donnant leur bétail à cheptel, gardant des troupeaux trop nombreux au grand mécontentement de leurs voisins, se portant adjudicataires des dimes publiques par procuration, vendant leur blé et leur grain plus cher que l'estimation publique, faisant saisir leurs débiteurs insolvables.On les montre comme trop portés au vin, ayant des dîners tour à tour, faisant des repas somptueux et splendides aux relevailles de leurs femmes, fréquentant trop assidûment les marchés, restant trop iongtemps en troupe aux foires du pays. toutes choses qui ne sont pas à l'honneur du ministère, et qui sont pour le peuple du plus mauvais exemple. Ces ministres, en outre, lors de la visite récemment instituée par le prince, ont osé répondre avec autant de hauteur que de témérité, montrant par là qu'ils avaient accepté le ministère plus par entraînement que pour l'édification des consciences et de l'église de Dieu.

Après ces fortes paroles, Toussain adresse un avertissement sévére à tous ceux qui ne tiendraient pas compte de ces injonctions, et assure les ministres dignes de leur vocation de toute la bienveillance du prince à leur égard.

Les deux documents que nous venons d'analyser nous font bien saisir la situation que Toussain laissait derrière lui et ils nous font comprendre, en même temps, les raisons qui le

poussèrent à quitter Montbéliard. D'une part, il lui semblait bien dangereux de troubler déjà dans ses habitudes un peuple à peine arraché au catholicisme et d'introduire une ordonnance qui répugnait invinciblement, sur certains points, à la conscience des ministres. D'autre part, il perdait courage devant le peu de succès de ses efforts, Il était mécontent du peuple qui n'était pas encore, après tant de luttes et d'appels, le peuple saint que son zèle avait rêvé. Il était mécontent des ministres qui n'étaient pas tous assez savants et assez pieux. Sans doute, il n’y avait rien de bien grave à leur reprocher. Ils étaient « hommes de bien », selon l'expression du procèsverbal de la visite. Mais, pour « dresser » les églises de la Réforme en face de la puissance formidable du catholicisme, il fallait des apôtres et des saints.

Dans une lettre du 19 avril 1545, Toussain dit à Christophe qu'il n'avait pu voir sans une vive douieur le rétablissement des cérémonies empruntées à l'église romaine. Faible de santé et voyant d’ailleurs le peu de succès de sa prédication sur un peuple méchant et endurci, il demandait à être relevé de ses fonctions, ce qui pouvait d'autant moins lui être refusé que le prince suspectait sa doctrine et ses sentiments conformes, cependant, à la confession de foi qu'il lui avait remise et qui était elle-même d'accord avec l'Evangile et la Confession d'Augsbourg.

Un peu plus tard, dans une lettre adressée au Conseil de règence, il entrait dans plus de détails sur la manière dort il avait été traité par Engelmann.

Celui-ci, par de fausses délations, a desservi Toussain auprés du prince et a réussi à faire suspecter sa doctrine; il a déshonoré son ministère en lui refusant la Cène commeaun paien et un péager, simplement par ce qu’il ne voulait pas déclarer que les méchants recevaient dans la Cène, aussi bien que les élus, le corps et le sang du Sauveur. Le ministre allemand a préféré emprunter des pains azymes aux catholiques plutôt que de se servir de ceux qu'employaient ses collègues. Il a prétendu exercer sur les ministres français l'autorité et le droit d'examen qui incombaient jusqu'alors à Toussain. Atteint dans sa santé, se sentant inutile à l'église de Christ, celui-ci a préféré céder la place.

D'autre part, il était découragé par le peu de succès de sa prédication. Les officiers du prince, dit-il, ont une conduite peu chrétienne. À part le tabellion, il n'en connaît pas qui soient attachés de cœur à l'Evangile.

Les moines de Belchamp, les catholiques qui sont encore dans la ville, ne suivent pas les prédications; gardant leurs habits et leurs tonsures, ils font ouvertement profession de catholicisme. Il faudrait, au contraire, que, délaissant toutes ces pratiques, ils écoutassent la Parole de Dieu et vécussent d'une vraie vie chrétienne.

Toussain aurait voulu de même les voir tous, tant à la ville qu’à la campagne, écouter la Parole de Dieu. Les enfants, les serviteurs et les servantes devraient suivre les catéchismes. Il faudrait punir exactement les scandales et tout ce qui pourrait porter atteinte à la gloire de Dieu, les débauches, les adultères, les ivrogneries, les jeux, les blasphèmes, les danses. Le peuple de Montbéliard est intraitable de nature. Beaucoup se sont imaginé que le prince, en réformant l’église, n’avait eu d'autre souci que de tirer des amendes imposées à ses sujets une nouvelle source de profits. Il serait donc nécessaire d’affecter les amendes au soulagement des pauvres.

Et puis. il faudrait établir dans chaque église deux ou trois hommes de bien pour veiller, avec les ministres, aux intérêts de l’église, pour rappeler leur devoir à ceux qui s'én écartent et pour déférer au magistrat ceux qui se montreraient décidément intraitables.

Tels étaient les desiderata du Réformateur de Montbéliard.

Le départ de Toussain avait fait une impression profonde non seulement à Montbéliard où son rôle avait été plus grand qu'il ne le croyait lui-même, mais en Suisse et en Wurtemberg. Dés que Viret apprit, à Lausanne, sa présence à Bâle, il accourut pour voir ce qu'il y avait à faire et pour l'engager à accepter un appel à Genève. ! D'autre part, le comte Georges lui conseillait, de Riquewihr, de ne pas abandonner son poste.

Toussain ne demandait qu’à suivre ce dernier conseil. Malgré tout, son cœur était resté dans ce champ de travail de Montbéliard, difficile peut-être, mais où il y avait cependant