Arch. nat., K

3. Bibl. de Besançon, Montbéliard sous Ulric, t. II. Arch. nat., K.9161. 4. Voici leurs noms et celui des paroisses qu’ils devaient quitter dans

les quinze jours:

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La mesure générale du 99 février venait compléter les mesures prises dans les semaines précédentes, et livrait de nouveau le comté de Montbéliard aux prêtres catholiques. Voici quelle devait être, sous ce régime, la nouvelle répartition des paroisses. Dans la seigneurie d'Etobon, Claude Péchelin qui n'était plus, depuis 1541, que curé de Chenebier redevint curé d'Etobon et de Belverne. Lui-même se fixa à Etobon,et il eut pour vicaires à Chenebier, un prêtre originaire de Franche-Comté nommé Girard, et à Belverne, Jacques Cabrez. Jacques Richard devint curé de Clairegoutte et du Magny-Danigon. Dans le comté et les seigneuries, Jacques Lièvre, chapelain de F. Bonvalot, fut nommé à Dambenois. Nous trouvons également à Désandans Jacques Bel, de Besançon, bientôt remplacé par Jacques Defrance, de Tavey ; à Allenjoie, Nicolas Briot; à Bethoncourt, Antoine Masson, l’ancien curé du lieu; à Vandoncourt, Pierre Roulet, également ancien curé; à Dasle, Jean Ménegoz; à Ste-Suzanne, Pierre Rondot ; à St.-Julien, Jean Faivre ou Fabri,qui a pour vicaire Thiébaud Thieulien, originaire du Châtelot, nommé plus tard à Blussans ; à Bavans, Nicolas Lombardet, de Fontaine-les-Clerval ; à Abévillers, Jean Colombot, puis Jean Mollot. À Autechaux, le curé titulaire fut Pierre Marcoux et le vicaire, Jean Forand. À Blamont-Glay-Pierrefontaine, nous trouvons Antoine Cordier, de Villars. À Roche, Jean Vurpillot, à Dampierre-les- Bois, Jean Gressard, sont curés titulaires, mais ces deux paroisses furent administrées par un même vicaire, Jacques Liègeard. À Villars-les-Blamont,

Etienne Noël. — St.-Julien. Ste-Marie.

Pierre Senence. — Bethoncourt."Ste-Suzanne, Jean Rollin. — Exincourt. Audincourt.

J. de Brussy. — Vandoncourt. Dasle.

J. de Betoncourt. — Allanjoie. Dambenois.

Girard Guillemin. — Aibre. Désandans.

Firmin Dominique. — Abévillers. Mérimoncourt,. Pierre Duncey. — Dampierre. Etupes.

Georges Dumont. — Bavans. Présentevillers.

Humbert Artus. — Seloncourt. Bondeval.

Vincent Ortin. — Magny. Clairegoutte.

Jean Fagot. — Etobon. Belverne.

le curé était Guillaume Varlers, et le vicaire Jean Chaverdot, de Damvans. Il y avait encore à Seloncourt-Bondeval, Jean Martin, et à la cure de Vaux-lès-Vernoy, Nicolas Vuillot, du Vernoy.

On aura remarqué le nombre considérable de vicaires appelès dans le pays de Montbéliard par l'application de l'Intérim. Cela tenait à deux causes. Un certain nombre de prêtres catholiques s'étaient mariés.1 L'administrateur de Besançon avait exigé qu'ils se fissent remplacer dans leurs cures par des vicaires. Cette sévérité étonne de la part d'un homme qui n’était point austère. Ce qui n’étonne pas moins, c'est sa largeur sur d’autres points. Il toléra, par exemple, que les titu laires des cures ne vinssent pas y résider. ? Quelques-uns d'entre eux eussent êté bien empèchés d'exercer en personne leurs fonctions pastorales. Ainsi, un enfant de huit à neuf ans, moine de Belchamp, fut nommé curé d’Aibre par l’archevêque de Besançon. Il avait pour vicaire un prêtre qui résidait dans le prieuré de Vaux, et venait de là célébrer la messe à Aibre le dimanche et les jours de fête. Il savait à peine lire et avait une conduite privée sur laquelle nous serons obligé de revenir.

Ainsi sereconstituait, malgré l'avertissement de la Réforme, ce prolétariat de prêtres de second rang, sans culture et sans moralité, qui avaient déjà fait tant de mal à l'Eglise catholique. Comme les émigrés de la Restauration, les autorités ecclésiastiques de Besançon n’avaient rien appris ni rien oublié. Leurs

1. M. l'abbé Tournier, que ce fait attriste, le voile sous les périphrases-: « On convint, dit-il, que les prêtres qui s'étaient sécularisés auraient des vicaires ». Ailleurs il parle « des quelques curés qui furent entraînés par le courant luthérien à renoncer aux obligations de la prêtrise et à former un établissement à la manière des hommes du monde ». [Il oublie trop que, d’après l'Ecriture, le mariage est « sans souillure », et que les prêtres mariés qu'il tient en pitié, avaient une vie plus honorable que les prêtres concubinaires du xvie siècle et que la plupart des hauts dignitaires ecclésiastiques de Besançon, Bonvalot en tête, qui étaient dans le même cas. Cf. Le Protestantisme dans le pays de Montbéliard, p. 144.

9, Le curé de Ste-Marie, par exemple, ne voulut pas résider. Le curé titulaire de Bavans resta à Besançon et eut pour vicaire Nicolas Lombardet. ï

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délégués étaient rentrés dans le comté de Montbéliard comme dans un pays conquis. Appuyés sur l'autorité de l'empereur, ils se souciaient peu de l'Intérim et poursuivaient en réalité le rétablissement du catholicisme intégral. Aussi les plaintes ne tardent-elles pas à se faireentendre. Le 8 février 1549 déjà, Christophe se plaint à son père de l'attitude de Thomas Berdot et de ses propos moqueurs et arrogants (Spitzige und trotzige Reden).T] l'avertit que les curés ne s’en tiennent pas aux termes de l'Intérim. Ils ne veulent pas admiuistrer la Cène sous les deux espèces ni baptiser en langue vulgaire, malgré le désir exprimé par les parents.‘ Il complète ces renseignements le 22 mars suivant. Il se plaint alors de la malice des curès. Ils font prêcher dans leurs chaires des moines mendiants. Ils nient dans leur enseignement la valeur salutaire de la mort de Christ. Malgré les ordres du duc, ils ont défendu aux paysans, au commencement du carême, de vendre leurs œufs, leur fromage, leur saindoux, leur lait, leurs poules, leurs veaux. Ils exigent du pauvre peuple toutes sortes d'offrandes de noces, de baptèmes, d’'enterrements, etc. Puis, il se plaint du doyen, Thomas Berdot,qui est secrétaire de l’archevèque, ce qui est contraire aux règlements de l'Eglise, puisqu'un homme ne peut avoir plus de deux bénéfices. Berdot est, en réalité, l'espion de l’archevèque, qui sait immédiatement par lui tout ce qui se dit ou se fait à Montbéliard. ?

Ulric et Christophe surent tirer parti des fautes politiques de leurs adversaires.

Les ministres ne s'étaient pas encore tous éloignés. Toussain lui-même, malgré son désir de quitter un pays où il n'était plus libre d'agir selon sa conscience, avait fini par céder aux conseils de Calvin, de Farel, de Bucer et de Christophe lui-même. L'intransigeance des prêtres qui ne voulaient pas obéir aux prescriptions de l'Intérim fournissait à Ulric un prétexte excellent de garder quelques ministres pour faire ce qu'eux-mêmes refusaient. Déjà dans sa lettre du 8 février, Christophe disait à son père que, puisque les prêtres

JRATChenats 2180; 9, Ibid,

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ne voulaient pas donner la Cène sous les deux espèces et baptiser en langue vulgaire, il conviendrait peut-être de charger de ce soin un ministre. Ulricentra dans ses vues, et le 23 mars 1549, les commis de l’Intérim établirent officiellement les ministres Etienne Noël, Girard Guillemin, Humbert Artus, Georges Dumont, Jacques Gète « pour faire le catéchisme dans le comté de Montbéliard » et pour «administrer les saints sacremens du batème, du mariage et de la Cène selon les deux espèces à ceux qui les en requerroient ».' Jean Fagot et Pierre Senence furent établis un peu plus tard, l'un à Etobon, l’autre à Clairegoutte. Sans parler de Toussain, sept ministres restèrent donc dans le pays sous le nom de catéchistes Mais Toussain lui-même restait à Montbéliard et ce fut lui qui reçut la mission de présenter la justification théorique du rétablissement des catéchistes? et de partager entre eux les anciennes paroisses établies lors de la Réformation.‘

Le jour même de l'établissement des catéchistes, les curés furent appelés devant le conseil en présence des commis de l'Intérim Le procureur-général, Charles Mercier, leur rappela, de la part des princes, qu'ils avaient à se conformer en toutes choses à l’Intérim de l'Empereur. En outre, ils ne devaient pas «exactionner leurs paroissiens», ni multiplier les dé-