LIVRE II, CHAPITRE II

■ sous le nom de Tcliélebi effendi (1), adressé aux musulmans pour les engager à substituer aux hordes des janissaires le Nizam-y-Dgédid ou milice disciplinée à l'européenne, circulait dans le public. L'auteur annonçait que « le Dieu » Très-Haut ayant voulu que la race des hommes , depuis » Adam jusqu'au jour du jugement dernier , fut condam- » née à souffrir , la Providence avait créé un empereur » du monde ( le Sultan distributeur de couronnes ) , pour » administrer les affaires de toute la compagnie de ses » serviteurs. »

Partant de ce préambule, après avoir jeté un coup d'œil sur les différents royaumes , indigné de voir une secte de gens attachés aux vieux usages, il s'écriait : « Voulez-vous » que je vous fasse le récit des troubles survenus sur la » terre avant que le Nizam-y-Dgédid existât ? Voyez les dé- » sordres arrivés dans l'Asie-Mineure par les Gourdes Gel- » lalij l'insolence de Sarry hey Oglou; les brigandages » des Wahabites, etc. : est-ce le Nizam-y-Dgédid qui a

» fait tout cela? Et cependant une canaille composée

» de la lie du peuple, se réunissant dans les boutiques des » barbiers , des cafés , oubliant ce qu'elle est , se permet » d'injurier la Sublime Porte, et comme elle n'a pas été n visitée par le châtiment, elle s'est enhardie à dire tout » ce qui lui plaisait. Mais rappelez-vous et qu'elle se rap— » pelle le temps de Soliman le Canonique. Alors, comme » aujourd'hui, le peuple raisonnait; sur quoi l'empereur » fit couper la langue des médisants et les oreilles de ceux » qui les écoutaient, et les fit clouer, pour servir d'exem- » pie au public, au haut d'une petite porte près du palais » du sultan Bajazet. Comme cet endroit était un lieu de » passage , ceux qui avec leurs yeux contemplaient ce » spectacle apprenaient à ne pas écouter et à retenir leur » langue. »

(1) Voyez cet écrit dans Touvrage de Williinsoii, traduit et imprimé à Paris en 1821.

Malgré cette éloquence à l'usage des Orientaux, la nouvelle milice n'en resta pas moins odieuse au peuple, qui fit justice de cet écrit, comme d'autres brochures arrivées de France, pour engager les musulnaans à reprendre le rang d'enfants de la dévastation, dans l'Europe civilisée.

Mais avant d'aborder ce sujet, il convient de reprendre le récit sommaire de quelques événements qui précédèrent cevix de l'année 1 806 , afin de montrer les moyens que la Providence prépai-ait pour changer la face de l'Orient, en dévoilant la faiblesse du gouvernement turc aux Grecs impatients du joug sous lequel ils gémissaient.

La première idée d'une milice permanente en Turquie avait été donnée par le général Aubert Dubayet; et quoique le corps qu'il forma à Constantinople fût disons à sa mort, ses leçons ne furent pas perdues auprès d'un ministre tel que le grand amiral Hussein pacha. Ce chef, qu'on a vu figurer au siège de Viddin, ayant pris à son service plusieurs étrangers , en avait formé un régiment qu'il se plaisait à rassembler tous les vendredis, et à faire manoeuvrer à l'européenne. La contenance de ces vieux soldats , leur habillement, l'éclat de leurs armes, l'ensemble et la précision de leurs mouvements , étonnaient les spectateurs. Devenus l'objet de l'attention du gouvernement, apiès la guerre contre les Français en Egypte , on avait résolu de former plusieurs corps sur ce modèle, et le mouphti Véli Zadé secondant Hussein pacha, on procéda à leur organisation.

Uniforme, armement, discipline, règlements, argent nécessaire à l'entretien du INizam-y-Dgédid, tout fut réglé avec tant de sagesse, que les fonds qui s'élevaient en l'année 1800 à cinquante millions de piastres, se montaient en 1806 à plus de soixante-quinze millions (1). Sélim lïl se complaisait dans l'idée que cette milice, en comprimant ses pachas, servirait à remplacer les janissaires dégénérés, et à

(i) Voyez, pour l'organisation du Nizam-y-Dgédid , l'Histoire des révolutions de Constantinople, en 1807 et 1808, par Jucheieau de Saint-Denis.