CHAPITRE XrX

Louis XV à finixelles. — Paix d'Aix-la-Chapelle. -«Le eardinal de Frankenberg , archevêque de Malines. — Juhilé de 400 ans.

— Suppression drs Jésuites. — Mort du prince Charles de Lorraine et de Marie-Thri èse. — Règne de Joseph 11. — Son éducation. — Piouveautés introduites en Allemagne et en Toscane. ' «-Voyage de Pie YI k Tienne— Réfonnes de Joseph H aux Pays-Bas.— Suppression d'un grand nombre de eouvents.— Entreprises nouvelles de Joseph II sur les lois de Féglise.

Le 4 mai 1 746, le roi de France, Louis XV,yint à Bruxelles ,

avec une suite nombreuse de grands seigneurs , de généraux et sa maison militaire. Le doyen de l'église de Sainte- Gudule et le clergé chantèrent le Te Deum. Le roi logea à Fhdtel d'Egmont , aujourd'hui d'Arenberg , et y denmura jusqu'au 9. Il vint u Bruxelles , le 11 juin , et partit ie lendemain pour Lille.

Le 16 août , les Français firent faire , dana toutes les villes qu'ik avaient conquises , une procession solennelle , en Phonneur de la Sainte-Vierge , le jour de TAssomption , selon Fusage qui s'en observe dans toute, la 1 rance.

£n 1747, le 1**' juin, jour de la Fête-Bîeu, le roi Louis XY, qui était arrivé la veille à Bruxelles , vint , vers dix heures du matin , a Tcglise de Sainte-Gudule , où le doyen chanta solenueilement la messe, après laquelle ie roi suivit la proceiaion du SaintrSacrement , un flambeau

HISTOIRE DE LA RHIGIOlî CATHOUQUE

a la main , et fit le petit tour dans la yille. Le cardinal archevêque de Malines , ayant à sa droite Parchevéque de

Cambrai , inarchait imniédiatement après le roi. Ensuite venaient les généraux et seigneurs de la cour, deux à deux, chacun un flambeau i la main. Le roi partit de Bruxelles , le 3â juin. Après la prise de Berg-op-Zoom , il revint coa> cher à Bruxelles , le 28 août , et reprit le chemin de Versailles.

Le 18 octobre 1748, la paix fut signée à Aix-la-Chapelle. Le sixième article du traite portait que tous les Pays-Bas seraient rendus à Firapératrice Marie-Thérèse , de la même manière qu'avant la guerre.

Le 28 janvier de Tannée suivante , les troupes françaises évacuèrent Bruxelles , et le même jonr^ y entrèrent les régiment autrichiens du duc Charles de Lorraine, d'Arenberg, de Los-Rios , etc. La domination de Mane-liiérese y fut rétablie , ce qui fut célébré par des réjouissances qui durèrent trois jours. La joie fut au comble, quand , le %è avril, on vit revenir le prince Charles.

En 1789, le 5 janvier, mourut Thomas-Philippe d'Alsace et de Boussu , cardinal de la sainte église romaine , neuvième archevêque de Malines , prélat qui ne fut jamais suffisamment apprécié. Bans l'oraison funèbre , que prononça en cette occasion , Foppens , le W janvier, dans Téglise métropolitaine de Malines , l'orateur parla du bonheur qu'avait eu la ville de Bruxelles d'avoir été le berceau du > défunt, et l'église paroissiale* de la Chapelle de lui avoir donné le baptême. Aussi fut-il le protecteur et le bienfaiteur de cette église , dans laquelle se trouve la sépulture de ses ancêtres maternels , sous l'autel des Saints Jean-Baptiste et Louis. Les Jansénistes et les Quesnellistes ont cru lui faire un ^rand tort en disant qu'il avait fait ses premières études, À Bruxelles, chez, les PP. Jésuites (qu'au moins on le croyait) , qu'il avait été élevé à leurs frais , la fortune de ses parents s'étant trouvée en quelque sorte

Eîv BRABANT. 270

délabrée» qu'ensuite il avait été étudier la théologie à Kome chez les Jésuites qui le gouvernèrent entièrement , quand il fut devenu archevêque. C'est aussi comme cela qu'on troaye dans qnelqnes écriTains quesnélHstes que lea Jésuites ayai«ftt excité plusieurs princes de*l'enipire et les éyèques de la Hongrie , de la Bohême et de TAutriche à prendre la défense de la bulle Unigeniius, Dépareilles histoires trouveront peu de foi chez les lecteurs judicieux , et le cardinal archevêque Thomas-Philippe , malgré qu'il ait fait ses humanités , a Bruxelles , che% les Jésuites , et qu'il ait étudié la théologie chez eux à Rome , n'en obtiendra pas moins l'estime des catholiques des Pays-Bas pour le zèle infatigable qu'il a déployé pour le maintien de la foi et de la Traie religion.

Le 19 septembre, arri va à Bruxelles le nouvel archevêque de Malines, Jean-Henri, comte de Jirankenberg et de Schellendorf • U fut installé ^ a Malines y le 37 du même mois , avec grande pompe.

En 1760 , le V mai , le duc Charlrs de Lorraine posa la première pierre de la nouvelle chapelle de la cour. L'archevêque fit la cérémonie de la bénédiction.

En 1768 , à once heures de la nuit, du 11 au 13 août , éclata sur la ville de Bruxelles un orage effroyable , tel qu'on n'en avait peut-être jamais vu dans ce pays. 11 dura deux heures , él se termina par une grêle consistant en d'énormes glaçons , qui tombèrent pendant dix ou dou«e niiiiutes. Les vitres des fenêtres de la moitié des maisons furent brisées , et les toits iort eiidoinniagés. Les maisons les moins maltraitées furent celles près des remparts. La direction de l'orage était du sud-ouest au nord^est. Cette tempête effroyable, qui fit craindre la rnine de la Tille, fnt cause de la conversion de beaucoup d habitants et de leur retour aux bonnes mœurs.

£n 1768, lè roi de Banemarck séjourna à BruxelleSi du 24 juillet an 1*' août , sous le nom de prince de Tayendabl.

Dig'itized by

iaO HISTOIRE DE LA RELIGION CATHOLIQUE

L'arcketêqne , Jem-HeiuHi , abtint de loi plusieurs priri-

lëges en faveur de Féglise catholique dans ses états ; pri- léges qui furent mis à exécution sitôt qu'il fut de retour dans son royaume. Le même archevêque obtint les mêmes CsTenrs du roi de Suède j Gustave III , pour les eatholiques de ses états , lorsqu'on revenant de Paris , en 1771 , ce monarque passa à Bruxelles pour retourner en Suède.

£n 1770, le juillet, se fit Touverture du jubilé de 400 ans en l'honneur du Sain^Sacrement de Miracles. Le ministre plénipotentiaire, la cour, les conseils, les communautés régulières, le clergé séculier» le ma]fpstrat, enfin toute la ville, assistèrent à oette iéte. Les embellissements des églises , des rues et des maisons , l'éelat des processions , les arcs de triomphe , tout enfin fut extraordinaire. Le 16, il Y eut une cavalcade d'environ cent quatre-vingts jeunes gens richement costumés. Le 17, se fki l'ommegangj qui suivit le même chemin que la cavalcade. Les jours suivants amenèrent d'autres Cfttes. La clôture du jubilé se fit , le 29 , par une seconde processiua du Saint-Sacrement de Miracles, semblable à celle du premier jour, mais qui passa par d'autres rués , qui furent aniées avec autant de soin que l'avaient été celles qu'on avait suivies en premier lieu.

Le ^0 septembre 1773, le collège dcii PP. de la com- ' pagnie de Jésus , a Bruxelles , fut supprimé et leur église fermée. En 1777, on y étabht un collège royal pour Tinstrution de la jeunesse. L'église a été conservée jusqu'à présent (1).

Ln 1776, le prince Charles de Lorraine posa le première pierre de la nouvelle église de Caudoiberg qui n'a été achevée qu'en 1785.

(a) Cette église a été démoUcpendant la dernière occupation française. Elle couvrait la place que Ton volt aujourd'hui en face du Palais de Justice, qui lui-même est établi dans les bâtiments de rancien collège de ces PP. {N. d. T.^

Ën 1780, on bâtît la nouvelle église du Petil Béguinage. Le 4 juillet , de la même année , mourut Charles-Alexandre, duc de Lorraine et de Bar, ou verueur général des Pays-Bas , à l'âge de 68 ans , après avoir gouYerné plus de trente-six ans ces provinces au nom de Marie-Thérèse. Son corps fut enterré , le 10 du même mois , dans l'église de Sainie-Gadule.

Le 29 septembre, vers neuf heures du soir, mourut Pimpératrioe Marie-Thérèse , après un règne de quarante ans. Ses obsèques furent célébrées avec la plus grande magnificence dans l'église de Saiiite-rrudnle , le 11 décembre. Son successeur lut Joseph 11 , empereur et roi.

Avant d'entrer dans la description de tout ce qui s'est passé dans les Pays-Bas du temps de Joseph n, je vais indiquer les causes du nouveau système de gouvernement de cet empereur , ou ce qui aiuena les nouveautés introduites en Allemagne. Je prendrai pour garant de ce que je vais dire , un ouvragé français, imprimé à Paris en 1806 et que je citerai de temps en temps. Le lecteur y trouvera même beaucoup plus de choses que je n'en tirerai moi-même. Je ne prétends pas cependant, en me servant de cet auteur, soutenir tout ce qu'il avance dans son gros livre, surtout lorsque non content de raconter ce qui s'est passé, il se permet de temps en temps déjuger les ëvénements à sa guise (1).

En Autriche, et surtout à Vienne, on introduisît des changements dangereux dans les hautes écoles de Théologie, en 1 7ISâ, quand on nomma pour président de la faculté de cette science. Stock, évêquc de Rosone, in partibus in^ fidelium. Ce personnage fut aussi mis a la téte du conseil des éludes, de la censure des livres, et des affidres ecclé-

(1) Mémoires pour servir h l'hist. ceci, pendant le dix-huitième siècle. Paris 1815, t. 2, p. 453 et sui\ . - Le P. Smet n'a connu que la première édition de cet ouvrage , qui est de 1806. Il a été entièrement refondu dans l'édition de 1815, que nous citons ici. {N.d.T,)

28â HISTOIRE DE LA RELIGION CATHOLIQUE

siaBtiques ; il termina ea vie à Vienne le décembre 177â. 11 eat poar Paider dans ton» ses projets, Gérard Van Swie-

ten , médecin de Marie-Thérèse, qui avait toute confiance en lui. Ce dernier fut aussi son bibliothécaire , doyen de la faculté de médecine, et censeur des liTres. Il monrut à Vienne, la même année 177d.

L'évéque Stock , président de la iaculté de Théologie , commença par renvoyer tous les anciens professeurs , et par en faire venir d'Italie , de nouTeauz , qui partageaient ses opinions. D fit exclure les PP. Jésuites de beaucoup d'universités, ci lut toujours l'ennemi de ces religieux. Une nouvelle théologie remplaça l'ancienne. On enseigna publiquement les opinions des Françab , qui avaient appelé de la bulle Unigeniius , donnée, en 1712 par le pape Clément XI , comme on l'a vu dans le chapitre 18 , où nous avons indiqué les erreurs condamnées par cette Bulle.

Il faut attribuer a l'inûuence des deux personnages que nous venons de nommer, c'est-à-dire Stock et Van Swieten, quelques édita ou régiments qui parurent sous le règne de Marie-Thérèse.

Le ^0 septembre 1767, il hii défendu , par un édit , au clergé de faire de nouvelles acquisitions de biens. L'année suivante, il fut établi un tribunal pour la censure des livires. Le ministre Pomlial, à LisboiiDc , établit la même année un tribunal semblable , moyen imaginé pour la propagation des écrits des novateurs , qu'on voulait favoriser.

Eu 1771 , Marie-Thérèse donna un édit qui défendait aux couvents de recevoir des dots cl de prendre possession de nouveaux biens. Auparavant elle avait défendu aux monastères riches de venir au secours de ceux qui étaient pauvres. Ensuite elle défendit de recevoir des novices , dans les couvents tant d hommes que de femmes , avant l'âge de 2io ans.

C'était en conséquence de ces édits que Farchevéque de Halines , Jean-Henri , et les évoques de Bruges , d'Anvers ,

ENBRABANÏ. â89

d'Ypres, deRuremonde, de Gand et de Naraur, envoyèrenU en 111^ f \m mémoire à S. M. l' impératrice , pour luirepré* senter combien la vie religievueétait henrense en elle-même, 'ayantageuse à l'Église et même a Fétat myi] , les ëyéques lui faisaient voir que ces édita amèneraient la ruine des communautés reiig^ieuses (1),

£n 17ë9| on imprima à Vienne un abrégé de la doctrine qui devait être flnÎTÎe par tons cenx qui désireraient être reçus dans les écoles de théologie. Cet ouvrage était conforme aux écrits des savants juriseonsuites Van i^pen et Febronins, et faisait Toir en conséquence , d'après quel système Fécole deyait être régie (2). Voici le portrait que trace de ces deux hommes récrivain français que nous avons cité.

Zeghers Van Espen ^ reçu docteur en droit, en 1675, à Lourain , connu par une foule d'écrits , mais non moins

fameux par son penchant pour le Jansénisme , avait peu d'attachement pour ie saiui-siége, et mettait ii^lise à peu près dans k dépendance des sourerains. Sans sa Tieillesse, il écrivit avec beaucoup de chaleur contre la bulle Untge^ niius. La cour de Viemu , bien disposée alors, en fut trèsmécontente , et demanda des informations sur lui. Le recteur de rUniversité de Louvain informa donc contre lui, en 17â8. Sa désobéissance à l'Église fut prouvée, et le recteur porta une sentenc e en vertu de laquelle le doc teur Van Espen fut révoqué de ses fonctions. U quitta ie pays et alla demeurer à Amersfort, où il mourut, la même année. Il ne faut le lire qu'avec défiance ; car son attention continuelle à ména^^^er les jansénistes bii fait souvent dire à la fin d'un chapitre le contraire de ce qu'il avait dit au commencement (i).

(1) Recueil des Représentations, 1787. 7« recueil , p. 48.

(2) Mém. pour servir, etc. , t. 2, p. 453 et suiv.

(3) Ibid., t. 4, p. met suiT.

Febronius est le nom d'un livre que publia, en le S. Houtheim , évéque suôragant de Télecteur de Trêves. Houtheiai ne reconnaUsait dam le pape, sueceMeiir de 8. Pierre, et ficaire de Jénis-Ghrist , presque auciine autre autorité que celle des autres évêques , c'est-à-dire que le pape n'était à ses yeux que i ëvèque particulier de Rome. Il ne reconnaissait pas à l'Église le droit de d^endre les fiyres , et du reste il la soumettait aux ordres des princes temporels, etc. (1).

Le gouvernement de Vienne protégeait une réunion de professeurs de l'université de Pavie , moitié jansénistes , moitié soi-disant philosophes, qui enseignaient publiquement toutes sortes de nouveautés. De là parut un décret, qui ordonnent (Je suivre la doctrine de 5. Augustin, et sous pe prétexte ces messieurs enseignaient le pur jansénisme. Un certain père Katali, chassé de Rome, fut reçu dans cette université , et non-seulement il se rallia aux appelants de la bulle Unigeniiug , mais encore il répandit leurs écrits, qu'il avait traduits en italien. Le pape avait demandé que .Natah fut exclu de l'université , mais il ne put en veiûr à Jl»out.

Pour expliquer les bouleversements que nous avons eu à essuyer de la part de la maison d'Autriche, il suffira de remarquer que l'Impératrice choisit, pour enseigner la roligion à ses enfants, un sieur Terme, ami de i'évéque Stock et franc janséniste. Sans assurer qu'il ait inspiré aux jeunes .princes ses principes jansénistes, on ne peut au moins douter qu'il ne leur ait inspiré de l'éloignement pour les papes, et un esprit d'innovation et de réforme dans le gouvernement de l'Eglise. Il n'est pas douteux qu'il ne leur ait représenté que c'était aux souverains , comme défenseurs de la religion, qu'il appartenait de détruire les abus, qui, selon lui et les autres jansénistes, s'étaient glissés dans l'Église.

(1) Mém. pour servir, etc. , t. 2, p. 453 et »uiv.

£N BMBAIIT. M«

C'est vraiserablableraent dans les leçons journalières de ce préoeptear fanalique qu'il faut chercher la cause des témë» raireu entreprises, par lesquelles Joseph, Léopold et Maximilien ont troublé la paix de leurs états. Il est rare qu'on revienne des premières impressions qu'on a reçues dans sa jeunesse.

Après la mort de Févéque Stock , le président de la faculté de théologie fut Rauttenstrauch, abbédeBrawnaw,

qui, encore plus emporté que son prédécesseur, écbanfià le zèle de r£mpereur pour les nouveautés , et se montra, tout disposé à seconder de tout son pouvoir l'inquiétude de son esprit.

En Toscane, l'archiduc Léopold commença, en 1780, à se mêler des affaires ecclésiastiques. Il lit des règlements p<tar approidre aux évéqueft à gouverner leurs diocèses, Scipion Ricci , de la même famille que Ste Catherine de Ricci, et le dernier f^^éncral de I;i coHipa^;nie de Jésus, mais pensant autrement qu'eux , étant devenu évéque de Pistoie et de Frato, avait toute la confiance de rarchiduc, et l'aida dans l'exécution de ses nouveaux desseins.

Léopold envoya des catéchismes aux évoques , abolit les associations de piété, diminua le nombre des processions de dévotion , régla le culte et les cérémonies, et n'omit rien de ce qui pouvait diminuer la solennité et la majesté du culte catholique.

De son côté, rëvécjue Ricci écrivit contre la dévotion au sacré ccnir de Jésus , contre l'efiet des indulgences, et changea la discipline ecclésiastique. Il établit des académies ecclésiastiques, où 1 on enseignait la nouvelle théolo* gie ; il fit tenir des conférences pour combattre la bulle Vnigeniiuê. A l'entendre , Quesnel était un personnage êth tmnt.pieus, eiunfMfiffr de la vérité. Les jansénistes Racine, îtk'zengui et Gourlin étaient les lumières de F Église, Use donnait pour T ennemi de la cour de Rome. Je n'entrerai pas dans le détail de son fameux synode.

986 HISTOIRE D£ LA RËUGION GATHOUQUE

L'empereur Joseph II, élevé par des maîtres imprudents dans des senttimeiits pea CaYorabies au saini-siége , séduit par Fesprit de la soi-disant philosophie, naturellement emporté , plein d'idées extraordinaires , de systèmes et de plans exagérés, avait déjà fait voir , du vivant de sa mère, ce qu'on devait attendre de lui. Plusieurs professeurs de théologie avaient été renvoyé par ses ordres , pour être remplacés par d'autres d'opinions différentes. Quelques évêques s'étaient vu ôter leurs séminaires et enlever le choix des professeurs. Après la mort de Marie Thérèse, il donna une foule de lois sur des choses qui n'étaient nullement du ressort de la puissance séculière. 11 défendit aux religieux d'obéir à des supérieurs étrnn(}ers. Plusieurs couvents furent supprimés ; d'autres reçurent défense d'admettre des novices. U n'était plus permis de s'adresser au pape pour les dispenses de mariage. Le pUuset impérial était nécessaire pour tonte bulle , bref, et restrict venant de Rome. Il défendit pendant quelque temps aux évéques de donner les ordres sacrés ; mais les protestants avaient toute liberté, etc.

L'empereur réformateur porta sa vigilance jusqu'aux objets les plus minutieux. Non-seulement il abolit les con- • fréries , diminua le nombre des fêtes et des processions, mais il fit aussi des lois pour régler le nombre des messes, sur la manière de dire les grâces après IcMliner, et sur le nombre de cierges qu'il fallait allumer pendant l'oihce. C'est à l'occasion de ces niaiseries que le roi de Prusse, Frédéric, rap[)elait mon frère U êoeriêiain.

Joseph ne \oulut plus rien laisser faire aux évêques. Il s'adjugea leurs revenus , les exclut des États de leurs provinces , et se comporta à leur égard en despote. La cour avait Tmrojè les anciens professeurs du séminaire de Brîinn, et y en avait établi de nouveaux. Bientôt s'élevèrent des plaintes contre ces derniers. On les accusait d'introduire dans le séminaire les principes et les livres des Jan-

EN BKXBANT. 287

sënistes. L'empereur évoqua l'affaire à lui. Il déclara que c'était a tort qu'on les accusait. L'arciiidiacre d'Olmutx, qui les avait accusés, fut démis de sa place. L'archevêque de Brunn reçut l'ordre de n'envoyer que des conseillerë sages et prudents . Deux ecclésiastiques , qui avaient pris la défense de la bulle UnigmOua^ furent sévèrement réprîman** L'Empereur déclara enfin que cette Bulle ainsi que celle In cœna Domini seraient enlevée de tous les livres d'église.

Le 4 mai 1781, ce prince donna un nouveau décret qui imposait un silence absolu sur la bulle Unigenitus, et dé* fendait de prononcer les noms de Jansénistes ou de Molinistes (1). Dans un décret du ô mai, le respectable cardinal, Higazzi, archevêque de Vienne, fut traité de perturbateur , de brouilkm, de pereéeuieur. Il y avait i Olmuts un curé dénoncé à son archevêque et convaincu d'avoir introduit des nouveautés dans le service divin, et luémedaus le saint sacrifice de la Messe; de n'admettre d'autres livres que ceux des appélants de la bulle Vnigeniius , et des ennemis de rE(}lise. En conséquence, l'archevêque, d'après l'avis de soa consistoire , condamna ce prêtre à se retirer dans un couyent, pour y réfléchir sur ses devoirs pendant quelque temps. Le curé en appela à l'Ëmpereur, qui jugea le 17 novembre 1781 , que le curé était coupable à raison des nouveautés qu'il avait introduites , et qu'il resterait en retraite

(1) On est convenu d'opposer le mot de Molinîstes à celui de JaiMénUiee. Cependant Moliiia n'est jamais entré en lice contre l'évéque d'Tpres , qui n'avait que quinze ans quand le Jésuite espagnol mourut. Un livre de ce dernier excita , il est vrai , une querelle théologique sur la nature de la grâce divine , entre les Jésuites et les Dominicains ; querelle fort indifférente par rap« port k la foi , pm'sque le saint-siège ne voulut pas prononcer sur la question*. On ne voit donc pas trop la raison qui a fait nommer MoUêUêîm les adversaires des Jansénistes venus bien loncptmps aprèsles diqtutes élevées entre lesDominieains et les Jésuites I au sujet du livre de Molina; {N* d. T.)

Diqiti7ed hv

m HISTOIRE DE lA RmGIOK CATHOUQUE

jusqu'à ce qu'il plût à rarchevéque de le renvoyer dans sa paroisse ; mais en même temps il réprimanda rarehevéque, en disant qu^l avait écouté des conseillers ignorants et

passionnes ; et il condamna les dénonciateurs aune amende qui consistait a payer au curé une pension de 400 florins jusqu'à ce qu'il fut rétabli dans ses fonctions. Singulière contradiction (1) ! Mais on ne vit jamais autre chose dans . toute la conduite fie Joseph.

On trouve cependant des ëvéques zélés qui exposèrent à l'Empereur les droits de l'ÉgUse. De ce nombre étaient le cardinal Mig^azzi, Farchevéque de Trêves, et plusieurs évéques hoiifjiois. cardinal Bathiani , primat de Hon- ^rie , remontra à l'Empereur que ses édits sortaient des bornes de la puissance séculière. Il lui fit remarquer que la bulle 2/ia<^flM^itnn jugferaentderÉgliseuniVerselle, et que le Concile de Latrau, assemblé à Rome , en 1723, avait reconnu cette bulle pour la règle de la foi, uH fidei regnîam. Le noncc du pape à Vienne appuya les plaintes des évéques d'Allemagne. Le pape Fie VI, éeri vit différentes lettres à FEmpereur, pour le détourner de ses entreprises violentes ; mais en vain. Le pape prit alors la résolution d'aller traiter en personne avec l'Empereur, à Vienne^ et il lui en donna connaissance par une lettre, qu'il lui écrivit le 18 décembre. Ce prince lui répondit qu'il ne voyait rien qui pût l'empêcher d'exécuter son projet.

Pie YI arriva à Vienne, le ââ mars 178S, et obtint de l'Empereur quelques adoucissements à ses édits , mais en bien petit nombre. Les principaux lurt nt (|ue le Placet royal ne serait plus nécessaire pour la réception des bulles dogmatiques, et que la bulle Unigeniiuâ serait lueet expli-

(1) Au Uen d'une contradiction, d'autres ne verront, ce jugement, qu'une combinaison maddavélique, par laquelle l'Empereur voulait obliger les dénondatenrsdu aué h Amn^^^a^ eux-mêmes son rappel. (iV. d, T»)

L\ RRABAKT. 289

quée dans les écoles de Tkëologie. Le Saint-Père était à peine de retour à Rome, qu'il reçnt demaayaises nouvelles

de rAllemag^e. De sa i)ropre autorité , rEiupereur iil une nouvelle circonscription des ëvèchés dans ses états. Il supprima les séminaires flUoeésains , et établit des séminaires généraux dans einq on six villes. Il donna un décret , pour faire enlever les images des églises. Il abolit quelques empêchements concernant les mariages , et en établit de nouveaux. Il permit en certains cas la dissolution du mariage.

En même temps, il ajpssait en despote vis-a-vis de ceux qui s'opposaient ie,]noii] s du monde à ses projets. L'arche*- Téquedej&orili ayant laissé voir que tous ces changements étaient peu de son goût , l'Empereur supprima son siège , et voulut qu il demandât sa démission.. Sur son refus , Joseph l'exila à Rome.

Il réservait les dignités ecclésiastiques pour les admirateurs de ses systèines. Il se déclara le protecteur de l'école de Pavie, dont les professeurs se montraient les jiartisîins des Quesnellistes , et travaillaient a diminuer Tautorité du pape. Ces docteurs voulaient ausn donner aux communes la prépondérance dans le gouvernement de l'Église , et , d-après les maximes de la nouvelle philosophie, ces MM. qui paraissaient avoit tant à cœur les droits des souverains, finirent par vouloir assurer aux communes le pouvoir suprême dans le gouvernement temporel. Leor révolte contre l'Eglise amena celle contre les princes séculiers. Le pape Pie VI porta plusieurs fois des plaintes à l'Empereur sur l'imprudente protection qu'il accordait aux théologiens phi* losophesy mais la voix du Saint-Père ne fut jamais écoutée.

Quelques évéques qui étaient dans les bonnes grâces de l'Empereur, ou qui y aspiraient, se joignirent à lui. Uarchevèque de Salibourg publia en 178â, une «prétendue lettre pastorale, par laquelle il montrait beaucoup d'aversion pour les images et les statues des églises. Il disait que

le culte des saints importait peu à la religion. Il ne Tonlait pas qu'on parlât des jugements de Dieu.

L'ëvêque de Laybach pubHa une lettre pleine de mépris pour rétat religieux. Pour le récompenser, TËmpereur éleva son siège à la dignité archiépiseopale. yévéque de Gurèk dispensait du bréviaire les ourés et autres prêtres , qui travaillaient au ministère. Peut-être croyait-il que lès ministres chargés du soin des âmes n'ont pas besoin de prier (1). En voila assespour PAUemagne.

Quant aux Pays-Bas, on espérait au commencement que PËmpereur y laisserait tout sur Tancien pied. Dans la lettre qu'il écrivit, le iO novembre 1780, pour annoncer à ces-provinces la mort de son auguste mère, Marie-Thérise, il leur donnait l'assurance qu'il aurait le plus ^rand soin de les pwinienir dans la jouissance de leurs droits et privilé- 4)fs». Joseph U fut inauguré solennellement à Bruxelles , le 1 7 juillet 1781 , duc de Brabanty^comme ses ancêtres, c'est- «î-dire , d'après la Joyeuse Entrée j et d'après des serments réciproques, qui supposaient des engagements de la même nature (â).

Le SO juin de la même année, l^npereor se trouvant â

Malines, l'Archevêque lui avait remis un mémoire pour demander, 1° que S. M. ne prélat pas ToreiUe a ceux qui lui conseilleraient de rejeter la buUe Unigentius^ S** que les Protestants n'eussent pas permission de bâtir une égHse & femelles ; 8* qu'il fût défendu de vendre les livres de \oU taire et de Raynal (^).

Le 10 juillet, eut lieu Feutrée solennelie à Bruxelles de LL. AA. KR. Parchidnchesse , Harie^Ghristine, et du duc

(1) €ette réflexion ne se trouve pas dans Pédition de 1615 des Mém. pour servir, etc. Peut-être le P. Smet Pa-t-il lue dans l'édition de 1806, la seule qu'il ait connue. (A. d. T.)

(2) Recueil des Représ. , l«f recueil, p. 1 et suiv.

(3) Ibid. , recueil , p. 295.

£N BEABANT. S91

Albert de Saxe-Teschen , gouvernenrs des Pays-Bas. Le cardinal archevêque , à la tête du clergé , les reçut dans réglise des SS. Michel et Gadule, où le Te Dmm fut chanté en reconnaissanoede leur henreuse arrÎTée. Us assistèrcfnt, le ââ juillet, jour de la Fête-Dieu, à la messe solennelle, ainsi qu'à la procession qui la suivit. Le cardinal oficia.

L'e«poir qu'on avait que rfimpereur n'opérerait pas de ehangements aux Pays-Bas, ne Ait pas de longue durée. Les nfouverneurs-généraux envoyèrent, le 21 novembre 1781 , une dépêche aux tribunaux, aux magistrats et à rUniversité de LouYain, pour leur faire connaître que l'Empereur , qumque fer m ement et inyariablement résolu de maintenir la religion catholique, acoordait néanmoins aux Protestants ia liberté civile; qu'ainsi, avec la permission des magistrats, ils pourraient bâtir des églises, jouir du droit de bourgeoisie, être admis aux grades aeadémiques des arts , de droit et de médecine dans PUniyersité de LouTSin, et exercer les emplois civils, sans avoir besoin de dispenses.

Les États des provinces, les évéques et l'Unirersité de Lowain envoyèrent à l'Empereur des représentations eontre le contenu de la dépêche^ pour lui faire voir surtout combien l'exécution en serait préjudiciable à la religion et à ia tranquillité du pays.

Le 15 décembre , le gouTemement envoya aux tribunaux et atix magistrats de nouTeaux ordres, par lesquels les Protestants pourraient bâtir une église et une école , lorsque dans un arrondissement de quelques lieues, ils formeraient 100 famiUes. Les mêmes ordres portaient que les ^testants pourraient enterrer leurs morts publiquemmt ; que les enfants d'un père catholique et crune mère protestante seraient élevés dans la religion catholique, mais que quand le père serait protestant et la mère catholique, les garçons seraient élevés dans la religion du père , et les filles d^s celle de leur mère.

Le gouTemementttiToya aussi aux évéques une dépêche,

â9â UISTOIM DË LA MLIGIO]!^ GATHOUQUË

en date du 28 novembre 1781 , portant qu'à l'avenir les ordres religieux ne dépendvaienl plus d'un général ou d'un supérieur résidant hors du pays ^ et encore une autre dépêche datée du 5 décembre, par laquelle il était défendu de s'a-^ dresser à Rome pour les dispenses de mariage, et ordonné aux évéques de donner ces dispenses de leur propre chef.

Le 18 mars 178â, LL. AA. RR. les gouverneurs envoyèrent au cardinal archevêque de Malines la réponse du chancelier prince Kaunilz au nonce du saint-siëge à Vienne , réponse qui devait servir de direction au Cardinal. Le prince Kaunits voulait faire croire qu'il était libre aux princes séculiers d'admettre, ou de ne pas admettre dans leurs états, la doctrine de Jésus-Christ et de ses apôtres ; que du reste le pouvoir de r£gUse ou du Pape ne s étendait qu'aux choses spirituelles ou intérieures. Le Cardinal écrii^t, le 4 avril, à IJL. AA. qu'il ne pduvait pas se conformer à cette réponse^ comme étant contraire à l'Évangile et aux lois de l'Eglise. Cette remontrance, ainsi que d'autres du même cardinal archevêque sur les édits et dépêches de Joseph II se trouvent dans un recueil imprimé des remontrances qui forent alors

présentées à l'Empereur ou aux gou\ erncur.s . Quant à cette réponse du prince kaunitz, elle dut être du goût des docteurs de Vienne et surtout de celui de Rauteiistrauch, président de la faculté de Théologie* En présence de ce président, fut soutenue, le 15 juillet 1784, une thèse qui disait que les princes temporels, quoique sans avoir droit sur le^s choses saintes, rCea avaient pas moins autorité en matière de choses saintes, ncn in soera^ sed circa sacra : d'où il faudrait conclure que les souverains avaient tout pouvoir de défendre et d'ordonner : car il est impossible d'imaginer aucun acte , concernant la foi ou la religion , qui n'ait en même temps quelque relation aux choses saintes (1).

(1) Méïnoirf's , etc. , t. 4, p. 461. « Par une subtilité 'ridicule on » soutenait les droitâ des princes non in sacra , sed circa sacrai

Digitizcû by Goc

EN BRABAINT. 29a

•En 178S} le 17 mars, LL. AA. RR. envoyèrent au conseil de Brabant un édît de FEmpereur , portant suppression de quelques couvents dans les Pays-Bas , coinrae totalement inuHhê à la religion , à l'état et au prochain (1).

Au mois de mai , on annonça la suppression ou Faboli* tion des eouTents suivants à Bruxelles : les Chartreux , les CarméliLes déchaussées, les Religieuses du couvent de Saint- Pierre , de Jéricho , de Sainte Elisabeth , de Béthanie , des Riches-Claires ou Urbanistes, des Pauvres-Glaires, des Capucines, des Annonciades et des Brigittines. La première de ces communautés sortit de son couvent vers la tin de juin de cette année ; les quatre autres en Tannée 1784.

Les édits de 1784 et 178ë développèrent de plus en plus les plans de Joseph n. L'appel* au pape fut défendu. Les mandements des évéques durent être soumis au gouvernement. Le droit d'empêcher ou de différer le mariage fut enlevé aux évéques.

En 1786, l'empereur fit un règlement pour tous les chapitres de chanoinesses nobles ; il leur défendait de chanter dans l'église ; leurs exercices de piété devaient se borner à entendre tous les jours la messe , et .à assister les dimanciies et jours de fêtes au service de leur paroisse. Il leur prescrivait même la manière dont elles devaient , s'habiller. La même année, l'Empereur demanda un relevé général de tous les biens ecclésiastiques , pour les faire administrer d'après un nouveau plan. Il ordonna une nouvelle division des paroisses. Il prescrivit la nianiere dont se devait faire le concours pour la nomination aux cures. Il changea le jour de la dédicace des églises , abolit les confréries et les processions, etc.,

» défaîte au moyen de laquelle on les rendait maîtres de tout. » (1) Accueil des Repiés. , 9« recueil, p. 169.