SUIT ANS

Comme on craig^nait d^à une seconde invasion des

Français , quelques prêtres de l'église de Sainte-Gudule , en avaient emporté le Saint Sacrement de Miracles, le

mai 1794, et l'avaient donné à garderai. Joseph Huygh^ margnillier de Féglise. Je dirai à la fin du chapitre , ce qu'on fit pour constater l'identité de ces mêmes Losties . miraculeuses.

Les Français entrèrent , à Bruxelles , le âl juin de cette année. Le 80 novembre 1795 , la Convention nationale dé*clara que les provinces conquises , dans les Pays-Bas et le pays de Liège, étaient réunis à la république française. L'année suivante , on donna Tordre d'enlever des églisea et des antres lieox les sceptres et les couronnes, comme aussi les croix des églises et des tours , enfin toute marque extérieure de culte. L'observation du Décadi , le catéchisme des droits de l'homme , les temples de la RaisoUi et un grand nombre d'autres extravagances imaginées pour éteindre la religion dans le cœur des habitants des Pays-

Bas étaient ce qui occupait le plus le gouYemement de la république. Les noms même que l'on donna à certaines

rues, faisaitnt voir qu'il n'y avait plus de ciel a espérer, ni d'enfer à craindre (1).

Le A août 1*796, le conseil des Cinq-Gents décréta la confiscation des biens du clergé dans les Pays-Bas.- Le 18 sep* seiii]jre, arriva de Paris le décret officiel pour la suppression des abbayes et des couveuts dans les neuf départetements réunis des Pays-Bas. £n eiécntion de ce décret , furent chassés de leurs couTentSi i Bruxelles, les idigienx

. suivants :

Le SI octobre, les Jbrores- Mineurs Rëcollets, Leur maison et leur église furent vendues et détruites , ea, 1797. Le terrain qu'occupaient ces bâtiments sert aujourd'hoi de marché au beurre.

Le S novembre, les PP. Minimes furent obligés de quitter leur habit religieux. L'empereur Joseph* leur avait pris , le SI mars 1787, leiir maison, en leur laissant l'église. lia s'étaient logés dans le voisinage. Leur église resta debout, et sert aujourd'hui de succursale.

Le 4 novembre , les Carmes déchaussés furent expulsés

(1) La rue du Paradis s'appela Sm de VOlympe, et celle de Vànfer, Rue du Vieux Conte*

L'église de Caudenberg fiit convertie en Temple de k^Mûi^ ee». On lisait cette inscription en gros eaiactères dans le * tympan du fronton.

'Les deux statues de David et de Moïse y qui sont dans le vestibule, avalent reçu les noms de Selon et de Lycurgue. Les deux statues de femmes , qui sont derrière l'autd , étaient alors celles de la /jWlé et de r ^^alllé.

Tous les Jours de décadiê^ ou se réunissait dans ee lemple pour y entendre quelques sermons civiques prononcés ordinairement par les professeurs de l'école centrale / et roulant sur la superstition et le fanatismé des prêtres. Au nom et en présence de la UberU, tous les maîtres de pension devaient y conduire leurs élèves , sous peine de voir fermer leurs établissements.

de leur couTent (Cette maison et Féglise subti«teiijt encore, mais en mauvais état. ) (1).

Le 8 novembre , ce fut le tour des Capucins. U ne reste plus rien , ni de leur couvent ni de leur église.

Le même jour, les Augustins. (Quelques particuliers ont acheté leur église dans Pespoir de la conserver pour le culte. C'est aujourd'hui un oratoire. ) (2).

Le 9 novembre ) les PP. Carmes. Leur maison et leur église Qnt été vendues en 1797, et totalement détruites (9).

Lé novembre , les Dominicains. Lear couvent fut vendu l'année snivamc, et détruit en partie (4).

Le ^7 novembre , les AleiLiens, ou CeUebruders , dont les fonctions étaient d'assister les malades et d'enterrer les morts. I^nrs bâtiments servent à loger des pauvres , qui sont nourris sur la recette générale des indigents (S). Le S décembre ^ les Bogards. Leur couvent sert à uu Mu^

(1) L'église et la maison des Petits-Carmes ( c'était le nom qu'on donnait aux Cannes déchanssés ) furent démolies en 1810, pour construire la prison qui en porte le nom. Les cendres de J.-B. Eousseau , mort a Bruxelles, en 1742, reposaient dans cette ^lise ; mais avant la démolition de cet édifice , les restes du poète français furent exhumés, par ordre du ducd'Ursel, alott maire de Bruxelles, et déposés dans l'église du Sablon | où ils sont encore, en attendant qu'on lemr élève un monmnent.

(2) Cette église a servi de temple aux Protestants , tout le temps que la Belgique a iaxi partie du royaume des Pay8**Bas, Depuis elle est restée sans destination.

(3) Le P. Smet se trompe ici. On voit encore une partie des bâtiments de ce couvent , qu'on appelait les Crandê Carme$.

(4) Il ne reste plus rien aujourd'hui, ni du couvent, ni de

l'église des Dominicains. L'emplacement en est occupé par la nouvelle salle de spectacle et les bâtimens de la rue Léopold.

(5) L'ancien couvent des Alexiens est aujourd'hui un très-bel hospice pour des vieillards , ayant une façade sur la rue des Âlexiens et une sur la rue d'Âccolay. (N* d. T,)

m HISTOIRE 1)E LA RELIGION GATHOUQUE

fvoii dW Simfmiiotèee^ L'église euste encore, malt ne sert à

rien.

Le 14 noYembre 1797, les PP. de TOratoire. Lear maison sert d'hospice général pour les Orphelins (1)« Nous avons dit plus haut que les FP. Chartreux avaient

été supprimés , le ^ mai 178?^.

Nous devons ajouter ici que Tabbaye de («audenberg i'ayait été le SI mai 1786*

Quant aux couvents de religieuses , à Bruxelles , je nom» merai aussi ceux qui furent supprimés du temps de Joseph II , et dont quelques-uns s'étaient rétablis peu de temps avant l'arrivée des français.

Le couvent des Clarifies, dites Riehe$^Clmire$ ^ aboli' le fS avril 178B, fut rétabli en 1790. Les religieuses furent renvoyées parles Français. Leur église fut conservée. De«" puis elle a été aggrandie et sert aujourd'hui de succursale (â).

Le couvent des religieuses de Saint-Pierre, sous la règle de Saint-Aug^ustin , fut suj)|)rinK le 10 avril 1783. C'est aujourd'hui un hôpital pour les malades , et l'église est restée pour le.BWviicedes habitants voiains

Le couvent des religieuses de Sainte-Elisabeth ou du Mont Sion , fut supprimé , le 6 mai 1 78^. Kais comme elles avaient encore leurs receveurs particuliers , les Français supprimirent encore une fois leur communauté (4).

Le couvent des Carmélites déchaussés avait été supprimé, le 9 mai 1783. Elles s'étaient retirées, le 10 juin de la

(1) On n'y reçoit plus ai^ouid'hui que des orphelines,

(2) EUe a été agrandie de nouveau en l6sS. {rf, d. T.)

(3) Elle a servi , pendant quelques années, d*é^lîse paroissiale au curé des minimes. C'est aujourd'hui en partie une salle de malades. (iv, d, T,)

(4) Ce couvent sert aujourd'hui de oasenie. (iV. d. T.)

EN BRABAJNT. M5

même année , à Saint-Benys , ohes leurs consœurs , comme nous Fayons dit. Cette commuiiaatë , au nombre de sept , revint à Bruxelles, le 26 juin 1790. On leur Mtit une maison près de Téglise du Sablon. Elles en furent chassées , le noTembre 1796. £n 17d7, ce couvent fut vendu et détruit en partie, de Dianière qu'une nouy^e me fut pmsée sur remplacement (1).

Le couvent des Brigittines , supprimé le 21 mai 1784, ne fut jamais rétabli. L'église et quelcfues-uns des bâtiments existent encore , et servent aujourd'hui de brasserie.

Le eouTent des Capucines , supprimé le S-4 mai 1784 , fut réparé et amélioré en 1790 .'Les Capucines durent l'abandonner, le Ô novembre 17Ut5. Cette maison fut vendue en 1797.

Le couvent des^ Bénédictines anglaises fut aussi venda

vers cette époque , et a été entièrement détruit. Les religieuses 1 avaient abandonné, en 1794, à Tarrivée des Français , et étaient passées en Angleterre , excepté Tabbesse , ^ qui y à came de son glrand égé , ne put entreprendre le voyage. Elle resta à Bruxelles avec une sœur converse pour la servir : elle y mourut en mars 1799.

Lecouventdes Pauvres-Claires, supprimé le21 avril 1 785^ fut rétabli en 1790. Les religieuses^ en ayant été cbassées, en 1 796, allèrent demeorer dans le couvent de Berlaimont ; mais elles durent en sortir, le 7 novembre 1796. La maison des Clarisses servit d'abord d'hôpital militaire ; mais ensuite elle fut entièrement détruite pour faire place à one nouvelle rue dans laquelle on bâtit beaucoup de maisons.

Les Cliaiioiuesses régulières de Berlaiinont furent obligées de sortir de leur maison, le dl niai 1797. On eommença la démolition de leur eouvent en 179B. On>a élevé

(1) Depuis, ces rriifrieuses ont erré, d'asile en asile , dans l'intérieur de Bruxelles. On vient de leur construire un nouveau couvent sur le boulevard de Waterloo. (iV. d, T*)

»M HISTOIRE m LA MLlGIOIi CATHOUQDE

un grand nombre de maisons sur leur terrain eorame sur celui des Béaédictiaes anglaises , et une rue a été peroée mire les deux eouv^ts (1)»

Celui des Yisitandines fdt ouvert de force , eo novembre 1796. IlestàTusage des militaires (2).

Les Dominicaines anglaises , ou les religieuses de Tordre de Saint-Dominique , abandonnèrent la ville et le paya avant Farrivée des Français.

Le couvent de Jéricho , {ii ieuré de Chanoinesses régulières de l'ordre de i>aint- Augustin , sur le Marché aux Grains , fut supprimé., le 16 mai 17dS. On a fait de leur église une boulangerie militaire. Une rue a été pereée à travers leur jardin ; les autres terrains ont été vendus et recouverts de maisons.

Le couvent de Sainte-Marie-Madelaine y appelé Bétbanie, fut supprimé le 14 mai 1788. Les bâtiments et le fonds ont été vendus. On y a fait une boucherie et une rue.

Le couvent des Annunuiades fut supprimé le mai 1784.

Celui des Ursuiines , qui servait principalement à Tédueation de la jeunesse , éprouva, malgré eela , lé sort général. Les religieuses en furent chassées en 1798. Aujourd'hui il sert de refuge à un grand nombre de pauvres honteux , de Tun et 'de l'autre sexe , qui y sont entretenus du produit des aumdhes des bons bourgeois.

(1) Les dames chanoinesses de Berlaimont^ chassées de leur eouvent , ont eu le rare courage de ne Jamais interrompre leun nobles travaux, qui avaient pour olget ^éducation delà jeunesse de leur sexe. Toujours réunies et constamment fidèles k leur vocation , elles ont traversées intrépidement les époques les plus difficiles de la révolution , ét bravé tous les dangers de ces temps nulhenreux. Elles sont encore ai^onrd'hui ce qu^elles étaient autrefois , à la tète d'un pensionnat florissant , et jouissant de toute la confiance des catholiques qui leur confient leurs enfants (N.d.T.)

(2) Il est aujourd'hui occupé j>ar les Sœuis-rioires. (A^. d. T»)

£N bram:kt. ^1 .

Le couvent des Lorraines fut dissous , le 24 mars 1787. Une partie des bâUmenU sert de collège pour les jeunes

Le couvent des Sœurs-Noires , instituées pour le service des malades, fut vendu et changé en maisons particulières. Les religieuses , qui en avaient été ezpubées , en 1798 , obtinrent , pour y demeurer, une partie du courent des

Bogards (i .

L^hd}*ital de Saint-Jean, au Marais , est reste; mais le régîmeintérieur a éprouvé de grands changements. L^église de Saint«-Jean sert aussi de salle de malades. On n'en a laissé aux religieuses que le chœur pour y faire Toffice.

On avait ajouté un couvent de religieuses, sous la règte de Saint-Augustin , à l'hôpital de Sainte-Gertrude : les religieuses en furent expulsées en 1798. Il sert aujourd'hui de demeure à beaucoup do pauvres honteux, tant hommes que femmes , qui n'y ont d'autres ressources que les au** mdnes des bourgeois , et les quêtes que l'on fait toutes les semaines dans les cabarets.

Les hàdments du PeUt-Bcguinage ont été vendus y et tellement changés par les acquéreurs , qu'il n'y reste plus la .moindre trace , ni du couvent, ni de l'église.

Le Grand Béguinage a encore à peu près la même apparence. L'église est devenue une paroisse (â).

En 1797 , le 3(X octobre, le cardinal archevêque de Ha-

iines , Jean-Henri de Frankenberg , fut arrêté , mené hors

(1) Ce collège n'existe plus , et ces bâtiments ont servi éqiuis k différentes administrations. (iV; d. T*)

^2) Nous venons de dire que les Sœurs-Noires sont aujourd'hui élaldies dans l'ancien couvent des Dames de la Yisitation.

(3) Un nouveau quartier s'est élevé sur l'emplacement du Grand Béguinage. On y voit aujourd'hui de belles rues et surtout le grand koâpice, qui en fait le plus bel ornement. (A^ d. T.)

Digitizeo ^jQOgle

> m HISTOIRE D£ LA. miGION GATHOUQUfi

de Bruxelles, et conduit au delà du Rhin (1). Le ô novembre de la luéme année le conseil des Cinq-'Centê approuva la résolution d'après laquelle tous les chapitres , bénéfioea simples , les eorporations séculières , tant d'kommes que

de ieiumes, étaient abuiieâ. Les années âuivauieb ne furent

(î) Depuis le mois d'octobre 1797 jus<]u'à la fin de 1800, Bruxelles se trouva h peu près dans le même état où il s'était trouvé de 1579 à 1585. Les prêtres, qui u'avaieiit pas fait le serment de haifiP à la royauté , et c^élait la très-graude majorité, liou-scuieiiieut ne pouvaient plus taire aucune fonction publique de leur ministère, mais même se montrer dans les mes, à moins que d'être déguisés , sous peine d'être arrêtés et dt portés, sMls étaient reconnus. Ils rélébraient la messe dans les maisons particulières, après a\ oir bien ])ris leurs précautions pour ne pas être découverts. C'était à la faveur de la nuit, et toujours déguisés , qu'ils portaient les sacrements. Leurs retraites n'étaient connues que des catholiques, qui les allaient trouver pour leurs besoins spirituels. 11 n'y avait que deux ou trois églises ouvertes aux prêtres assennentés, qiii y faisaient l'offîee pour le petit nombre de ceux qui s'adressaient à eux. Tout prêtre français arrêté dans Bruxelles , courait le risque d'être traduit devant une commission militaire et ftisillé dans les vingt-quatre heures. Toute la grâce quHl avait k espérer était d'être renvoyé h son département en France , pour y être jugé aéminiêtratêoemmî y - et être déporté aux fies d'Oleron ou de Rhé.

Tout délateur qui venait dénoncer un prêtre non-assermenté et indiquer sa demeure, était favorablement accueilli des Autorités qui gouvernaient dans la ville, et il était toqjours donné suite à sa dénonciation. Les visites domiciliaires étaient les moyens les plus souvent employés pour découvrir de nouvelles victimes de cette épouvantable tyrannie , tpii osait se donner pour l'ère de la liberté, et flétrir ceux quelle frappait, du nom odieux de liberiicides.

C'est pendant cette période que la conscription fut établie dans la Belgique. Plusieurs paysans furent fusillés pour ne pas avoir voulu s'y soumettre, et un jjrand nombre d'habitants notables de liruxellcs poursuivis comme suspects d*encourager la Insistance des campa f^nards. Ils furent obligés de se cacher: plusieurs Curent arrêtés. (N* d* T,)

EN BRABAÎiT, a»

pas moins désastreuses par la déportation des prêtres à Cayenne, dans les iles de Rlié et d'Oleron. On tronve éanê

la Liste générale des déportés ^ iraprimée en français, i la Rochelle , les prêtres qui y furent alors conduits de Bruxelles (1).

Le IB féTrier 1798, la sonreridneté de Rome fat enlevée

au pape Pie VI, et l'on publia dans cette ▼ille,^ue lepeuph y reprenait ses droits souverains. Dans la nuit du 19 au du même mois, le Snint-Père f ut enlevé, et Rome éprouva tons les désordres qu'une pareille révolution devait produire. Plusieurs cardinaux forent erôprîsonnés. Les autres n'échappèrent que par la fuite. Pie VI avait trouvé quelque repos dans le couvent des Chartreux, à Florence. Les ennemis de la religion, que cela mécontentait, le conduisirent, le 11 mars 1798, à Bologne, delè à Parme , ensuite à Xjurin, au milieu des traitements les plus barbares. Au mois de mai, ils le traînèrent en France, le U juillet à Valence, où il mourut à l'âge de 81 ans^ 8 mois et 2 jours, après avoir gouverné saintement FÉgUsc Î4 ans, 6 mois et 1 4 jours. Les ennemis de la religion avaient espéré qu'un pnjje prisonnier et exilé ne serait en France qu'un objet de mépris ; que la religion vilipendée dans la personne de son chef, perdrait toute sa force; que le vicaire de Jésus-Christ, traité comme un nialiaiteur, serait un triomphe pour f incrédulité. Leur foi espoir fut trompé. Jamais le pape Pie VI n'avait reçu des marques plus sincères de respect dans son palais à Rome qu'il n'en reçut sur tout le chemin de son . exil, et l'on eut lieu de croire qu'il n'avait été conduit en France, que pour y ranimer l'amour de la religion, la vénération pour le saint-siége, et pour faire voir l'impuissance et servir à la confusion de la prétendue philosophie.

(1) Le P.Smet cite iel mal à propos Ihomoudi qui ne parle pas de ce fait arrivé après sa mort. Son continuateur n'en parle pas davantage. d« 7*.)

Le goamernemeht françaÎB d'alors, oa le Bireeioérê (1)^

tomba peu de temps après la mort de Pie VI. Cette même année, le générai Donaparte devint premier consul. Il abolit plusieurs lois qui n'avaient été portées que pour affermir la tyrannie irréligieuse. Il fit cesser le fléau de la guerre intestine. La déportation cessa, et les malheureux déportés revinrent dans leur pays.

L'année lÔOO mérite une attention particulière de la part des vrais fidèles. La nouvélle pliilosophie, ou rincrédolité , s'était vantée que Pie VI serait le dernier pape et que son tombeau serait celui de l'église romaine. Cependant on vit cette année, plus clairement qu'on ne Favait jamais vu dans les siècles antérieurs , que Jésus-Christ est le rai de§ raUy le eeigneur de» Seigneurs , et qu'il conduit tout ])Our le bien de son église. Rome se trouvait au pouvoir des mécréants. Plusieurs souverains d'Italie avaient

(1) On ne saurait se faire une idée de la lâcheté de ces cinq tyrans, qui compris.! ient le Directoire. Pour le prouver, je vais rapporter un fait , dont j'ai été témoin.

En Tannée 1799, les agents cliarj^es par cet odieux gouvernenement de faire la chasse aux prêtres et aux émif^rés , ramassèrent et amenèrent dans les prisons d'Arras, où j'étais détenu moimême , une vînf^taine de paysans , hommes et femmes des environs de Cambrai , arrêtés comme prévenus d'étnigration. Voici . en quoi consistait leur émigration» En 1793, quelques hussards autrichiens de l'armée , qui faisait le siège de Yalenciennes , ayant percé et fait une halte près d'un village peu éloigné de Cambrai , avaient acheté quelques vivres aux paysans de ce village. Six ans après , on trouva que ces villageois , en mettant le pied sur un ter rein, où campait l'ennemi , étaient sortis de France, et étaient, par conséquent, coupaliles d'émigratîott , aux termes de la loi , qui n'admettait aucune excuse pour sortir des terres de la république.

Ces malheureux cependant en furent quittes pour quelques jours de prison; car leur arrestation parut une chose si ex* cessivement absurde qu'on les renvoya à leur village.

EN BRAMNT. Ul

perdu leurs états. Les cardinaux étaient dispersés et errants; humainement parlant, il paraissait impossible qu'on pût élire un pape. Et cependantToilà qu'en peu de temps* presque toute l'Italie recouvre ses anciens maîtres. Les nouyel*' les républiques de Kome et de Naples disparaissent comrae la fumée* L'empereur d'Allemagne avec le secours des Russes, partout viotoiieux et bien di^Sérent de Joseph II , déploya toute sa puissance pour faciliter le eboix d'un nouveau chef de FEglise. Il rappela et rassembla les cardinaux de tous les côtés. Il les réunit, au nombre de quarante-cinqi a Venise , qui lui appartenait depuis peu. Le cardinal Ghiaramonte est élu pape , le 14 mars 1800 , et par respect pour son digne prédécesseur, il veut être nommé Pie VII. Il fit son entrée solennelle à Rome , le S juin , et y fut reçu avec une joie extraordinaire.

Le 80 avril 1800 , Pie Vil adressa un bref à l'archevêque de Maliiies. Le Saint-Père renouvelle et confirme les éloges que son très-sage prédécesseur (Pie VI) , dit-il, avait donnés â Jean^Henri. II dit que lui, et toute la sainte %lise , ont bien des grâces à rendre au cardinal de Frankenberg, pour les exemples admirables de force et de patience chrétiennes , qu'a donnés le Cardinal , en souffrant la pauvreté , la détresse , les outrages , la prison , le bannissement et les autres tourments , pour soutenir l'unité de l'Église et l'obrissance due au saint-siége , et qu'il n'est pas un })ays , pas un coin du monde , où l'exemple de Jean-Henri n'ait fortifié la foi et la religion des chrétiens. Le Saint-Père se recommande a son assistance , pour Faider à gouverner l'Église dans des temps si difficiles. Aidez-moi , par vos prières, dit le pape, aidez-moi de vos conseils. Car qui pourraU m pa$ aiUmdre de bons eatiaeiis de v&uê , qwmd m a lu he répenêes pleinee de foree^ de sageeee, que wme mei^ faitee ■ aux rois et autres chefs des peuples^ lesquelles ont pi ouré que le père des lumières vous a inspiré lui-même ce que eous aviez à dire en ce moment : de manière que chacun a pu apprendre

U% ffiSXOIRE DE lA REU&IOH CAIHOUQUE

de vous ce qu'il devait penser, vouloir et dire^ pour répondre mà» déêirs de la Soênte-Église,

Cependant par la Yielrirede HarengO) le premier ecmaal Bonaparte avait recouvré presque tout ce que la France avait perdu par ses défaites précédentes. Bientôt il fit connaître qu'il lui serait agréable d^ouvrir des négociations avec le Fàpe, pour rétablir enFranee la religion catholique. Sa Sain* teté, quand TafFairé fut un peu plus ayanoée^ nomma quatre personnes , et le premier consul trois, pour faire un accord ou convention. Le lë juillet . IdOl , elles signèrent un co»* cordât en 1 7 articles, suivant lequel la religion catholique , apostolique et romaine serait professée librement en France. Le pape Pie VII approuva ceconcordat, à Rome, le 15 août . de la même anncc , par une bulle qui commence par ces mots : Ecckêia ChriêH. U y dit que l'Église n'est pas seuleownt sainte , catiiolique et apostolique , mais qu'elle doit encore être une, fondée et atlêrmie sur la pierre, et que le grand désir qu'il a de ramener la France à l*unité avec le saint-siége, lui fait approuver ce. concordat , qu'il' confirme de son autorité apostolique.

Un article du concordat portait que le saint-siége, après avoir pris le conseil du gouvernement français , ferait une nouvelle mrconscnption des diocèseS| et que le Pape ferait aux évéques titulaires , la proposition de résigner leurs sièges. C'est ce que fit Pie VII, par un bref donné le 1 5 août 1801 , jour où il avait approuvé et confirmé le concordat. La plupart des évéques se rendirent au désir de Sa Sainteté et résignèrent leurs évéchés , entre autres le Gardinal-Ar> chevéque de Malines, qui alors retiré ù Borken , donna la démission de son siège primatial, le %Q novembre de cette année.

Le %9 novembre 1801 , le Pape signa une bulle, eoitnten-

eant par ces mots latins , Qu i Christ i Domini , qui uiérite une attention particulière. Le pape fie VU commence par déclarer qu'ayant été établi vicaire de Jéfus^rist sur la

m BRABAïfT. sn

terre , pour gonyenier Tqi^lise de Dieu , il avait dû saisir ians délai toute bonne occasioii qui se prëaenteraiti do ramener lèafidMes au sein de FÉglise , et de oonserver Yumté

catholique en France. A cette fin , il supprimait tous les anciens évéchés dans toute Fëtendue de la république firançaifle, et Mgeait ou établissait de ^nouvelles égiisea métropolitaines , et 150 éréeliés pour autant d'archevêque» etévêques. Il donna It- jiouvoir et la charge de l'exécution au cardinal Caprara , légat du saint- siège auprès du pr6-« mier consul de lairépublique française. Quant aux évèques qui n'avaient pas encore donné leur démission, le Pape se passa de leur consentement, et leur défendit Texercice de leur juridiction. 11 annula tout ce qu'ils feraient en vertu de cette même juridiction.

Au reste , cette bulle , Qui ChrUH Demim^ ne fait aucune mention des évêchés érigés en conséquence de la constitution civile du clergé , dont nous avons parlé. Les évèques schismatiques furent regardés comme n'ayant jamais existé ; et le Pape n'eut pas la peine d'annuler la juridiction d'hommes qui n'en avaient jamais eu (1).

Le 18 avril 1802, le concordat du 15 juillet de Tannée précédente , passé entre le baint-Siége et le gouvernement français, fut porté au corps législatif , qui l'adopta et en fit une loi de l'État. En même temps , le gouvernement fit adopter par le corps législatif, ce qu'on appelle les oriiclea organiques, comme devant servir d'explication et de limites au concordat ; articles, dit l'écrivain français déjà cité (S) , qui mettaient, on ne pouvait davantage, l'Église sous la dépendance du jiouvoir temporel. Aussi le papt' Pie Vil, qui n'avait pas connaissance de ces articles , s'en plaignit-il dans l'aUocution , qu'il fit aux cardinaux, dans le consistoire tenuè Aome, le 94 mai de la même année , où il leur

{!) Hémeiresy etc.| t* 8, p* 419.

. (2)]féBieliesyete.tt.3|p.420.

SS4 HISTOIRE DE lA BEUGION CATHOLIQUE

disait qu'il élait obligé de demander des modifications et dea ohangenenti à ces articles. Il ajoutait qu'il emploiecait tons les soins posubles pour obtenir œa changements , el

quHl espérait de la sagesse et de la religion du premier CMSul et de la nation française , qu'enfin il les recevrait , attendu qne le gouvernement yaulant réUblir la religion catholique , devait aussi vouloir tout ce qu^cîKige la sainte constitution de cette religion.

Le concordat portait que chaque évêque ferait , dans sou nouveau diocèse, une nouvelle circonscriptiou des paroisses. Le 6 juin 1809, le nouvel «rchevèque de Halines , Jean Armand de Roquelaure (1) donna un décret pour rérectiou et la démarcation des paroisses et succursales de son diocèse. D'après ce décret , furent érigées à Bruxelles les églises suivantes :

V L'église paroissiale de Notre4)ame de la Chapelle.

L'église succursale des SS. Jean et Etienne.

La succursale de Notre-Dame du bablon.

La paroisse de Sainte-Catherine.

(1) Jean-Armand de Roquelaure était , avant la Révolution de 89, évêque de Senlis, à dix lieues de Paris. Quoique n'ayant pas fait le serment, croyant qu'on respecterait ses cheveux blancs , il n'était pas sorti de France. Il n'en fut pas moins renfermé dans les prisons d'Arras , à IMf^e de 73 ans. Mais il n'est pas vrai, comme le dit l'article Roquelaure , dans la Biographie de Feller, que Lebon se le faisait amener tous les jours, pour l'accabler d'outrances. Au contraire , c'est en se tenant bien coi dans son cachot , i)eiidant tout ie rè,;nc de ce barbare proconsul, qu'il par\ int à se faire oublier ; cm^ qui lui sauva la vie. Je tiens ce fait de celui qui lui en avait donné ie conseil en sa qualité tie commissaire des prisons. C'est dans les mêmes prisons, cinq ans après, que j'eus l'occasion de voir cet honnête homme, bien connu par les services qu'il avait rendus, pendant la terreur, k un grand nombre de détenus, qu'il avait soustraits k l'échafaud. Avec quel plaisir il me racontait le bonheur qu'il avait eu de sauver un évêque fidèle des mains d'un prêtre apostat !

^ EBT niABAST. tU

La. succursale de Notre-Dame de S. Bruno. , La auocuTsale de Notre-Dame de Bon-Secours* S" La paroisse des SS. Michel et Gndule.

La succursale de Saint-Jacques de Caudenbcr^. La succursale de Saint-Nicoias.

À** La paroisse de Notre-Dame de FmU-Terrm^ La succursale de Saint* Jean-Baptiste au Béfpém^. Il faut remarquer que l'érection de l'église de Saint- Bruno 9 OU du ci-deyani couvent des CUarlreux , n'eut pas lieu ; mais qu'en place on prit celle des ci-deTant Glarisses Urbanistes, comme nous avons dit plus baut.

J'ai dit que le Saint-Sacrement de Miracles fut, en 1794, caché dans la maison de J.-B. Huygh , maître d'église. Il me reste à rapporter la manière dont il fat oonsenrë et quand il fut reporté à l'église de Smnte-Gndule.

Ce marguillier mourut le 19 août 1801. Il ne convenait pas de laisser le Saint-Sacrement de Miracles dans une maison mortuaire. Le Cardinal-archevêque de Malines écrivit donc la lettre suivante traduite du latia.

« Jean-lleiii i , de Frankenberg et Schellendorf , par la miséricorde divine , cardinal-prêtre , archevêque de Mali^ nés , primat de la Belgique ^ etc., etc., etc.

» A tous ceux qui verront les présentes salut en N. S. » Les très-saintes hosties miraculeuses, que Ton conser* vaît à Bruxelles dans l'église collégiale des SS. Michel et Gudule, ayant été , de notre aveu, dans ces temps de troubles, cachées et déposées parle révérend M. Marc- Antoine Van Dorselaer , prêtre et chanoine de ladite église , dans la maison de M. Huygh , bourgeois de Bruxelles , marié et marguillier de cette église : voulant , comme nous le devons , pourvoir à la conservation et à la sécurité d'un si grand trésor , dont la pensée nous est sans cesse présente ; du moment que nous avons appris la iiiort dudit sieur Huygh , nous avons jugé nécessaire de nous servir du même chanoine Van Dorselaer pour retirer de la maison raor-

M6 mSTOIRE DE lA REUAIOIT CATHOLIQUE *

tnaire dudit sieur Huygh, premier dépositaire, et remettre entre lesmaiM de notre vicaire général ces saintes hosties,

• en prenant les précautions requises, nous en remettant làdessus à la bonne foi et à la dextérité , qui nous est connue dudit ciiauoine , et dont il nous a donné des preuTea dans ces temps malheureux , par les soins qu'il a eus des bâtinientade ladite église, et des biens du Chapitre, n'ayant jamais rien fait sans demaudrr aui>aravant notre agrément et notre approbation : à cet eâet^ par la teneur de la pré^ sente, nous autorisons et commettons le révérend chanoine

. Van Dorselaer , autant qu'il est en notre pouvoir, pour réclamer les saintes hosties, qui se trou\eiit dans la maison mortuaire en question , et les remettre entre, les mains de notre Ticaire général , jusqu'à l'époque où nous pourrons trouver un asile plus sûr (en remboursant à la veuve dudit sieui II uygh les frais qu elle a faits pour les réparations des toits de l'église et autres ouyrages indispensables). £n M. de quoi) noiis signons les présentes de notre propre main et les avons fait révétir de notre sceau. Donné à Borken en Westphalie, le 10 novembre 1801.

(Place du sceau.) Était signé : f Jbàn-Hbnbi ,

Card. Arch. de Malines.

Etplus bas :

Par ordre, etc.

Pour copie conforme à l'original, par ordre deS. E. à Borken le 88 janvier 1808. *

A. Van den Pdt , secret, de S. £. »

£n conséquence , le 18 du même mois , le chanoine se transporta à Malines accompagné de trois prêtres et du sieur Pierre Huygh, fils du défunt , et remit les saintes hosties au vicaire général, De Lantsheere , qui éuit caché che» deux personnes pieuses (1). Ëlles restèrent déposées dans

(1) Voyez aux pièces justificatives toutes les pièces concernant cette affaire.

Digitizeo ^jQOgle

cette maison jusqu'au 16 jain 1804, que le même chanoine

Van Dorselaer , qui depuis dix ans avait été charge de la conserration de ce trésor , le rapporta de Maiines à Braxellea dans l'église de Sainte-Gudule, où il est encore. Je reprends le récit da P. Smet.

Le 1-i juillet de la luéme année, le Très-Saint-Sacre- 'ment de Miracles fut porte au milieu d'une procession solennelle^ de l'église de iSainte-Gatherine à celle des SS. Mieliel et Gudnle. Depuis cette époque, il est exposé à la vénération du peuple et porté en procession comme dans les temps antérieurs.

Je finis en faisant le vœu que les Brabançons.persévèrem ■dans leur attachement jà TÉ glî se romaine, une, sainte, catholique et apostolique ; une dans sa doctrine et n'ayant qu'une même foi ; sainte dans sa vocation , pouvant seule faciliter la pratique des vertus chrétiennes ^ catholique ou uniTcrselle dans les temps et dans les lieux ; apattalique comme assise sur le rocher inébranlable du siège apostolique f étant toujours T église qui n a été établie , répandue et conservée que par Tœuvre continuelle de Dieu , suivant pette parole de lésus-Christ : ifo» père n^a ceaeé de IracaU^ 1er et moinnême je travaille aussi. S. Jean, 5 17.

Bieu veuille que son travail ne soit pas sans fruit pour nous !