PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEl/
tfniversis Christi ûdelibus présentes litteras inspecturis^ Salutem
et Àpostolicam benedictionem!
Ecce tribulationes apprehenderunt nos. Diabolî tentamenta grassantur in nobis. Quapropter merito nos tenettimor divinœ irœ : intelligimus enim pressuras , et angustias secundum peccata nostra venire : tantoque magîs haec nos formido conturbat, quod non semel vîdimus gregis curae nostrae commissî mala ; ac personare Nobis assidue videntur aures nostrae divinis illis, per Jeremiam pronunciatis vocibus : Frustra percussi fllios vestros et disciplinam non receperunt, iteraverunt vias suas , et malitiae eorum non sunt consumptae. Ita ut verendum sit ne aggravet Justus Dominus super nos manum suam, et cognoscamus quam amarum sit eum in iniquitatibus provocare. Quamobrem placemus Domînum in amaritudine animarum nostrarum , et offerentes Deo sacrificium contriti cordis, et spiritus hunûliati, amplectamur in jejuniis,
(1) Bollaire.
49* ANNEXE as,
et lacrymia \eraTO pœnitentiam , conclqdawus eleemo^ynam in sinu pauperis, ut haçc pro nobis ei^oret ad Dominum; ipsç çnim visitât facinora in \irga, et in flagellis deliota, misericordiam yero $uam non dispergit à nobis. Hanc misericordiam ut consequamur, ad tribunal gratisB, cum fiduoia adiré nos oportet unanimi oratione ; memores multum posse apud Deum Patrem Domini nostrî Jesu Christi, Patrem mîsericordiarum, unanimes voluntates, et concordes preces ; Dominum enim dixisse novimus : Si duo ex vobis consenserint super terram, de omni re, quamcumque petierint, flet illis a Pâtre meo, qui in cœlis est. Hoc autem ut fruçtuosius, et majori cum spiritus ardore peragatur, ex veteri Ecclesise Romanae, omnium Matris et Magistrae, more in prsBsentibus necessitatibus ad ejusdem Ecclesiœ Thesauri lar^am dispensationem pro nostro pastorali officio confùgiendum duximus.
§ 1. Itaque ex parte omnipotentis Dei Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, omnes, et singulos utriusque sexus Ghristi fidèles tam in aima Urbe nostra, quam alibi ubique locorum constitutos auctoritate Apostolica paterne, enîxeque requirimus, monemus, et in Dpi^inQ adbPTtamur ad infrascripta dévote peragendum et adimplendum, et ad pias ac fervidas ad Altissimum preces effundenduip, ut p^r viscen^ iai$aricordiaa sudD, Eçclesiam suam oxaltare» eamque ab hostium conatibus et insidiis defendere, h$res;ia\ e^tirpare, Princi]^ bus Gbristianis pacem, ^\ verao^^ concordiam donare, aa pr«h sentibus Ecclesiaç ijiecessitatibus $ubvQnir^ dignetur,
§ 2. Nos eaim de Oinpipotemis Dei misericordia, ac beatorum Pétri et Pauli Apostolorum qusi auctoritate conQçi , f» illa ligandi, atque solvendi potestate , quam nobis Do^iinus, meritis licet minime suffragantibus,^ contulit, Universis, çt singulis Ghristi fidelibus ip Alnja Urbe praedicta degentibus, qui solemnibus processionibus, quas a Capella nostra pubUca Palatli Apostolici ad Eçclesiam Sancti Pétri in VaUcano feria quarta^ et ab Ecclesia SanctaB Mariai Aogelorum ad Eçclc^ia» Sanctœ Marlse Maoris feria sexta prasentis hebdomad^ una cum Venerabilibus Fratribus nostris Sancta3 Romanae Ecclesids Gardinalibus^ Ghristianorumque Regum, et PuiniâpHni
INDICIION DU JUBILÉ. 196
apud Nos , et Sedem Âpostolicam Oratoribus , onmibusque Pralatis, et Prooeribus, unîversoque Glero, et populo agemus, interfuerint, \el qui pra^enti, ut prœfertur, vel sequenti hed*domada Sancti Pétri, et Sanctae MarisB Majoris Ecclesias vel iUaram alteram saltem semel visitaverint , ibique dévote ut supra, Deum oraverint, ac feria quarta, et sexta, ac sabbato ejusdem prœsentis, vd sequentis hebdomadsB jejunaveriot, et peccata sua confessi in primo die Dominico y vel secundo , vel saltem alio dictarum hebdomadarum die Sanctissimum Eucha^ristiœ Saoramentum reverenter susceperint^ et eleemosynas ad libitum, prout cbaritas singulis suggesserit, fecerint.
§ 3« Geteris vero omnibus, et singulis Christi fidelibus extra Urbem existentibus, in quibusvis Givitatibus, Terris, et Locis, qui procession! ab Ordinariis locorum, vel eorum vicar riis, seu officialibus» vel de eorum mandate, et ipsis deficientibus, per eos, qui ibi curam animarum exercent, prima vel secunda hebdomada postquam ad eorum notitiam hm nostr® litters pervenerint, indicendas, et agendœ interfuerint, vel Ecdesiam seu Eedesias per eosdam désignâtes saltem semel visitaverint; ibique ut supra Deum oraverint, ac feria quarta, sexta, et sabbato alterius ex duabus hebdomadis, ab eisdem deputandis jejunaverint, pariterque peccata sua confessi, ac sanctissimacommunione refecti fuerint, et deemosynas similiter pro arbitrio suo fecerint, plenissimam omnium peccatorum Buorum indulgentiam, et remissionem, sicut in anno JubilsBi visitantes certas Ecclesias intra, et extra Urbem concedi con*suevit, tenore praesentium tîoncedimus, et elargimur.
§ 4. Navigantes vero, aut iter agentes, ut cum prîmum ad sua sese domicilia receperint, supradictis omnibus peractis, ut supra, eandem Indulgentiam consequi possint, et valeant
§ fi. Rogularibus autem personis utriusque sexus ia olaus^ tris perpétue degentibus , necnon aliis quibuscumque tam laicis, quam religiosis sœcularibus, seu regularibus in carcere aut captivitate existentibus, vel aliqua Corporis iniSrmitate, seu alio quocumque impedimento detentis, qui supra expressa, vel eorum aliqua prsestare nequiverint, ut confessarius, quem uf infra elegerint, prœdicta omnia , et singula i vel eorum
aliqua in alia pietatis opéra commutare, vel in alium proximum tempus prorogare possit, eaque injungere, qusB ipsî pœnitentes efficere poterunt, pariter concedimus, et îndulgemus.
§ 6. Cupîentes autem omnes Ghristi iSdeles participes flerî hujus pretiosissimi thesauri, Universis, et singulis utriusque sexus tam laicis, quam Ëcclesiasticis, ssBcularibus, et régularibus cujusvis Ordînis, Congregationis, et Instituti licentiam concedimus , et facultatem damus, ut sibi ad hune effectum eligère possint quemcumque Presbyterum Confessarîum , tam saecularem, quam cujusYÎs Ordinis regularem ex approbatis a locorum ordinariis, qui eos ab omnibus excommunicationis^ suspensionis^et aliis Ëcclesiasticis sententiis, et censuris a jure, vel ab homine quavis causa latis seu inflictis, necnon ab omnibus peccatis, excessibus, criminibus, et delictis quantumvis gravibus, et enormibus, etiam locorum Ordinariis, sive Nobis, et sedi Apostolicse etiam in litteris die GœnaB Domini legi i^olitis contentis, atque alias per quascumque Romanorum Pontificum prsedecessorum nostrorum Constitutîones, quarum tenores prsesentibus haberi yolumus pro expressis, quomodocumque reservatis in foro conscientiœ, et hac \ice tantum absolvere et liberare valeant.
§ 7. Et insuper vota qudacumque (Religionis et Gastitatis exceptis) in alia pia, et salutaria opéra commutare, injuncta tamen eis, et eorum cuilibet in supradictis omnibus casibus pœnitentia salutari, aliisque ejusdem Confessarii arbitrio injungendis.
§ 8. Quapropter tenore prsBsentium, etc.
§ 11. Non obstantibus, etc.
Datum RomaB y apud Sanctam Mariam Majorem , anno Incarnationis Dominiez MDGXVII. Pridie Idus Junii , Pontificatus Nostri anno 13.
Lettre du P. Francisco de Morale^ aux Espagnols habitant
Nangasaki (1).
Que Jésus soit avec Vos Seigneuries^ et que le Seigneur vous accorde tous les biens du ciel I — Les gardes nous observent avec impatience : aussi je serai bref. Nous sommes arrivés à Toukinocbima, qui est une île de Tarcbipel de Firando^ et dans un lieu nommé Ichchou Ton nous a fait une prison, suivant Tusage du Jâpon^ dé deux nattes de longueur et d'une et demie de largeur. Nous y sommes avec cinq gardés que Ton change tous les jours. Tous nous sont bienveillants et agissent charitablement vis-à-vis de nous ; mais les décrets du prince ne leur permettent pas de faire tout ce qu'ils voudraient : jusqu'à ce jour il n'a pu pénétrer id aucune lettre, ni rien d'autre. Néanmoins les confrères du Rosaire de Firando (mt fait des diligences extraordinaires, et ont envoyé à leurs frais deux hommes honorables , lesquels avec une grande industrie ont pu nous apporter en secret quelques lettres de Nangasaki , ainsi que du pain , des fruits et d'autres douceurs envoyés par l'amour de nos Firandais : c'est là tout ce que nous avons reçu du dehors. Cependant le Tono ne nous traite point mal, et nous fait donner la pitance ordinaire. Pour moi-même je fbis savoir à Vos Seigneuries que je me trouve parfaitement bien^ et que je suis très-heureux. Le manque de prêtres qui se fait sentir à Nangasaki me touche au fond de l'âme, et m^afflige trèsvivement ; mais puisque le Seigneur m'a conduit en ces lieux par des voies extraordinaires, je lui en rends mille grâces^ et je l'estime un grand bienfait de sa part^ et tel que je ne puis ni pourrai jamais le reconnaître en cette vie ; et je supplie le Seigneur de ne point me retirer de cette prison, si ce n'est afin que je donne ma vie pour son Nom sacré, bien que je désire au-dessus de toutes choses que sa volonté s'accomplisse. Quant à mon inclination personnelle, je ne changerais pas ce lieu, que j'estime un paradis, contre les séjours les plus délicieux du monde. Depuis mon entrée, j'ai accepté cette prison pour mon épouse; je Paime comme telle , et sa conversation continuelle ne me lasse pas : tant est
(1) Orfanel, c. 49.
grand l'amour que je lui porte, et qui me la fait paraître admirarablement belle et l'apprécier au plus haut degré. Depuis que Jésus-Christ a été fait prisonnier, les prisons sont devenues belles et désirables ; et de même que sâ captivité a embelli l'horreur de la prison, la prison peut dire avec l'épouse du Cantique : a Je suis noire, et en même temps je suis belle. » Quand je considère Jésus- Christ cloué sur la croix avec de telles douleurs et tortures^ il me semble que la prison n'est qu'un lieu de délices. La prison des saintes Justa et Rufina, qui se trouve à Séville> est une caverne obscure^ creusée dans un rocher bumide> tandis que notre prison est trèsolairot et le sol en est recouvert de nattes. On lit au sujet de sainte Léocadie qu'elle est morte en prison par l'effet de Tétroi* tesse du lieu et des misères qu'elle endura. Et de Jésus-Christ Notre-Seigneur, l'on dit qu'au milieu de ses épreuves, des tourments et des outrages que dans le cours de sa Passion il endurait de la part des Juifs, il était placé dans un cachot ténébreux. Nous sommes loin de ces rigueurs ; nous en sommes à plus de mille lieues. Nous n'avons que les fleurs et les roses, et le Fils de Dieu a gardé les véritables épreuves pour lui-même^ et pour ses élus, tels qu'un saint Vincent martyr, duquel on dit qu'il était renfermé dans un cachot effroyable. Nous vous demandons vos prières pour l'amour de Dieu ; nous -mômes ne vous oublions pas. Le P. Fray Alonzo se trouvait parfois très-malade ; mais je reconnais que c'était croix sur croizi pour l'accroissement de ses mérites. Je jouis d'une santé meilleure qu'à Nangasaki; car je suis si dépravé que le Seigneur procède pas à pas avec moi : et de mon côté je recherche pour moi plus de consolations que je ne devrais. Le 8 mai 1619.
Feat Feakgisgo db Morales.
Lettre du P. Fr, Juan de Santo Domingo au prieur du couveni
de Manille (1).
Oue Votre Révérence veuille bien demander à Notre-Seigneur qu'il ne m'oublie pas, et que s'il m'avait oublié déjà, en raison de
(1) Aduarte^ 1. II, c. 14.
LE! P. 8P1N0U. Id9
mèfl péchéè^ tpfll daignô me réconcilier danâ sa miséricorde infl- «le. En effet, dans la vérité, je me sens très-misérable, et dépourvu de toute force spirituelle ; je ne suis que faiblesse, défaillanco et lâcheté. Si Dieu ne subvient entièrement de lui-même, que pourrait-on espérer sur cette terre, de ma présence véritablement maudite, pour le service de la Majesté divine ? Que Votre Révérence implore donc dé la grftCô divine les forces qui me sont nécessaires dans Tavenir, et que Dieu ne permette pas que je roffense, ni que je sois tenté par-delà mes fprces.
Lettre du P. Spinola du JP. Gio. Sattista Porto (1).
(Février 1619*)
M6 voici donc enfin arrivé dans la prison. L^on m^y a conduit lié comme un voleur, à la vue de tous, en traversant plusieurs rues jusqu'au rivage de ht mer : et toute la ville est accourue à ce spectacle. Je suis infiniment heureux, et je ne puis assez remercier le Seigneur, pour le bienfait qu*il m'accorde. Que Votre Seigneurie m^aide à lui rendre toutes grâces, et m'obtienne la fin que j'ai désirée depuis tant d'années, ainsi qu'Ëlle le sait; qu'Eile me pardonne la mauvaise édification que je lui ai donnée, depuis répoque où nous nous sommes connus à Milan. Si mes péchés me privent de donner ma vie pour Tamour de Dieu, pour le moins a dignus factus sum pro nomine Jesu conlumeliam paii » (2), ce qui en vérité n^est point une faible grâce. Que sa très-sainte volonté s'accomplisse à mon égard ; et je serai toujours infiniment joyeux et satisfait.
A un Pire de Macao^
Quand ai-je mérité jamais, ô mon Dieu 1 la faveur immense d'être rendu digne de souffrir l'injustice pour le nom de Jésus-Chrisi ? 0
(1) Cette lettre et la suivante : Vita di Spinola, c. 1 3.
(2) Act,y,41.
SOO ANNEXE 58.
travaux bien employés et soufferts, dans le long voyage depuis ritalie jusqu^au Japon! 0 fatigues richement payées, celles surtout des années de persécution : lors même que le résultat final ne serait pas celui que je désire au-dessus de tout, et qui m'a déterminé à venir en ces contrées.
Au P. Matheus de Couros^ Provincial de la Compagnie et
administrateur de Vévéché (1).
Je confesse à Votre Révérence qu^il tf y a personne de nous qui ne choisit volontiers, selon le sens inférieur, d'être plutôt brûlé vif , que de demeurer en cette prison ; car nous y sommes pour la plupart dépourvus de vêtements y ayant envoyé les nôtres à Nangasaki pour y être réparés ; et, à Texception d^une couverture, on ne nous a permis d'apporter aucune chose ; nous nous trouvons à la cime de la montagne, et exposés à tous les vents : néanmoins on n'a pas voulu nous accorder même une natte en paille, afin de nous préserver du vent, de la pluie et de la neige : et cependant le froid est excessif.
Au P. Sabatino de Ursis, à Macao (2).
(5 décembre 1619.)
Je touche à la fin de la première année du noviciat de cette prison, avec l'espoir de faire profession : le Seigneur nous réserve cette récompense au ciel, et je l'attendrai volontiers de longues années, estimant bien peu tout ce que je souffre, et désirant des épreuves infiniment plus grandes.
(1) Vita di Spinola, c. 14.
(2) Ibid.,c. 15.
LE P. spmou. 201
Lettre de Domingos Jorge au P. Provindai (i). (17 novembre 1619, veille de son martyre.)
J'écris à la veille de mon ravissant départ de la solitude amèi'e de ce monde^ et plein du souvenir de mon ineffable amour envers Votre Paternité et envers la Compagnie ; je vous embrasse tous dans l'affection de notre commun Jésus. Il a donc plu au Dieu des consolations, au père des miséricordes, d'accorder à moi misérable un sort tellement immérité. Devrais-je espérer une mort si douce, si ambitionnée, si glorieuse^ la mort pour mon Rédempteur? Je ne puis écrire à tous les Pères et Frères. Je les prie tous de rendre grâce à Dieu, pour moi et avec moi, à sa divine Majesté et à sa très-sainte Mère.
Lettre du P. Spinola au P. Provincial (2).
De nombreux et graves motifs m'obligent à écrire à Votre Révérence, mais sur tout autre, l'heureux passage de notre vertueux vieillard Âmbrosio. Ce fut une cause d'admiration universelle que la rapidité de sa fin. Il se nourrissait très-mal et à peine, parce que les aliments lui manquaient. Sous Pinfluence d'un vent glacé , le Frère entra dans un spasme, perdit bientôt la voix, et demeura frappé d'apoplexie, non sans le soupçon d'avoir été empoisonné. En effet il vomit une grande abondance de sang. Après avoir expiré, vers le minuit, il demeura si chaud qu'il paraissait réellement vivant. A peine avait-il senti la première atteinte, et, malgré qu'il se fût confessé et qu'il eût communié le jour même, je lui demandai à très-haute voix s'il se repentait de tous les péchés qu'il avait confessés, et de ceux de toute sa vie. Il fit un signe afûr-
(1) Luis. 1619, p. 16.
(2) Id., p. 38.
toi AlfmXE %0.
malif, et je lui donnai sur le champ l'absolution. Je lui demandai s*il mourait volontiers de pure faim, pour l'amour de Jésus-Christ? Il me répondit : « Qu'il soit fait de moi, selon le plaisir de Dieu! » Je continuai, en lui demandant s'il voulait recevoir l'Extrême- Onction, afin de s*armer pour le dernier combat ? D'une voix intelligible il proféra le dernier oui. Il était près de minuit^ et, le voyant près de sa fin, je demandai, par miséricorde^ une lanterne aux soldats, aân de pouvoir administrer Thuite mainte au moribond* Il ne fut pas possible de l'obtenir, et je pris le parti d'employer une mèobe d'arquebuse ; à la lueur de cette mèches je donnai au Frère l'onction sainte; et^ accompagné du chant des psaumes et des litanies, au milieu de tous ces bons religieaic, celuS-ci^ avec un visage angélique^ passa^ comme nous le croyons^ vers le séjour des anges. A cet instant môme un religieuir^ qui fai«sait l'office d'hebdomadaire > entonna le psaume Laudatê DanU^ num^ omiôs gêntêêj en action de grâces. Tous les religieux m'tntourèrent en pleurant d'allégresse , et en m'exprimant leur sainte envie de ce que j'avais un compagnon martyr^ expiré avec tous les sacrements : tous se disaient assurés de l'avoir pour intercesseur dans le ciel^ après qu'il avait été si aimable et si aimé sur la terre. Mon heure n'est pas arrivée encore : j'ai néanmoins confiance en l'éternelle bonté que je dois suivre le Frère , et j'attends dans deux ou trois jours mon procès et la sentence de mort. Mais si je me réjouis infiniment d'avoir mon bien-aimé compagnon parmi les étoiles, je n'en suis pas moins profondément affligé de ne l'avoir pas servi et soigné, comme il en était digue.
60 bis.
Lettre du même au Père Général ViteUescM (1).
(du IS février 1620.)
Nous continuons à mener le même genre de vie, nous occapâût le jour et la nuit à divers exercices spirituels, chantant fréquemment les psaumes , nous donnant la discipline tous les jours qui
(1) Vita di Spinola, c. 16.
LE P. SPmOLA. lOS
ne sont point des fêies^ et nous nourrissant du pain des anges, ce qui est la plus grande consolalion que nous puissions goûter ; et ce fut par une providence toute spéciale de Dieu que les objets nécessaires pour le saint sacrifice ont pu pénétrer ici. Le pain sacré nous procure à la fois les forces corporelles et spirituelles. Le vin céleste nous réchauffe et nous enflamme, en nous faisant non-seulement estimer comme peu ce que nous souffrons, mais désirer de nous voir en des épreuves plus grandes et plus douloureusesi et d'arriver à donner mille fois notre vie pour le service de ce Dieu, qui a donné la sienne si libéralement pour nous. Quand est venue de Nangasaki la nouvelle que nous serions brûlés vifs, ainsi que Tout été les hôtes en la maison desquels nous avons été saisis, on a vu chez tous les prisonniers une grande allégresse et une vive ardeur. Il peut encore arriver^ en raison de la mort subite du seigneur d'Omoura^ sans laisser de fils légitime, que PÉtat vienne aux mains d'un seigneur païen, lequel pour s'éviter rembarras de nous garder nous ferait mettre à mort. D'une autre part, je sens mes forces diminuer de jour en jour, et, selon toute apparence, ma vie ne doit pas durer jusqu'à Toccasion d'écrire encore à Votre Révérence, d'autant plus qu'à l'heure où j'écris on nous avertit de Nangasaki que la persécution commence contre les chrétiens de la ville; et, cette persécution accomplie, il est évident que Ton doit en finir avec nous. Je prends donc congé de Votre Paternité, jusqu'à notre réunion dans le ciel. Humblement prosterné devant Elle, j'implore sa sainte bénédic* tian ; et je la prie de ne pas oublier dans ses saints sacrifices le pauvre misérable, prisonnier pour Famour de Dieu, et de me faire recoouuander au Seigneur par les Pères et les Frères de la Com^ pagnie, de laquelle, ainsi que de Votre Paternité en particulier, je bis mémoire tous les jours ad altare Dei,
(Dans la môme lettre). Le 12 septembre m'est survenue une grosse fièvre, laquelle m^a duré jusqu'au 4 novembre, jour où, par llntercession de saint Charles i sans le secours de médecins ni de remèdes, je me suis trouvé guéri. Deux fois pendant cet intervalle, tout le monde pensa que ma dernière heure était venue ; j 'étais plein de joie de me voir mourir, dépourvu de tout remède humain, et je ne me sentais pas d'allégresse, en considérant que le Seigneur a était à la porte^ et m^attendait »,
Lr.ttre du P, Luis Flores (1) à la province des Philippines (S).
iiwvi Ji'isiis Koil on rilme de tous mes bien-aimés Pères et Frères on JnsiiA-Christ : Amen.
J'ai {\('.mài dc'puis longtemps vous envoyer une relation étendue ri (i('<!taill(^.e de mon voyage^ depuis que j'ai quitté votre sainte provinro, mais la facultc^. m'en a manqué. Libre aujourd'hui de le n^aliscr, je ferai bien d'en profiter avant d*étre de nouveau dans rinipuissanre, et que le temps, le lieu et la vie me manquent pour c^criit»; rar tout est dans les faits contingents, et dépend d'individus rhaiigeants, et dépourvus de la connaissance de Dieo, rommr de sa crainte.
Jo quittai ce saint (H)uvent de Manille le 4 ou 5 juin 1620.....
lia veille dos SS. Pierre et Paul s'éleva subitement un vent do nord en tompt^te, qui (>arais$ait vouloir démolir la frégate et loos Aos passagers, .. Voyant les affaires en ce point, nous songelmes h la lin do notre vie, et au devoir d'aller rendre compte à Dieo du pn'sont voyage, et de celui que nous avions accompli dans toute uotrt> vie sur la mer do ce monde. Il y eut de> TŒaix, des prt>uïossos, dos larmes ot de fervents propos. Par la vîûlfiacedeli nuT ot du vont, los ferrements du gouverna'l se tordirenL legonvornail no se mouvait plus, ot nous fûmes obi^és c'alîsr c»b k ^ nous ontrainnit ; ot il nous entraînait à ia sj^n. resr-t-daie sortes Ivis-fonds do Poulosisi... Mais Notre Seiiraeir. on: vien: toigooif ou aido au temps do la Iribuhùcu {nr:»rr%zîj'us ^^n. x% vcràttaj^
l ;■ r V .•'^>' .:i"' ~*»-5^ i^'*: s*f* T•t."■s^î^ a fsniiziti. a: dïiipaj» * ,"-:i.:., ; ;■: — .* .* ,'r:.Jti . j-a jt-ir: itiirr nrCrt-. ie> maiib
inspira la pensée à un Espagnol de redresser le gouvernail ; et, au péril de se noyer, il y réussit. Nous courûmes alors dans la direction de la Gochinchine.
Bjentôt le vent sauta vers le nord-ouest^ et nous fûmes portés vers Macao. Nous étions alors comme des enfants criminels d'Adam, et nous fuyions devant le fouet et la justice de Dieu, cherchant à nous cacher, parce que nous étions nus de toute bonne et sainte vie*»**a
Je restai à Macao seulement deux jours, jusqu'au 2 juillet.. ...
Nous arrivâmes à Pile Formose le 22 juillet, fête de la glorieuse sainte Madeleine. Nous vîmes, au-dessus du vent, un navire qui s'apprêtait à nous donner la chasse. Les Japonais nous disaient que nous devions aller à lui ; que ce navire était monté par leurs amis les Hollandais^ et qu'ils obtiendraient de Teau, du bois^ et les provisions qui nous étaient nécessaires. Nous étions à un quart de lieue de ce navire, quand notre capitaine nous dit de nous cacher aa château de proue; mais les gens de l'équipage ne le permirent pas^ et se mirent à nous menacer des Hollandais et des Anglais. Le capitaine alors nous abrita sous le tillac. Tout le bâtiment étant encombré de cuirs et d'autres marchandises jusqu'à fleur du tillac, et il nous fallut nous glisser parmi ces cuirs ; jamais, dans ma vie entière, je n'ai souffert à ce point par Pinfection de Podeur, par la faim et la soif, durant un jour et une nuit : un plus long séjour eût terminé notre vie.
Alors les Japonais nous vendirent aux Anglais, par malice pure et. sans motifs aucuns. Mais le Seigneur est juste et ses décrets sont équitables, et c'est à son tribunal que nous rendrons compte, et de cet incident, et de noire vie entière. ^ JLes Anglais nous appelèrent sur le pont. Ils avaient leurs épées qpies et faisaient montre de nous percer, ce qui causa tant de frayeur k. Yna de nos gens , qu'il déclara que sur le navire se trouvait un ^ére. Ce fut le commencement de nos malheurs; car les Anglais grétendirent que Tempereur, en raison de la capture, leur devait Biire abandon de la frégate et de tout ce qui était à bord. . C'était le vendredi, et le samedi Ton nous présenta de la chair k notre repas, en nous disant que ce qui entre par la bouche ae souille pas. Il faut savoir que cehii qui parlait^ et qui était le ^het, avait été prisonnier de l'inquisition de Séville; etil ajouta qu'il mii en avait coûté mille piastres d'argent. Acespropos,etàd'autres liscours hérétiques, il n'y avait pour le moment rien à répondre.
SOe ANNEXE 61.
Mais^ dans la fectorerie anglaise^ une occasion s'offrit de revenir sur le sujet, et le chef me disant : a Non coinquinat quod intrat per os{{) », je lui dis que Jésus-Christ, Nolre-Seîffneur, s'exprime ainsi par son évangéliste, mais que « litera oeeidit (â) » et qu'iLfaut connaître le sens légitime et catholique de cette parole, qui est qu'il n'existe pas de précepte en opposition avec Jésus- Christ luimôme, ou avec son vicaire le souverain Pontife, et que c'est le motif pour lequel a péché notre premier père Adam^ quand il a mangé le fruit défendu : vérité si claire et si manifeste, et par eux si mal comprise ; mais « obdurata erant eorda eorum (3) p, comme celui de Pharaon.
Les navires hollandais et anglais, qui avaient tait voile ensemble, se rejoignirent alors, au nombre de huit, en y comprenant celui qui nous avait capturés. Nous nous attendions à être cousus dans une voile et jetés à la mer, et nous portions gravée en nos cœurs la sentence de rEsprii saint : a Memorare novissima tuttj etc. » (4). « Et faeium est eonsilium achersus Christum Do^ mini (5). » Ils nous répartirent entre eux^ et jetèrent les sorts sur nos vêtements, qu'ils nous enlevèrent et se partagèrent. Je fus, avec mon compagnon^ Pray Pedro de Zuniga, et deux autres Espagnols, livré aux Hollandais. Les Anglais durent se contenter du pilote et de deux marins portugais, qu'ils mirent en liberté dés l'arrivée au Japon.
Nous parvînmes, le jour de notre glorieux patriarche S. Dominique, au port de Firando. Une lieue avant d'arriver^ on nous attacha tous quatre à la même barre, de sorte que nous ne pouvions nous mouvoir^ sans qu'un seul attirât les trois autres. Le lendemain, on nous conduisit à la factorerie hollandaise. Le facteur et les autres chefs nous demandèrent si nous étions des religieux. A la fin quelqu^ln le déclara; l'on avait d'ailleurs saisi des papiers, à savoir une patente de vicaire provincial, délivrée à mon compagnon, ainsi que d'autres lettres et preuves écrites. L'on prit aussi l'instruction que m'avait donnée le Père provincial, Melchor de Mançano, une lettre dissimulée dans la forme, et adressée au P. Fray Joseph, vicaire provincial, et une autre que
(1) Malth. XV, U.
(2) II Cor. III, 6.
(3) Exod. vu, 13,
(4) EccH, Vn, 40.
(5) MaHh. xn, 14.
m'avait confiée le Père Dominicain Fr. Francisco de Herrera pour les Pères du Japon, mais que le Père provincial Fr. Melchor m'avait retirée, ne voulant pas que j'en fusse porteur, et cette lettre fut saisie dans les mains du capitaine. Tout ceci, néanmoins, ne causa que des soupçons, et Ton ne produisit en justice aucun de mes papiers, dans les enquêtes qui suivirent. L^on nous enferma bientôt dans une fosse, large d'une brasse et longue de quatre, sans lucarne pour procurer du jour. On nous donnait à manger du riz cuit dans Teau salée. Nous demeurâmes ainsi treize jours, sans couche pour dormir, étant couverts de poux et dans linfection de nos ordures, immobiles comme des statues de bois. On nous tira de ce réduit^ non pour alléger nos souffrances, mais pour les accroître en nous infligeant la torture^ afin de nous faire parler. On nous dépouilla jusqu'à la ceinture^ on nous attacha les mains derrière le dos, et l'on nous appliqua la léte au sommet d'une poutre, afin de nous hisser et de nous soulever de terre ; puis l'on nous attacha aux pieds deux canons d'arquebuse^ en BOUS menaçant de nous suspendre^ si nous gardions le silence; nAanmoins on nous détacha sans nous avoir fait souffrir.
Uq Espagnol de Nangasaki put obtenir du facteur hollandais de nous faire enfermer dans un autre réduit^ d'une brasse et demie en carré, et muni d'une lucarne ; nous y fûmes tous attaèhés à la môme barre. Alvaro Munoz insista pour nous voir, et fti obferver au facteur que mon compagnon était un gentilhomme dn premier rang^ fils d'un marquis, etc. Tout ceci ne servit de mo, et Alvaro rompit brusquement avec le Hollandais, dont il mh été l'ami, et le maltraita de paroles.
Mé Nous demeurâmes dans les fers pendant un an et des mois. Ptadant cet intervalle, vint à la maison des Hollandais le secré- (nii du prince de Firando^ pour demander si nous étions des
(Les deux religieux répondirent alors en termes évaslfs.) Peu de temps après, le gouverneur de Nangasaki envoya son iscrétaire à Firando^ pour nous faire examiner dans le palais du prinee. On nous menaça de longues et excessives tortures^ si noos ne confessions pas la vérité. Nous persistâmes à nier; et VifEûre eu demeura là. Je rédigeai deux pétitions , Tune adressée à Gonrocou, qui nous était favorable^ et l'autre au seigneur de Firando. La première était relative aux Anglais, contre lesqueh je demandais justice à l'Empereur et au gouverneur^
afin qu'ils fussent châtiés, comme des larrons, des pirates et des traîtres, puisque^ la paix existant entre nos deux peuples, et entre leur roi et le nôtre, et après que nous leur avions ouvert un port et procuré des bâtiments aux Moluques (1), et témoigné la plus sincère amitié, ils nous avaient volés de nos biens, faits prisonniers, et livrés au même titre aux Hollandais. •• Au sujet des Hollandais^ je dis que je demandais justice par les mêmes raisons, et, de plus, parce qu'ils étaient traîtres et félons envers leur roi, qui était aussi le mien, à savoir le roi d'Espagne, et qu'après s'être révoltés contre lui, ils venaient ici le calomnier devant l'Empereur, en disant que le roi d'Espagne avait usurpé les terres dont il était maître, et qu'il voulait agir de même avec le Japon  quoi je répondais en substance que mon roi^ comme un noble et généreux prince, étant informé, touchant les peuples du Pérou et de la Nouvelle-Espagne, que ces peuples étaient barbares et sans lois, qu'ils se massacraient et se pillaient entre eux, et que surtout ils étaient étrangers à la connaissance du vrai Dieu, leur créateur, et qui les avait faits pour le servir, et pour jouir de sa présence après la mort ; que ce roi, dis-je, avait envoyé des religieux pour les assister dans le spirituel^ et des séculiers dans le temporel. Si quelqu'un de ceux-ci a procédé mal, c'a été contrairement au commandement et à la volonté du roi, lequel les a rigoureusement punis ea leur enlevant leurs biens et la vie même, et a commandé que ceux qui étaient rois et seigneurs avant la venue des officiers royaux, le demeurassent au même titre, et possédassent leurs domaines en paix et sécurité, et avec la connaissance de Dieu : ce qui est l'intention unique de Sa Majesté. Tandis que ce sont les Hollandais qui ont enlevé aux Javans leur territoire, et les ont chassés de Jacatra leur capitale, et d'autres places dans les Indes. Tous les ans nous les voyons aller à Manille exercer le brigandage, et massacrer les pauvres Chinois* De la race hollandaise on ne peut rien espérer de bon : en effet, celui qui est traître envers son roi et seigneur, envers qui ne le sera-t-il pas? Je m'engageais à prouver ces affirmations, en ma qualité de Flamand, né et élevé sur les domaines du roi, et non pas hérétique, ni traître et félon, comme ces Hollandais. Ces deux pétitions, rédigées en langue japonaise et avec les caractères du pays, et qui me paraissaient conformes à la justice, furent l'occasion de discussions très-vives avec
(1) Probablement à Tidor (V. le récit de Saris, 1613. — En Astley).
les Hollandais et les Anglais : elles auront du retentissement un jour, et un jour aussi les uns et les autres en auront la tête pleine, et en rêveront.
Après ceci, les Hollandais et les Anglais, déjà mal disposés^ tinrent conseil, et décidèrent qu'il fallait révéler au grand jour que nous étions religieux^ et, pour y parvenir, nous appliquer à la torture. Us nous firent donc appeler un matin, et me dirent que je les déshonorais et les faisais passer pour menteurs, en niant que nous fussions des religieux. Je leur répondis que je n'avais en vue que de me défendre, car la défense était de droit naturel. L'on me fit asseoir sur un banc et Ton m'attacha les jambes, les bras et tout le corps; et, comme le valet hollandais paraissait lent à m'attacher, l'un des chefs de sa nation, et en apparence un des plus considérables, s'approcha pour lui prêter aide. Je dis à celui-ci : a Que Votre Seigneurie, M. le capitaine, abandonne ce soin, qui n^est point de son ofGce. » Il me répondit : a Quand vous me tiendrez à Manille, vous serez libre d'agir de même, d Je lui répondis que je ne consentirais jamais à remplir un aussi détestable office, à savoir, celui de bourreau. L'on m^attacha devant le visage un linge plié, que Ton serra très-étroitement à la gorge, et l'on se mit à me verser de l'eau, peu à peu, sur le sommet de la tête, au moyen d'une aiguière à bec, jusqu'à ce que je perdisse haleine, et que je commençasse à avaler, et à me noyer d'eau, demeurant pâmé et comme insensible, et impuissant à lutter contre la mort, de sorte que le bruit courut que j'avais rendu l'âme. Alors on m'enleva le linge : je repris mes sens, et un Hollandais, me soulevant par le bras, me reconduisit à notre réduit, c'est-à-dire à notre prison. Je ressentis de vives douleurs de cœur et d'entrailles pendant plus d'un mois. Nous fûmes tous tourmentés successivement, et nous persistâmes tous à nier. Mais les Hollandais ont déjà conquis de grands avantages, au moyen de l'argent et des objets précieux qu'ils possè • dent en abondance, et par l'effet des nombreux présents qu'ils répandent. Sur une seule partie de plomb que l'empereur leur prit l'autre jour, à un prix réduit, c'est-à-dire à moitié du prix ordinaire de vente, l'affaire s'éleva à quarante et quelques mille piastres en argent. Nous ne parlerons pas d'une infinité d'articles, tels que les draps, les tissus communs de toute sorte, et les tissus d'écarlate qu'ils introduisent... Mais j'ai confiance dans le Seigneur, qui « infirma mundi eligii ut fortia quœque con-
fundat{i)n9 qu'il daignera produire quelque bien en sa vigne avec ces instruments fragiles; et, quand bien même ils y seraient brisés et anéantis^ Tœuvre serait faite, et servirait à la gloire et à Fhonneur du maître de la vigne.
En décembre 1621, le prince de Firando et Gonrocou, gouverneur de Nangasaki, reçurent de Tempereur^ Tordre d'examiner notre cause^ et^ en particulier^ celle de mon compagnoiï^ en raison des graves indices qui s'élevaient contre lui, d'après les papiers que j'ai mentionnés^ et la déclaration qu'il avait antérieurement résidé à Nangasaki^ et qu'il y était connu de beaucoup d'Espagnols et de plusieurs Japonais : ce qui a dû lui coûter, ou lui coûtera la tête. En effet, on rechercha rigoureusement les noms des personnes qui le connaissaient et les lieux où il avait demeuré ; et^ après la seconde ou troisième audience^ on envoya chercher à Nangasaki les chefs de quartier^ lesquels ont la responsabilité dés rueà, la femme qui avait logé le Père et que celui-ci avait nommée, les Espagnols de la ville qu'il avait désignés, et enfin les Pères de la prison d'Omoura, c'est-à-dire quatre d'entre eux, le P. Fray Francisco de Morales, un Père de la Compagnie, appelé le P. Carlos, un Père de S.-Fr&nçoîs, Fray Pedro de tel nom, et un clerc japonais dont je parlerai plus tard. De plus^ les Anglais et les Hollandais produisirent deux témoins, l'un Portugais, habitant de Nangasaki, qui s'enfuit de cette ville^ afin de venir à Firando déposer dans l'intérêt des Anglais^ en disant qu'il connaissait mon compagnon, qu'il avait entendu sa messe^ s'était confessé à lui et avait communié de sa main dans la maison d'Alvaro MuSoz. Il fit ces déclarations publiquement k Paudieiice du prince, devant Gonrocou^ les Pères et les autres Espagnols, malgré que mon compagnon ait dit et ne cesse encore de dire que c'est un faux témoignage. L'autre témoin était un Indien tagale de Manille, que les Hollandais avaient fait prisonnier cette même année, sur un bâtiment espagnol, non loin de Marivelez, dans les parages de Manille; et, afin d'obtenir sa liberté, que lui avaient promise les Hollandais, il déclara qu'il connaissait mon compagnon pour être un Père de S. Augustin et s'appeler Fray Pedro de Zuniga. Tous ces témoignages, les uns faux et les autres pour la plupart véridiques^ furent communiqués par Gonrocon au P. Fray Francisco de Morales et au P. Carlos; et ceux-ci,
(1) I Cor. I, 27.
hommes de science et de conscience, conseillèrent à mon compagnon de déclarer qu'il était un Père, et qu^il ne l'avait point fait connaître auparavant, afin de n'occasionner aucun danger ni dommage à ceux qui l'avaient introduit au Japon sans le connaître; et que les témoins qui avaient déposé que les mariniers le connaissaient en avaient menti. L'un de ces témoins, le Portugais, devenu renégat, mourut subitement dans Timpénitence, et l'Indien s'adonna à l'ivrognerie chez les Hollandais, et n'eut plus d'autre occupation que de boire. Mon compagnon, le P. Fray Pedro^ fut relégué dans l'île d'ikînochima, tandis que je fus laissé dans l'enclos, en la prison des Hollandais^ avec les deux marins espagnols^ attendant la fin de mon procès.
(Après avoir raconté les tentatives du P. Collado pour le délivrer, et ses vains essais d'évasion, le P. Flores continue :}
Les Japonais qui nous conduisaient se troublèrent, et prirent la direction darivage . En abordant, ils nous dirent de sauter à terre et de nous cacher, et que le lendemain ils nous viendraient chercher. Quatre d'entre eux descendirent avec nous et s'enfoncèrent dans les terres; le dernier se rendit avec l'embai'cation sur une autre île, où il fût saisi avec un petit sac de lettres^ écrites en castillan, et qui m'étaient adressées : on y vit clairement que j'étais le P. Fray Luis Flores, compagnon de l'autre Père, ainsi que l'exprimait l'un des billets. L'on revint sur nous, qui nous étions cachés pour la nuit parmi les rochers, et qui avions passé cette nuit à la tolédane, c'est-à-dire sans sommeil, claquant des dents et mouillés jusqu'aux oreilles. Le matin, vers huit heures, on nous découvrit. Ce furent alors un tumulte et des clameurs de la part des satellites, pour la capture des disciples de Jésus-Christ, imitant la capture du divin Màitre. 11 n'y eut point de flagellation, mais seulement quelques coups et bourrades. On nous conduisit à notre ancien séjour, et Ton nous mit dans les ceps; on boucha la lucarne, et l'on nous donna ▼ers le ^oir un peu de riz cuit à l'eau. Le lendemain survint le secrétaire du prince, lequel fit torturer le Japonais saisi, pour lui faire déclarer le nom de l'Espagnol qui avait secondé notre évasion et logé le bon Collado dans sa maison. L'on me dit que je devais dé* clarer la vérité, si je voulais qu'on cessât de tourmenter le Japonais. Je dis alors que Ton devait produire un autre témoin, qui dé» clarftt que j'étais un Père, et qu'alors je ne nierais pas. L'on me répondit que dorénavant Ton me traiterait comme un Père; et^ en effet, tant le secrétaire, que les autres officiers, me firent de
grandes civilités, et l'on me donna dès le soir même des gardes au nom du prince. Voyant donc Taffaire en ces termes, je résolus de faire de nécessité vertu, et j'envoyai le matin yers le facteur hollandais (déjà les autres Japonais^ qui s^étaient enfuis dans l'intérieur du pays, avaient été saisis; en effet, le prince avait envoyé toute sa flottille pour nous poursuivre, au nombre de plus de trente embarcations^ avec trois cents soldats, sans parler des barques hollandaises). Je dis au facteur que je désirais parler à Son Altesse au sujet d'une affaire importante. Le prince envoya son interprète^ lequel était et est encore chrétien. Celui-ci me dit que Son Altesse me savait malade et infirme {indispuesto y coxo)y et que je pouvais m'ouvrir à son interprète. Je demandai, pour ma satisfaction, la faveur d'aller baiser les mains de Son Altesse; et cependant je fis jurer à Tinterprète de ne communiquer mes confidences à personne, et spécialement aux Hollandais. Bientôt le prince me fit appeler et conduire à la grande salle. Je lui dis alors que je n'avais pas répondu d'une façon précise et complète aux questions que Son Altesse m'avait fait adresser par son secrétaire, parce que la matière était de grande importance, à savoir le fait de confesser que j'étais un Père; mais, qu'après une mûre considération, je croyais devoir déclarer à Son Altesse toute la vérité; c'est à savoir que j*étais un Père de l'ordre de mon glorieux Père S. Dominique : c'était le 5 n)ars 1622. A la question qui me fut faite, pourquoi je ne m'étais pas déclaré^ quand l'avait fait mon compagnon, Pray Pedro de Zuniga, j'ajoutai qu'alors il ne s'était pas produit de témoignages et de lettres contre moi^ comme il en existait contre ce Père; et que c'était afin de ne causer aucun préjudice à ceux qui m'avaient introduit sans me connaître, et aussi pour n'exposer à la torture aucun des nouveaux prisonniers. Ces raisons furent interprétées au prince, et celui-ci sortit de son cabinet, et me fit dire de rédiger et de signer ma déclaration pour être envoyée à Tempereur. Le même soir il me fit envoyer un bon souper avec du vin de Cas tille, et, deux heures plus tard, on me fit embarquer pour l'Ile d'ikînocbima, où nous attendons la décision souveraine.
Notre aliment consiste en feuilles de raves, et en des radis ou des aulx cuits, le tout accompagné de riz. On nous donne parfois, tous les quinze ou vingt jours, une poule et un azumbre (1) de vin
(1) Deux litres environ.
du Japon, par une faveur spéciale et qui excite la surprise universelle.
Je prends ici congé de tous mes Pères et Frères, et je demande pardon à tous, du fond de mon cœur, du mauvais exemple que j'ai donné, et aussi de ce que je n'ai pas été saint dans une province aussi sainte et composée de religieux aussi saints; mais il est vrai que le bien n'est connu qu'après qu'il est perdu ; je n'ai jamais compris à quel point je devrais souffrir d'être éloigné de cette sainte province. Je prie Vos Révérences d'implorer pour moi les forces et la persévérance, afin que j'achève ma course en la très-sainte foi catholique romaine, que je réforme et corrige ce qui ne serait pas conforme à cette foi, parce que mon erreur n'est que matérielle, et le simple fait d'un ignorant.
Je termine en disant que Ton vient de nous donner un autre compagnon, qui est un Père de la Compagnie, appelé Constancio Gamillo. Nous éprouvons une vive détresse, car nous n'avons pas même à notre suffisance du rjz cuit à l'eau. Grâces en soient rendues 2^ Notre-Seigneur ! nous attendons encore des épreuves plus grandes jusqu'à notre mort, et nous les supporterons toutes, assistés de celui qui nous fortifie, a in eo qui nos confortât (1) o. n parait que notre affaire va traîner eu longueur, et, s'il se trouve quelque aumône pour le temps à venir, on pourra Padresser à Alvaro Muûoz, habitant de Nangasaki; quoique je sollicite l'aumône spirituelle au-dessus de tout.
Toutes mes salutations à toutes mes connaissances, à l'amiral Icoaga, vive la Foi de Jésus-Christ (2) I àSuero Ramirez, à Francisco Bidaurri, à doiia Âna, à dona Beatrix Arceo et au capitaine Roxas, etc., à tous mes Pères de la province, etc., et surtout à ceux envers qui je le dois, et envers lesquels je suis obligé. Écrit le 24 mai 1622. De cette prison pour Jésus-Christ mon Seigneur.
F. Luis Flobes.
(1) Philip. IV, 13.
(2) Ce devait être la devise de Tamiral, ou une allusion à un fait concernant cet officier.
LeUre duP.de Zuniga au Promncial de son ordre aux
PhUippinei (I).
Ces gens nous ont traînés devant plusieurs tribunaux, où l'on nous a fait subir de loDgs interrogatoires. Nous avons répondu ce que nous inspirait Notre-Seigneur. L'on nous a présentés à la question» nous faisant dépouiller nus^ et s'apprôtant à nous infliger la torture, après nous avoir attaché les mains et les jambes; mais, à la vue de notre constance, on n'est pas allé plus avant. Après quel<|ues jours, le prince de Firando, dans le domaine duquel nous sommes prisonniers, en la factorerie des Hollandais, a donné mission à un personnage considérable de nous demander si nous étions des Ptees; car on avait publié dans ses États que nous Tétions. Nous répondîmes que nous n'étions pas Pères, inirinseeè filiarum, et que nous n'en avions pas Pbabit. Notre .mçtif pour agir ainsi fut la nécessité commune à tout le Japon, et l'intérêt de ne pas causer la mort de ceux qui nous avaient introduits, et.de ne pas exposer un grand nombre à renier la foi, comme il était grandea^ent à craindre; et l'on nous avait conseillé dans ce sens. Après cette audience et plusieurs autres^ il vint de Nangasaki même un commissaire délégué par Gonrocou^ pour vérifier si nous étions des Pères, et l'on nous conduisit au tribunal du bourg, en nous faisant traverser à pied les rues, au milieu des satellites et des soldats ; nous étions habillés comme des marionnettes (2)^ car on ne nous avait laissé pour nous mettre sur le corps que de misérables loques dominées pour l'amour de Dieu. Arrivés à la salle, nous restâmes debout l^espace d'une heure, attendant les commissaires et les autres personnages que le prince de Firando avait envoyés pour nous examiner, étant exposés au milieu d'un grand concours de peuple. La demande qui nous fut faite,.au moyen d'inprètes, fut si nous étions des Pères; onajoutaitquesinous l'étions^ nous devions le déclarer. La justice japonaise ne ressemble point
(1) Sicardo, 1. II, c. 3, § 6.
(2) Le P. de Zuùiga parle ici de ces petites figures garnies de tiges plombées (dominguillos) que Ton faisait tourner sur des pivots : on les habillait d'une façon bizarre.
