LE P. LUCAS DEL ESPIRITU SANTO

Lettre du P. Lucas del Espiritu Santo (1).

Quoiqu'il y ait beaucoup de ehoses r^nl je vous pourrais informer^ j'en laisse le soin au Biscalen {Erqutcia)^ que je n'ai point vu depuis des années^ et que je n'ai point l'espérance de voir, car la persécution ne le permettra pas. U va toujours à travers le fèu> parmi tant de périls, que c'est un prodige qu'il puisse échapper. Je réside en la cité principale de cette province, et je fais des excursions dans les provinces voisines^ de sorte qu'en un an et neuf mois, j'ai parcouru, par mer et par terre, presque tous les pays où, dans les années précédentes, avaient pénétré des religieux, et quelques-autres où pas un seul n'avait posé le pied ; et, me dirigeant vers les contrées du Nord^ je suis arrivé jusqu'aux extrémités du Japon, ayant éprouvé sur mer de terribles tempêtes, et sur terre des voyages très- difficiles, au milieu des neiges , et en prenant asile dans la maison des gentils.

La confrérie du Saint-Rosaire et la connaissance de notre ordre sont répandues très-loin et parfaitement accueillies en cette province : nous y sommes connus par ces Roses.

Nous sommes en bonne harmonie avec les autres ordres^ etc.

Le même au Provincial.

Le Pèreremercie d'abord son Provincial de l'avoir envoyé dans cette terre, en compagnie de tant et de si grands serviteurs de Dieu^ desquels les uns sont à cette heure en la présence de la Majesté divine^ avec la couronne du martyre^ et les autres aai déjà recueilli beaucoup de mérites afin d'obtenir ce bonheur, (( surtout, » dit le Père, « notre bon Biscalen Erquicia^ qui est l'honneur de notre famille religieuse, par son bon exemple et ses grands travaux» » etc.

(1) Cette lettre et la suivante : Adaarte, 1, II, c. 38.

366 JLNNfc'XE 109 - ^

a Quelques-uns des plus notables r'enégats et gentils m'ont appelé et conduit dans leurs maisons, et m'ont fait le meilleur accueil, étant dans Tadmiration de voir un homme étranger s'exposer, non pour l'or et l'argent, ni pour l'intérêt de son salut unique^ mais pour le salut de ceux même qui lui veulent arracher la vie, à tous les périls de perdre cette vie. Cela m'est arrivé dans un village de païens^ où le gouverneur lui-même (qui avait ordre de me prendre) m'a reçu et festoyé dans sa maison, m'a fomUi une barque, et m'a accompagné^ jusqu'au rivage. Les gentils eux-mêmes, sadiant qu'ils enfreignent les décrets du prince, disent que de mourir pour une œUvre pareille, ce seraif mourir avec honneur.

Dieu^ dans sa toute-puissance, assiste par ces moyens le pauvre orphelin, son serviteur.

te mêm^ (1),

Pour moi, depuis le mois de février, j^ai parcouru les contrées les plus éloignées du Japon, de TOrient pour ainsi dire au Couchant, à savoir : Izzoumo, Inaba, Mimasaca, Tajima, Yotchou, Noto, Yetchingo et même Wôchou, el, quoique voyageant au temps des moissons et parmi da nombreux passagers, je n'ai jamais été reconnu.

Le i4 août j'étais près de Méaco^ et le lendemain à Méaco même; je suis allé dé lààBosowa, où je suis demeuré jusqu'au 6 septembre, époque où l'on nous avertit que Ton venait pour nous prendre. Je sortis de la maison en plein jour avec deux serviteurs, et j'allai dans un autre bourg. Peu de temps après survint dans la même maison un Père de la Compagnie , appelé Antonio de Sousa. Voyant q^'il était impossible de nous échapper, parce que Ton saisissait et quel^on torturait lescbrétiens afin qu'ils nous découvrissent, nous résolûmes de ne pas nous séparer» et, cherchant une embarcation, nous y entrâmes, et nous nous tînmes au milieu d'Ozacca jusque vers midi le jeudi, jour de la Nativité de

(1) Aduarte, 1. 11, c. 45.

LE P. LUCAS DEL ESPIfttTU SANTO. 667

Notre-Dame, où les satellites Tinrent nous prendre avec quelques serviteurs, que nous youiions renvoyer^ mais qui n'avaient pas voulu s^éloigner; car^ instruits par l'Ësprit-Saint, ils préféraient mourir ]ibreipent et spontanément pour Jésus-Cbrist à vivre en uu monde sujet à tant de misères, en présence des épreuves et des persécutions endurées par leurs compatriotes^ et par les saints que chaque jour ils voyaient mettre en pièces et réduire en cen<dres. L'un des miens se nomme Domingo Caeoske, et est un serviteur ancien de Tordre, et l'autre Mateo Gotioye, âgé de ^ix-huit ans, est à mon service depuis un an à peiiie» Je Favais laissé pour entreprendre mes lointains voyages; mais, aussitôt que je fus revenue Méaoo, il se mit à ma recherche, et voulut rester avec moi. Je lui ai donné Thabit de Tordre^ sous le nom de Fr. Mateo del Bosario.

Aprà$ mon arrestation, je revêtis un habii de coton, que je tenais préparé d'avance, et, quand on me lia, jeme mis à genoux, bien qu'il plût alors etqu*il y eût beaucoup de boi^e. On attacha l'autre Père, ainsi que moi, légèrement par le col et les poignets, et les serviteurs avec plus de rigueur; puis on nous emmena. Dans le triyet naon compagnon parlait aux gardes, et je chantais le Te Deum, On nous conduisit à une maison où l'on nous détacha, nous les deux religieux, mais non les serviteurs. Sur le chemin, un chrétien se présenta, disant qu^il était le frère de mon serviteur, et qu'il était chrétien. On le saisit, et il demeura comme étant mon serviteur, sans l'être en effet : tel est le désir du mar^ tyre parmi les fidèles, quand ils voient les rdigieux souffrir.

Les gardes nous dirent que nous n'étions pas coupàMes,

et que, si ce n'était point défendu par Temperenr, eux-mémles se feraient chrétiens. Trois Bounghios et juges, les diefs de ceux qui nous avaient pris, soupèrent avec nous.

A la nuit, on nous àttadia de nouveau, et Von nous conduisit dans des barques jusqu'à la prison. Nous avions les pieds souillés de boue, pour avoir traversé à pied une ou deux rues ; on nous apporta de l'eau, et Ton voulut nous laver les pieds. Mais je pris les devants, et je lavai les pieds de mon compagnon et les baisai. Les Bounghios nous en demandèrent le motif, et nous le leur dîmes, leur expliquant comment le Seigneur, ayant lavé les pieds de ses disciples, leur commanda, et à nous-mêmes, de suivre son exem<* pie, en nous lavant humblement les pieds les uns des autres : ils trouvèrent cette leçon très-belle.

Le jour de la Sainte-Croix, on nous tourmenta, avec

d'autres, par le supplice de Teau^ d'abord le P. Sousa, puis moimême. Et après la torture, comme je demeurais tremblant de froid, on me plaça au soleil, et Ton me fit avaler de l'eau chaude ei salée, pour me faire vomir. Les Bounghios versaient des larmes r et un vieux geôKer s'indigna contre les chrétiens, parce qu'ils ne dénonçaient pas Rocousayemon (le P. Thomas de S. Jadnthe) ; mais je les engageai à demeurer fermes.

... Le 2 octobre , on nous envoya, par ordre de l'empereur, d'Ozacca à Nangasaki, puis à Fiobo^ et, en traversant un grand nombre de villages, jusqu'à la cité de Cocoura. Nous prêchions et chantions pendant tout le chemin, çt depuis vingt ans la foi n'avait pa» éité annoncée aussi publiquement aux Ji^onais infidèles. Tous ceux-ci rendaient hommage à notre loi, et publiaient que nous n'étions point coupables^ et qu'en mourant nous allions devenir FotcAes, c'est-à-dire Dieux ou Saints.

DeCocoura^ nous passâmes en Bougon, Tchicougen, Figen et kafay^ et, le 24 septembre, nous fûmes de retour à Nangasaki.

... L'on nous mit alors dans, une prison neuve^ où se trouvaient déjà trois Pères de la Compagnie, Gbristoval Ferreira^ Gio. Matheo, et Julien, Japonais : d'autres religieux en étaient sortis les jours précédents pour sllev au martyre.

... Si je meurs, le jour de S. Luc il y aura trente-neuf ans que je suis né, et en 1610 j'ai pris l'habit le lundi de la Pentecdte^ à Santo Domingo de Benabente; l'année suivante, le jour du Corpus Christiy j'ai fait profession; je suis allé étudier à Trianos^ et de là à Yalladolid, d'où je suis parti le jour de S. Marc 1617 pour les Philippines. J^ai été ordonné prêtre la môme année, le premier dimanche de l'Avent, à S. Jacinto de Mexico : j'ai été ministre à la Nouvelle-Ségovie, et je suis venu à Manille même, et ^fin, en 1623, au Japon, où j'ai demeuré jusqu'à cette heure.

Le 16 octobre 1633, en la prison de Nangasaki.

Fr. Lucas del Espibitu Santo, ministre indigne de l'ordre des Prêcheurs.

[Deux jours après avoir écrit cette lettre, le P. Lucas du Saint- Esprit subit le tourment de la fosse.]

LE P. CHRIST. FERREYRA. 369

Copia de hua caria que o P' Chrisiovâo Frr* escreveo de Japào 00 P* André Palmr^y visitador da provinda de Japào.

(Inédite.)

Pax Xy,

Polio navio do çedo escrevy a V. R. o estado dcsta xpàndade, agora continuarey c6 que depois disso socedeo, que tudo se résolve em novasperseguiçôes, aperlos, e Irabalhos, e começando polios 5 religîosos, q® desdo anno de 29 estaô presos polla Fé : s : os ?«■ Fr. BerloUanieu Guterres, Fr° Fran''*» de Jésus, Fr« Vicerite de S'** Antonio, todos très Agostînhos, o P« îxida Ant® da nossa Gomp«, e 0 Fr. fr. Gabriel da Madanella Franciscano. Pretendeo Uneme G°' de Nagasaqui fzer Ihes negar a feê, et eô isto desacreditar nossa S^Iey, e sens ministros, quebrâtar oanimo aos Xpâos pera cô seu exemplo mais facilmente o deixassê, e ganhar pera sy o credito e honra diante do Xognn.

Gom este diabolico intento que parece tinha ja tratado na corte os mandou tirar do carccre de Vomura, e levar a Nagasaqui, em 25 de novembro passado, e corao Ihes nào disse, o pera q« se persuadirâo que era p* serë assados vivôs pôUa ley y q* professavào, e insinavâo, p** q' rezâo vînhâo todos muy alegres, como que tanto suspiravam p' tam ditosa morte pore bê fora, do q* imaginavâo, forâo metidos no carcere daquella cid«, naq' estiverâoate os 3 de dezembro, se entrc-tanto saberc o q® o G" enlendia fazer.

Neste meyo tempo mandou o G°' levar a sua casa ao nosso P« Ixida AnV^^ duas vczes, e posloq" senào vio cô elle na p" délias Ihe mandou pedir m*® encarecidamente \^ hum seu criado cbamado Saito Gonnay avido p' letrado particularmente na seita Jutô q' em todo caso deixasse a ley de D's, e açertasso algûa das sellas de Jappâo, e q* se por algû resp^"* nao quisesse deixar per ora aq* seguia, polio menos se mostrasse neutral, ne deixandoa, ne seguindoa, e que pera se deliberar de lodo nesta materia Ihe daria hù anno, ou mais de espéra, passado o q' se averia cô elle conforme a ultima resoluçâo, que tomasse, Respondeo o P* q® a resuluçâo em q* estava, e estaria sempre era seguir, e cofessar sempre a ley de D's, p^"* q® nâo era necessario dar Ihe tempo p* cuidar e se delibe«

rar neste neg^, porq sempre acharia nelle a mesma resuluçâo» e reposta p*" mais tempo de espéra, q® Ihe desse, e q* logo podia fzer délie o q® determinava fzer passado o dito anno, porq* a reposta, q'' entâo Ihe avia de dar sera a mesma, que de prezente Ibe dava né averia nûca nelle outra couza.

Regeitado o conss^ e persuaçâo, intentou o letrado convencello p^ desputa, pretendendo provar q" o mesmo era o Taiquio em q* a seita Jûto se funda, e poé p' p" principio de todas as cousas, q® 0 D's, q® os Xpâos adoramos, p*** q« como a quistao he de nome D*, e na substancia concordava, seguisse tambem nas palavras a seita Jul6, facil e claramente Ihe mostrou o P® a differença de hûa, e outra ley e o em q® cada hûa consentia, e o convenceo, de modo q* o ignorante letrado nâo teve outro effugio^ senâo acolherse à sem rezâo diz**** q« fosse embora, como dizîa, porem q® contra o q® a rezâo ditava seguisse e obedecesse ao mandado do Xogun, cujo vassallo era^ e deixasse a ley de D's, se querno exCerior, e no coraçâo seguisse o que quizèsse. Nem a ley q® professo, respondeo o P®; né a mesma rezâo natural consente esses aneços e refolhos : a ley de D's q« siguo no coraçâo^ siguirey, et côfessarei sempre tbe no exterior, né o mandado do Xogun pode ter força, e vigor contra o de D*s Snor universal de todas as cousas.

Hum dia e hûa noite durou esta desputa, e combate no q^ o P tal resuluçâo e firmeza mostrou q« querendo o G°^ deter mais tempo cô tençâo de Ihe fazer mudar parecer^ o mesmo idolâtra 0 desenganou q* trabalhava de balde, por q* de nenhû modo o poderia render p^« q® no dia seguinte o tornou a mandar ao carcere. Mas pOrq« seus criados entendiâo quanto elle desejaria sahir cô seu intento, hum délies Ihe pedio q^ o tornasse a chamar^ e Iho entreguasse por q® esperava rendelo. Assi o mesmo P* como os demais se persuadirâo q* desta 2<^ ves era chamado p*" ser tormentado afim de negar a fé e descubrir os demais religiosos, e seus cazeiros^ porque ja dantes se praticara isto na cid% e o tpô assy o mostraria gggdo a resuluçâo et reposta q« tinha dado pouco antes, e q« ja o q» menos temia era o P®, o quai foi com singular animo resuluto a sofrer quacsq**" torm***, antes q® negar a Xpô, ou descubrir a seus Irmâos. Em chegando a casa do G®' Ihe sahio o q® o tinha pedido, o q^ se tinha ja adiado na desputa passada, e na q* q mesmo P^ teve cBantedoG*^, q^^'^o prenderào : e posto q* agora intentou o mesmo meyo de desputa, conitudovendo q«q*^mais despulava, tanto mais vencido ficava, o principal de q* usou foi propor aoP® q*° o G**' de-

LE p. CHRIST. FERREYRA. 37i

sejaria darlhe a vida, e favorecelo q*" vezesfallava nisso, eprometendo da p*® do G°'g^®s riqnezas e estado, instando gràdem*^ q®assim p^° q* dévia ao amor q* Ihe Uneme mostrava, como pello q® tocava a seu propio proveito, e intereçe dévia deixar a ley de D's so no exterior, e seguilano coraçâo porq* q^ q" home debom juizo, q^ elle mostrava ser, uzaria deste meyo, pois nâo deixaria a ley q° seguia, e alcançava riquezas, e descàço. Foy a reposta que ainda q* Uneme Ihe desse quantas riquezas tinha^ e q*" ha no mundo, e o fizesse S°' de todo elle por nenhûa via, viraria as costas a D's, e deixaria sua santissima ley ainda sô no exterior.

Vendo pois Uneme que o nâo podia render por desputa, conselhos né promeças, o tornou a mandar ao carcere determinâdo uzar doutro m** mais rigurozo comq® tinha por certo vencello a elle, e aos mais relligiozos q*' tinha prezos; e eramandalos atormentar com a ferventiss* agoa do monte Unjen, porq® ainda q® aigus Ihe diziâo q® né 00 isto os poderia render, com tudo a elle e a os mais pareçeo impossivel nâo se dobraré cô aq'® viementiss° torm'°; como a experiencia Ihe mostrara no anno de 29, q**° mandou atormentar cô elle aos xpâos de Nagasaqui : p^® q° mâdou q^ fosse levados os sobreditos 5 religiosos aq^® monte, e ally atormentados cô aq** fervente agoa ate q® negassë a feé mas de tal manr*q«nào morressë; é cô a mesma ordë, e em sua comp*" mandou tambê a Breatis da Costa molherde Ant° da Silva, e a Maria sua f*' por nâo quererê negar a fé, como por m*° tpo Ihes persuadio se embargo de Breatis da Costa nâo ser Japoa mais q« por p*® da mây, e a f' m*° menos por o pây ser Portugues e a may m* Portugueza, e nâo se procéder senào contra os Japôes, e ministros do Evang^.

Aos 3 deDez'*^ partirâo todos sete de Nagasaqui p'^Ungen as duas molheres em Norimono, ou palaquis, et os 5 religiosos a cavallo, cô 0 Abito cada hû de sua religiâo acompanhados cô m^ gente de guarda muy alegres despedidosse de infinita gente, q« sahio a este espectaculo se embargo de o G°% o prohibir muy rigurosamente. Ëm chegando ao porto de Fimi distante dahy hua legoa Ihes amarrarâo os braços e mâos, et lançando Ihes grilhôês nos pés os êbarcarâo cada hum em sua barca particular, a cuja borda os atarâo, en aq^*" mesma tarde cfaegarâo ao porto de Ohamay que he ja no Tacacu, e aopé do monte Vngen. No dia seg^*" subirâo ao monte onde logo se flzerâo m^*^ choupanas, e meterâo a cada hû dos sete em sua particular, sem nunca mais em q^'^ ally estiverâo os deixarè ver, né fallar hûs a outros afim de q* se nâo podessê ani-

mar enlressy, tendoos de noite e dia cô grilhôes nos pes, aljemas nas mâos, e gente de guarda. Allé da gejite de Uneme ser m** mandarâo os G°"* do Tacacu tambê a sua, assy pera assistir a q*» acto, como p* accudirê ao q® fosse necessario. E afora esta estava outra de vigia, em todos os caminhos, porq® se pode subir a aq** monte a q* nâo deixava passar a elle ps* algûa sem 1^ dada por escripto p^** ofP* q* p* isto estavào deputados.

No dia seg'® 5 do mesmo mes começou o torm*° p*** modo seg*® ; levHvâo a cada hû dos sete porsy aborda do mais furiozo tanque de q*°s aly ha, e mostrando Ihe os altos cachôes emq® agôa fervia Ihe persuadiâo deixassê a ley de Xpo antes de experimentar aq*® rigurozo torm*°. 0 q* era certo nad haverê de poder sofrer. Escreve o P« Anl° q* cô a anteparistazi do frio q antâo fazia, brotavâo e ferviào os lanques con tanta furia, q® so a vista poderâ fazer desmayar a que a graça dua nâo conforlara m**» ; e a elles os confortou de tal modo q'' todos cô singular animo responderâo q« sem dilaçâo algûa os atormentassê, por q® de nenhù modo deixariâo a ley q* professavâo. Ovinda esta constançîa e reposta os dcspidirâo, e atandolhes 'q*'"*' cordas nos pes, e mâos , as q** tinliào q*" homes, tomando da agoa que mais alto fervia cô hùa vasilha de pào, q® levava m" Canada^ ou mais, lançavào très em cada hù, nào de pancada, mas ponco, e pouco, abrindolhes aigus buracos no fundo, p"" q** o torm*° durasse mais. A constancia, animo e valor comq« os confessores de Xpo sofrerâo aq'° veenientiss'» iorm*** foi tal, que nëhum mcnimo movimento fîzerào de sy, nâo se gr**° espanlo dos q« o virâo, e ouvirâo; so a moçazinha Maria por ser ainda de pouca idade e delicata, dandolhe cô a força de tormento hù desmayo, cahio em tr*, e os atormentadores q* nada mais desejavâo q° algûa capa cô q'' pudessê dizer, q° rétrocédera equîvocando na queda, ou cahida lançarào vos diz^° cahio, cahio, e cô isso a levarâo a sua choupana e no dia sog*° a Nagasaqui, se embargo de ella repugnar grandeinente, e protestar, q'^nào retrocedia na fcé, ne avia causa p" a nâo a(o; mcntarê, e matarê cô sua may e cô os demais. Os outros seis ficarâo naq^^ monte, e nelle estiverâo 33 dias nos q*' o P*' Anl°, o P'' Fr. Fran'^^ e Breatis da Costa forâo alormenlados cada hû seis vezes cô aq^* ferventiss* agoa p*° modo q« tinho dito. 0 P'' Fr. V*^ quatro, o P° Fr. Bertollameu e o Fr. Gabriel duas, sem em todas ellas aver que fizésse algû movimento minimo, ne mostrarsse sentir o torm*°, anlcscon singular alegria, c animo, dàdo graças aos atormentadores, huas vezes Ihes diziâo

LE P. CHRIST. F^RREYRA. 373

que 0 torm*° fora muito pouco, outras q° inventasse outro mais cruel, por q® a mais se estendia o desejo q® tinhào de padece^* por Xro, de modo q* os infîeis estavâo ^tonitos achandoos cada ves mais constantes, alegres, e dezejozos de padecer, e ne emNagasaqui, ne no Tacacu se fallava ê outra cousa, senào no invencivel anirao, e valor cô q® sofriâo o torm*"*, cô q® os xpàos se banhavào em alegria e creciâo na constancia de Feô. E assy escreve o P Ant° q® em q*° esteve naq^^ monte redusio al^ûs a ella, e dos gentios com o q« viâo, e cô as continuas pregaçôes q« Ihes fazia, m**** Ihederào païlavra de a receber, e todos ficarào cô grande conceito da ley de D's.

Acerca de atornientare mais a hûs q® a outros foi do P° Ant° por q« sendo Jappâo nâo obedecia ao mandado do Xogun ne seguia os conss"" e persuassôes de Uneme, e sens ministros, ne &zîa caso dos torjuentos. A do P® Fr. Fran'*» por Ihes fallar cô m** liberd*^® chrâin [sic), çantar e rezar em voz alta, contra sua probibiçâo. A de Breatisda Costa por q® sendo molber mostr^va animomais q^ varonil, assy nos torm*" como nos conss"* q Ihe davâo, p*" q* causa aie do torm^^ de agoa fervente Ibe dérâo outros fazendoa estar em pe por m*° tpo sobre hûa pequena pedra, ameaçamloa cô injurias, etafrôtas, mas q^^ mais insistiâo, tantomais forte acbavào. Os demais por serè fracos, e doentes nâo forâo tanto atormentados, por q^ 0 tyrano nao pretendia matalos, senâo so vencelos, e por esta causa tevesempre no q^ monte hum medico q® Ihescurava as chagas.

Finalm*® vendo Uneme q*» de nenhû modo os podia vencer, antes era avizado de seus q® confirme ao animo^ e valor q* mostravâo primeiro esgotariào quantos poços e tanques^ ha em Unjen^ q* os podessè render, perdeo de todo a esperança da Victoria, e determinou mandalou leVar a Nagasaqui, e assy o fes em 5 de jàn'° depositâdo è certa casa a Breatis da Costa e metendo os 5 ReUgiozos no carcere publico onde estâo athe o présente. Este foi o vietoriozo fim desta batalha em'q« nossa s^* ley ficou sobre ma'* accreditada, osxpâos animados, e o tyrano vincido^ e confuzo todo contra o que elle pretendia e se promelia.

No mesmo tempo, tomou o mesmo G°' por cativas^ e mandou pera Yendoas molheres e f dos s*"* martires q^ ouve em Nagasaqui desdo anno de G'îT ate este prezente apartando a muitas délias q* ja estavâo casadas de seus maritos, e f*. Aceitarâo todas de boa vontade o capliv'<* por tam s^* causa, e antes de partirê protestarâo peranle o G**^ serem e averem de ser xpams sempre.

No Fingo estavâo prezos polla feé desdo principio do anno

de 631 très xpâos, hû dos q" ha poucos dias acabou dîlozam*® a Vida no carcere, e os outros dous pay e f° continuào cô a prizâo. No Xiqui lançerào poUa feê vives ao mar em 12 de fev'<*Npassado a Yossozayemon Toma, e a Inès sua molher dos q" fallei na relaçâo dos martyres de 630. Em Firando tambê ha pouco lançavào outro ao mar polla mesma cauza.

Em Oxu se fes hù home christâo fingidam*% e depois de saber dos principaes xpâos de Vacamatçu , e Aizu e de hû (de) nossos caz^s de Ozaca chamado Ficodayu Paulo se foi a Yendo, e os deu por roi aos G"" da Tença os q®^ mandarào logo avizo aos dous prim"^®' lugarès em elles forào prezos os q® o malsim tinha dado por roi, e os outros, e entre elles ao s' Yiama Joaô^ q«o tinha catequizado e bauplizado. Athegora nâo sabemos se os tem ja martirizados, ou nâo. 0 S°' Porro que aly estava foi tambem muito bùscado^ mas teve tempo pera se auzentar. 0 mesmo àvizo mandarâb os G^"*^' a Ozàca acerca dé Paulo^ o quai posto que entào nâo estava naq^* cidade, cô tudo tantas dilig" se fizerâo ate que foi pzo, e dahy a algum tpo martirizado cô sua molher M* e q*'*». filhînhos. Com isto foi muy grande a perséguiçào, que ouve, nâo so no Oxu, mas tambê nos outros Rn*»», e nas cidades do Garni, Miyaco, Fuximi^ Ozaca, e Sacay, Chegou o rigor do tyrano a tanto^ q« ate os xpâos pedintes, e lazaros das sobre ditas cid"^* do Cami^ manda este anno desterrados pera M anila e ja mais de 90 estâo era Nagasaqui, esperando polla monçào, e se espéra ainda pellos do Yendo. E cô isto na s** bençào, &. A 22 de março de 632.

ChristovIo Ferreira.

Lettre du P. Palmeiro^ visiteur^ au P, Ichida (1.)

0 Père Antonio Ichida, aux pieds duquel je me prosterne de cette place, ne pouvant le faire plus près! Si Dieu m'ouvrait la porte, facilitait Taccès de cette prison rigoureuse, je vous presserais sur mon cœur, et vous embrasserais mille fois, on vous exprimant les sentiments qui ont réjoui mon âme lorsque je vous

(1) Franco-Coïmbra, II, p# 579.

LE P. ANDRÉ PALMEIRO. 375

ai SU prisonnier pour Jésus-Christ, et ayant déjà subi la torture. Bienheureuse est Votre Révérence, illustre confesseur de Jésus- G&rist^ vous que Dieu a assisté et assiste encore de tant de grâces, et qu'il a rendu victorieux parmi les épreuves périlleuses que vous avez traversées, et celles où vous vivez. Ce ne sont point la chair et le sang qui font accomplir de telles choses; c^est la grâce et c'est la faveur du ciel qui souffle ici puissamment , qui inspire votre cœur magnanime, et qui vous donne la constance et l'énergie, pour entreprendre avec tant d'ardeur, et pour continuer, pour sa plus grande gloire^ une entreprise aussi héroïque.

Rendons grâces à Dieu d'une faveur aussi singulière, parce que la grâce communiquée à Voire Révérence s'étend à nous tous, et qu'elle nous excite et nous encourage par un exemple présent, et nous honore tous, puisque l'un de nos frères a traversé d'aussi rudes épreuves, et peut remporter des victoires aussi glorieuses.

Qui m'ouvrira le chemin, si difficile et si périlleux qu'il puisse être, pour pénétrer dans cette vigne féconde, y labourer, y répandre mes sueurs et y consommer ma course, en tenant compagnie à mon Père Ichida? Écrions-nous vers Dieu, afin qu'il nous introduise; demandons-lui sans relâche qu'il nous ouvre une fente afin de pénétrer, quand ce devrait être à travers la flamme ou les tourments les plus cruels. Et s'il ne veut point nous ouvrir, ce doit être, je le crains, parce que nous ne savons pas lui bien demander.

Votre Révérence a des entrées plus libres, car Elle est l'enfant gâté, le favori de Dieu. En effet les chambellans de la royale cour sont les saints confesseurs qui, pour sa gloire et son amour, souffrent d'un cœur héroïque, ainsi que le font Votre Révérence et ses saints compagnons, aux pieds sacrés desquels je me prosterne en les baisant; car Votre Révérence peut nous obtenir que cette porte s'ouvre devant nos pas, et que nous entrions.

Mais je suis indigne de ces faveurs, et du dehors de la porte je bats vainement des ailes en m'efforçant d'entrer. Cependant, que mon Père Antonio continue l'œuvre que lui-même a entreprise, et qu'il la mène à fin pour la plus grande gloire de Dieu et l'honneur de notre foi, car il Ta commencée, poursuivie et presque achevée. Déjà sont préparées les couronnes de victoire, dans les royaux palais de la gloire éternelle. Notre divin Père vous ouvre ses bras, et il attend l'entrée de son fils triomphant. Quelles clartés resplendissantes embelliront votre corps parsemé de plaies par les eaux corrosives

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d'Oungen! Quels merveilleux colliers orneront ce col, auquel, pour l'amour de Jésus^ont été suspendues les magnifiques chaînes de fer ! Quels riches bracelets reluiront sur ces bras, durement meurtris par les menoltes rigoureuses !

Quel éclat digne d'envie donneront à ces bienheureux pieds les chaussures nouvelles et ravissantes, qui leur feront oublier la souffrance que les ceps pesants leur avaient pu causer ! Enfin quel bienheureux changement éprouvera Votre Révérence, quand Elle entrera, victorieuse de ce douloureux exil, dans la patrie étemelle ! Combien les tourments lui paraîtront un songe, quand Elle jouira dans l'heure présente de récompenses tellement supérieures I Oh ! qui pourra vous accompagner^ et qui , pour le pouvoir , cessera sur-le-champ de vivre !

Je finis cette lettre^ car la persécution nous abrège, ou plutôt nous retire la consolation d'écrire à notre gré. Que Votre Révérence, mon Père Antonio, prisonnier pour l'amour de JésusrGhrist, ce qui est le.titre le plus illustre que connût S. Paul, se souvieone de son frère qui, s'il ne peut en son corps mortel le servir et l'accompagner, dans son âme, et de tout son cœur, se prosterne à ses pieds, en s'estimant très-indigne de s'en approcher, car ce sont les pieds d'un confesseur de la vérité et de la loi sainte, à qui la mort n'est pas refusée, mais qui est conservé vivant afin de recevoir mille morts ensemble.

Lettre du P. Sebastiam Vieyra à ses supérieurs.

(18 février 1633.) (1)

[Nous nous proposions de reproduire en entier cette admirable lettre; mais son étendue (elle n'a pas moins de 32 pages in-folio à deux colonnes) ne nous le permet pas. Nous devons donc nous contenter de l'analyse, qui forme la substance de notre récit, et des extraits que nous avons donnés.]

(1) Franco-Coîmbra, t. I, p. 156.

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Le P, Vieyra à D, Gonsalo de Silveira (1).

Cette nation ne saurait alléguer llgnorance de la loi divine, car nous la prêchons dans toute sa clarté. Je me suis montré en manteau et en soutane (â) en présence dès Bounghios, qui, d'après mon costume, dirent que j'étais un Père. Us conçoivent à merveille la vérité de la loi, et font voir qu'ils ne l'admettent pas^ afin de ne pas agir selon ses préceptes. En la prison nous sommes vingtquatre, huit en qualité de chrétiens^ et les autres pour leurs méfaits. Nous les prêchons tous, et nous nous appliquons à ce que ni la doctrine ni l'exemple ne leur manquent. Le Ghôgoun nous fait donner la nourriture, comme à des prisonniers pour la foi : un Goem (3) ras de riz noir pour tout le jour^ un peu de sel et de l'eau chaude. Avec cette pitance et le surplus d'épreuves et d'émotions quotidiennes. Dieu me fait conserver une santé si parfaite que jamais je ne l'eus faieîUeure. Les faveurs qu'il m'accorde chaque jour sont en si grand nombre et si éminentes que, dussé-je endurer tous les tourments qu'ont endurés tous les hommes passés et futurs^ je ne satisferais pas à Sa Majesté divine pour le moindre de ses bienfaits. Je lui rends des milliers de grâces pour l'absolue pauvreté et le dénûment de tout, et je n'échangerais pas mon état pour le plus excellent du monde.

L'indigne prisonnier et le très-reconnaissant serviteur de Votre Seigneurie.

Sebâstiah Yietra.

ii!î— ^

Le même à Vicente Tavares (4).

Les deux Bounghios de cette ville, lesquels font partie du sénat suprême, tel qu'est parmi nous le Dezembargo do Paço (5)^ m'ont

(1) Franco-Golmbra, II, p. 186.

(2) Loba (Port.)« soutane sans manche.

(3) 19 centilitres.

(4) Pranco-Goimbra, II, p. ISS.

(5) Cour souveraine de grâce et justice en Portugal.

fait appeler à la maison de Tun d'eux. Je me suis présenté en soutane et en manteau, mais avec les pouces liés avec des cordes, et rattachés à la courroie dont j'étais ceint. Quand je suis arrivé près d'eux, ils m'ont fait délier et m'ont fait entrer dans une salle inférieure où je suis demeuré pendant assez longtemps; et tout leur monde était rassemblé pour voir le Romain. Le temps nous permit de répondre aux questions, et de discourir sur les différents mystères. Ces gens faisaient voir qu/ils comprenaient à merveille ; et Pévidence de la vérité les pénétrait de manière à en être bien connue, comprise et confessée ; si ce n'eût été Tappréhension de la Tença, ils auraient sur l'heure demandé le baptême. C'est une opinion unanime dans tout le Japon.

Les deux Bounghios vinrent en la salle, et m'emmenèrent dans une autre salle plus reculée, et, faisant apporter de Tencre et du papier, ils me demandèrent pourquoi j^étais venu au Japon contre la loi du Chôgoun, si c'était dans l'intention de m'eraparer de l'empire, et quelle était la loi que je prêchais? Je répondis à tout, et ils firent noter par écrit toutes mes réponses. D'après ces réponses, ils se déclarèrent convaincus. Ils confessèrent que la religion était bonne, et que ceux qui se dirigeaient d'après elle menaient une vie parfaite; mais que le Chôgoun abhorrait ses sectateurs, infiniment plus que les voleurs, les incendiaires et les homicides. La séance se termina là.

Trois jours après vinrent deux autres Bounghios dans le préau, et ils commandèrent de m'attacher dans l'intérieur avec jine corde au col, et avec les bras et les mains liés derrière le dos. Us me firent amener devant eux , et me firent asseoir afin d^assisier à la torture que l'on infligeait à un Japonais pour ses crimes, et l'on me fit voir d'autres appareils de supplices; et les Bounghios me dirent, de la part du Chôgoun, que je devais abandonner la loi que je prêchais, et faire savoir aux autres que j'agissais ainsi. On fit apporter un pinceau, du papier et de l'encre, afin que j'écrivisse la réponse. Je répondis que j'avais soixante-trois ans, et que, dans ma vie entière, j'avais reçu des milliers de grâces de la part du Seigneur du ciel et de la terre, tandis que du Chôgoun j'avais reçu des ceps, des tortures et la prison, quand ce souverain n'était qu'un homme mortel ainsi que moi-même; que, pour la foi que je prêchais, il me pouvait tourmenter à son gré et ni'arracher la vie, que j'en ferais avec joie le sacrifice à la vérité de la foi, laquelle je confesserais toujours avec une fermeté chrétienne, quand

LE P. SEB. VIEYRA. 379

on devrait m'offrir en don la Tença, ou bien épujser à mon égard tous les tourraents de Pempire. Et si Ton voulait connaître mes motifs, on pouvait me donner les moyens d^écrire, et je les exprimerais sur le papieh Ils écrivirent toutes mes réponses, les déclarant concluantes, et ajoutant qu'il n'était point nécessaire de me mettre à la torture sans un nouvel ordre du Chôgoun, à qui l 'on enverrait mes réponses .

Après deux jours on m*apporta Pencrier, le papier et le pinceau, pour que j'écrivisse de suite et brièvement le sommaire demes raisons. En moins de quatorze heures je rédigeai la substance des mystères de notre foi^ en commençant depuis la création du monde, et poursuivant jusqu'à sa consommation et au jugenient final^ le tout en langue et en caractères du Japon; et les juges m'ayant commandé de traduire ce Mémoire en notre langue, je le fis, et leur transmis le tout, qui fut envoyé au Chôgoun. Celui-ci fit paraître une certaine crainte à notre égard, appréhendant, s'il nous faisait mettre à mort, que lïous n'en tirassions vengeance. Quel plus admirable triomphe peut remporter notre foi sainte que de voir les tyrans redouter de pauvres misérables qui enseignent et prêchent cette foi? Dans la cour de l'empereur, notre foi sainte est parfaitement appréciée et connue; elle jouit d'un très-grand crédit; car on comprend qu'elle est la meilleure de toutes, et qu'il n'y a de salut qu'en elle. . /

Le très-indigne prisonnier pour la foi

Sebastiam Vieyra.

Is même (1).

Tous les prisonniers sont remplis d'ardeur, afin de souffrir tous les tourments du monde pour notre foi sacrée, et je crois que bientôt l'on doit en finir avec nous. Je ne sais pas encore quand viendra l'heure. Je réserve pour cette heure le meilleur des habillements blancs que Votre Grâce m'a envoyés, parce que ce sera le jour de ma fête, le jour où je donnerai ma vie pour Celui qui a donné pour moi la sienne, la mienne étant si disproportionnée

(1) Franco-Coîmbra, II, p. 189.

ANNKXE 112.

en comparaison. Mais je n'ai pas déplus grand sacrifice ào&ir, après avoir prêché la foi divine en toute liberté et«sincérité, à paroles et par écrit, dans cette capitale^ au ChAgoun et à ib Bounghios, c'est-à-dire à tout le inonde; car jusqu'aux eobnUk connaissent , et je ne l'ai point prôchée secrètement ou i moii couverts, mais revêtu du manteau et de la soutane^ j'ai traversé is rues d'Yendo^ tout le monde me reconnaissant pour un rdigin de la Compagnie de Jésus^ ainsi que dans les temps de paix m étions connus et vénérés.

Et pour le plus grand honneur de notre foi sainte^ c'est des vil instrument que le Seigneur s'est servi pour cette action miment libre de prêcher l'Évangile sur les places publiques danscB États païens^ à la face et aux oreilles des tyrans cruels, ainsi (p le faisaient, dans la primitive Église, les vaillants capitaines qà nous oui donné ^exemple de leur doctrine et de leurs actes. B bien que pour moi-même ce soit un honneur insigne d'accompi le ministère apostolique en cette manière qui n'a été permise I aucun autre en cette persécution, je ne puis acquitter enversKa ma reconnaissance avec ma vie seule ; cent vies y seraient peB,et des milliers de corps seraient peu encore pour payer une i;rlR aussi extraordinaire.

Le 7 avril 1634.

Le très-indigne prisonnier

Sebastiam Vietha.

Liste des témoins dam le procès apostolique dressé en la prémm^]

de l'évéqve D. Diego Valens,

(16 juin 1832.)

1. Duarte Correa, d'Alemquer, en Portugal, capitaine de ni- 1 vire et marchand, 37 ans, ayant résidé au Japon (i).

(1) Il alla pour la première fois au Japon en 1619. Il posséda desreliqis des PP. de l'Assumpcion et»Machado. Il fut présent au grand martyre (li^l* aux martyres Pacheco (1626), Tsouji (ïC27)elGastellet (1628).