LA M AI) HE DE DIOS ET PESSOA

soldats. Sur quelques-unes étaient des châteaux en bois à trois étages, munis de machines a feu (1). Il fallut trois jours pour venir à bout des Portugais. La grande voile étant incendiée, le capitaine Pessoa mit le feu aux poudres : le navire sauta et les débris coulèrent à fond. Quelques individus qui s'échappaient à la nage furent massacrés par les Japonais. Parmi eux se trouvait le P. Juan de Amorim, Augustin espagnol, que Pessoa avait inutilement invité à débarquer dès le commencement de F affaire (2). Ce terrible désastre eut lieu le 7 janvier 1610. Presque tout le chargement, de la valeur d'un million d'écus, fut englouti dans les flots (3). Les Portugais perdirent leurs marchandises, et les religieux deux ans de leur subside, préjudice immense pour eux-mêmes et pour l'église. En effet, l'on fut obligé de licencier le séminaire et de renvoyer un grand nombre des écoliers des différentes maisons. D. Jean d'Arima, et

Une autre mission fui faite au Tango, à la demande de Maria Tcbtogoeou, • mère du prince de Tango et Wacasa.

Enfin, il y eut une troisième mission au Micawa.

Dans Méaco supérieur, ou Camigoucho, étaient deux membres de la Compagnie.

A Foucnimi, s'en trouvaient deux autres. Il s'y fit trois cents baptêmes d'adultes.

Une mission fut faite à Sourounga et donna de grands fruits. Au retour, le Père visita les chrétiens du Micawa.

A Ozacca résidaient deux membres de la Compagnie : il y eut sept cent quarante baptêmes d'inlidèles : dans le nombre étaient des personnes de la première noblesse, lesquelles, par prudence, allaient sous des habits vulgaires pour se confesser et entendre la messe. La mère de Findeyori et le gouverneur de la cité favorisaient la religion.

A Sacal, il y eut trois cents baptêmes.

Dans la résidence de Canazawa, métropole du Canga, Tune des trois provinces du Foccocou , lesquelles avaient Figendono pour seigneur, étaient deux membres de la Compagnie. Il y avait près de cette résidence plusieurs seigneurs pleins de piété, et en particulier Justo Oucoudono, qui s'appelait alors Minaminobo, et de qui les aumônes faisaient subsister les Pères.

(1) Probablement des machines pour lancer des matières incendiaires, à moins que ce ne fussent des espèces de coulevrines.

(2) II se rendait à Macao. Pessoa et ses compagnons s'étaient confessés à lui avant le combat.

(3) Une relation manuscrite appelle le navire Nossa Senhora da graça.

RETOUR DE YJVERO A SOUROUNGA.

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son fils Michel, allèrent rendre compte au Chôgoun de l'exécution de ses ordres. Ce leur fut un titre à la faveur impériale; et, peu de mois après, le Chôgoun voulut faire épouser à Michel, déjà marié, l'une de ses petites-filles. Le malheureux prince eut le malheur d'accepter et ne craignit pas de répudier sa femme légitime, D. Marta, qu'il avait épousée en face de l'Église. La nouvelle femme avait, par la violence de son caractère, occasionné la mort de son premier mari. Elle était de la secte Jodochou. Cette union funeste inspira tant d'orgueil à D. Michel qu'elle causa sa perte, ainsi que nous le verrons bientôt.

Vivero était encore au Boungo lorsqu'il apprit l'incendie du galion : le souverain venait de le faire appeler à la cour pour reprendre les négociations commencées. De Méaco Vivero envoya d'avance à Sourounga le P. Luis Sotelo, avec le mandat de préparer les affaires ; et, n'ayant point trouvé le Santa-Arma capable de résister à la mer, il se décida à accepter les offres de l'empereur. Il vint alors lui-même à Sourounga, où il descendit chez les Franciscains (1). Il obtint bientôt une audience. Il rappela à Son Altesse la requête qu'il lui avait adressée, et, donnant une autre forme à sa sollicitation, il répondit d'abord au sujet des cinquante mineurs de la Nouvelle-Espagne. Il déclara qu'il ferait part au roi du désir de Son Altesse ; mais que, pour faciliter le succès de la démarche, il priait Son Altesse de lui accorder différents points, à savoir : qu'il fût attribué aux mineurs la moitié du produit des mines, et que l'autre moitié fût partagée entre le roi D. Philippe et Son Altesse; que, pour administrer la part afférente au roi d'Espagne, Sa Majesté pût avoir au Japon des facteurs et des commissaires; qu'il fût permis à ces commissaires d'amener avec eux des religieux des divers ordres, lesquels seraient autorisés à avoir des églises publiques, et à y célébrer l'office divin (2). Puis D. Vivero renouvela ses

(1) Le P. Hernando de S. Joseph parait avoir servi d'interprète à Vivero.

(2) « Quoique cette condition fût placée en seconde ligne, » dit Vivero dans sa relation, « elle était dans ma pensée le but principal des négociations. •