CHAPITRE IX

Massamoune persécute à Chendaï. — Capture du P. Diogo de Carvalho. — Du 18 an 22 février, à Chendaï. Martyre de ce Père et de ses compagnons (Pour le Père, 28' art. du Proc. aposL). — Persécution en De ira. — 18 juillet. Trente-deux martyrs par le feu. — 26 Juillet. Cinquante martyre par l'épée t arec les victimes isolées, en tout cent neuf martyrs dans la province. — Différentes égUses. — Trois martyrs a Firochima, en Aki. — Ambassade espagnole mal accueillie.— Nouveaux édils du Cliôgoun.— Persécution à NangasakI. — Exil des Espagnols et des Portugais. — Violation des sépultures. — Persécutions au Figen et à Firando. — Trente-huit martyrs en Firando. — Martyrs au Goto. — Persécution en Omoora. — 25 août. Martyre par le feu d\» PP. Pedro Vaxques, Dominicain; Luis Soteloet Luis Sassanda, Franciscains-, Miguel Carvalbo, de la Compagnie de Jésus, et Luis Bava, tertiaire de Saint-François (29e art. du Proc. apost). — Martyrs au Fingo et au Bougen. — 5 novembre, à Nangasaki. Martyre de Caïo, Coréen (lft« art. du Proc, apost), et de Diego Colchi.

Dans la première année du Nengo Gouanyeï (1624), on construisit le temple deFoyezan, à Yendo (2).

Le Chôgoun, quand il sévissait à Yendo , n'avait point imposé la persécution aux autres princes ; mais la plupart l'imitèrent servilement.

Massamoune, le plus compromis, envoya l'ordre à ses lieutenants de dénombrer les chrétiens. Ses officiers, chacun dans sa juridiction, devaient dresser le rôle. Le P. Diogo de Carvalho résidait alors à Chendaï, comme supérieur de la Compagnie, consolant les chrétiens de la ville et visitant les pays d'alentour. Il venait de célébrer les fêtes de Noël à Miwake, fief d'un vertueux seigneur, Jean Goto, à qui Massamoune lui-même

(1) Gio. Rod. Giram, annua di 1028. — Bonelli, annua di 1625. Roma, 1632 (les quatre-vingts premières pages). — Franco. Coimbra, t. I, p. 112 ( pour le P. Diogo de Carvalho). — Le même, Lisboa, p. 353 (par le P. Miguel Carvalho.— Aduarte, ch. 24 à 26. — Crespo. — Diego de S. Francisco, ch. 19, 20. — Franc. Descalz. t. II, liv. m, ch. 20. — Sicardo, liv. î, ch. 18 ; liv. il, ch. Il, § 2 (pour le P. Vicente Carvalho). — Ann. des Daïris. SuppJ.

(2) Ann. des Dairis. Suppl.

570 CAPTURE DU P. D10G0 DE CARVALHO. [4624j

avait permis d'être chrétien publiquement, avec tous ses vassaux.

Le jour de l'Épiphanie, le P. de Carvalho reçut du provincial une lettre de fraternité (1) destinée à Jean, et qui associait cet ami spirituel aux mérites et aux œuvres de la Compagnie, ainsi que l'autorise un pieux usage, en faveur de certains bienfaiteurs insignes. Dieu réservait à ce seigneur une autre union fraternelle, celle du martyre, avec son vénérable Père, à qui de longues années si bien employées, à la chaleur du jour et parmi tant d'épreuves, avaient mérité la couronne de sang.

Goto, par la volonté du prince, était excepté du dénombrement ; mais Moniwa Irami, l'un des gouverneurs, qui voulait en finir avec les chrétiens, et qui considérait justement Goto comme la pierre angulaire, crut essentiel de le faire fléchir ou de le mettre à mort.

Un autre gouverneur, Ghimonda Daisem, qui connaissait les desseins d'Irami, et qui était l'un des amis de Jean, essaya de persuader celui-ci, et lui représenta les bienfaits du prince ; Goto lui opposa les bienfaits divins, infiniment supérieurs. En vain Daisem invita sa propre épouse à tenter un nouvel effort. Cette dame, après mille instances, finit par dire à Goto que s'il abjurait, elle-même, en reconnaissance d'une pareille grâce, couperait sa chevelure, sacrifice insigne parmi les Japonais. Rien n'émut le zélé chrétien, invincible dans sa conscience. Mais, dès cette heure, il attendit le martyre et s'y prépara par les sacrements ; il rédigea par écrit sa profession de foi, pour être envoyée à Massamoune, protestant, dans cet acte, de son dévouement jusqu'à donner sa vie, mais non pas jusqu'à sacrifier son âme. Ce fut alors que le P. de Carvalho, craignant d'attirer sur son hôte une mort immédiate , se sépara de lui, mais pour demeurer encore sur les terres de Massamoune ; car il avait résolu de mourir avec ses brebis, lorsque l'heure en serait venue, et il choisit pour asile, dans la vallée d'Orocho, pays de mines, la maison de Mathias Ifioye, et, dans cette maison,

(1) Carias de Irmandadc.

\Ï>M) CAPTURE DU P. WOGO DE CÀRVALHQ. 571

une étroite masure attenant au corps principal. Il n'avait avec lui ni catéchiste ni serviteur. Jean Goto fut alors exilé dans le Nambou, contrée au nord du Wôchou. Le recensement des chrétiens s'accomplit avec rigueur; et les chrétiens fidèles furent ramenés à Chendaï pour y attendre la volonté du prince.

Soixante chrétiens du bourg d'Orocho s'étaient retirés dans la vallée, et s'étaient construit des cabanes dans le voisinage du Père. Les gens de justice, après une enquête inutile dans le lieu principal, apercevant des traces frayées sur la neige, pénétrèrent jusqu'aux chrétiens. On saccagea d'abord les cabanes, puis on saisit les personnes, et on les attacha ; la plupart étaient nus, car les satellites leur avaient arraché jusqu'à leurs habits. Le P. de Carvalho, voyant cette infortune, vint se livrer aux ministres, et leur dit : « Je suis le Père de ces pauvres gens ! » Et il présenta ses mains pour être enchaînées. La capture du Père fit renvoyer un grand nombre de chrétiens. Le Père fit offrir, selon l'usage, un rafraîchissement aux satellites ; et, préférant quitter l'habit japonais pour paraître en religieux, il voulut déposer l'épée et la dague ; mais on lui fit observer qu'il était plus convenable de les déposer seulement devant les gouverneurs. Il désirait ouvrir sa couronne de prêtre, mais, ayant depuis peu de jours fait raser sa tête, il ne put dessiner la couronne, et se fit raser complètement, à la ressemblance des prêtres indigènes.

Arrivés à Miwake, les prisonnière demeurèrent à la porte des juges, depuis le matin jusqu'à Y Ave Maria, transis de froid, et pénétrés par la neige. Les gentils en recueillirent plusieurs, et donnèrent des habits à d'autres. Ces derniers avaient refusé l'hospitalité, même pour quelques heures, s'ils ne devaient pas avoir la faculté de prier.

Le Père fut introduit devant les juges avec deux chrétiens, Mathieu Mangobioye et Paul Kinsouke. Le Père déclina son nom, sa patrie et sa qualité de prédicateur, ajoutant qu'il donnerait avec joie son sang pour Jésus-Christ. Les deux néophytes déclarèrent leurs qualités, l'un d'hôte et l'autre de disciple du missionnaire.