INDICTION DU JUBILÉ

apud Nos 5 et Sedem Apostolicam Oratoribus , omnibusque Prælatis, et Proceribus, universoque Clero, et populo agemus, interfuerint, \el qui præsenti, ut præfertur, vel sequenti heddomada Sancti Pétri, et Sanctæ Mariæ Majoris Ecclesias vel illarum alteram saltem serael visitaverint , ibique devote ut supra, Deum oraverint, ac feria quarta, et sexta, ac sabbato ejusdem præsentis, vel sequentis hebdomadæ jejunaverint, et peccata sua confessi in primo die Dominico , vel secundo , vel saltem aliodictarum liebdomadarum die Sanctissimum Eucharistiæ Sacramentum reverenter susceperint, et eleemosynas ad libitum, prout charitas singulis suggesserit, fecerint.

§ 3. Ceteris vero omnibus, et singulis Christi fidelibus extra Urbem existentibus, in quibusvis Civitatibus, Terris, et Locis, qui processioni ab Ordinariis locorum, vel eorum vicariis, seu ofücialibus, vel de eorum mandato, et ipsis deflcientibus, per eos, qui ibi curam animarum exercent, prima vel secunda hebdomada postquam ad eorum notitiam hæ nostræ litteræ pervenerint, indicendæ, et agendæ interfuerint, vel Ecclesiam seu Ecclesias per eosdam designatas saltem semel xisitaverint; ibique ut supra Deum oraverint, ac feria quarta, sexta, et sabbato alterius ex duabus hebdomadis, ab eisdem deputandis jejunaverint, pariterque peccata sua confessi, ac sanctissimacommunione refecti fuerint, et eleemosynas similiter pro arbitrio suo fecerint, plenissimam omnium peccatorum SLiorum indulgentiam, et remissionem, sicut in anno Jubilæi visitantes certas Ecclesias intra, et extra Urbem concedi consuevit, tenore præsentium concedimus^ et elargimur.

§ 4. Navigantes vero, aut iter agentes, ut cum primum ad sua sese domicilia receperint, supradictis omnibus peractis, ut supra, eandem Indulgentiam consequi possint, et valeant.

§ 5. Regularibus autem personis utriusque sexus in claustris perpetuo degentibus , necnon aliis quibuscumque tam laicis, quam religiosis sæcularibus, seu regularibus in carcereaut captivitate existentibus, vel aliqua corporis infîrmitate, seu alio quocumque impedimento deteutis, qui supra expressa, vel eorum aliqua præstare nequiverint, ut confessarius, quem ut infra elegerint, prædicta omuia, et singula, vel eorum

aligna in alia pietatis opéra commutare, vel in alium proximum tempus prorogare possit, eaque injungere, quæ ipsi pœnitentes efficere poterunt, pariter concedimus, et indulgemus.

§ 6. Cupientes autem omnes Christi fideles participes fieri hujus pretiosissimi thesauri, Universis, et singulis utriusque sexus tam laicis, quam Ecclesiasticis, sæcularibus, et regularibus cujusvis Ordinis, Congregationis, et Instituti licentiara concedimus , et facultatem damus, ut sibi ad hune effectum eligere possint quemeumque Presbyterum Confessarium , tam sæcularem, quam cujusvis Ordinis regularem ex approbatis a locorum ordinariis, qui eos ab omnibus excommunicationis, suspensionis,et aliis Ecclesiasticis sententiis, eteensuris a jure, vel ab homine quavis causa latis seu inflictis, neenon ab omnibus peccatis, excessibus, criminibus, et delictis quantumvis gravibus, et enormibus, etiam locorum Ordinariis, sive Nobis, et sedi Apostolicæ etiam in litteris die Cœnæ Domini legi solitis contentis, atque alias per quascumque Romanorum Pontifîcum prædecessorum nostrorum Constitutiones, quarum tenores præsentibus haberi volumus pro expressis, quomodocumque reservatis in foro conscientiæ, et hac vice tantum absolvere et liberare valeant.

§ 7. Et insuper vota quæcumque (Religionis et Castitatis exceptis) in alia pia, et salutaria opéra commutare, injuncta tamen eis, et eorum cuilibet in supradictis omnibus casibus pœnitentia salutari, aliisque ejusdem Confessarii arbitrio injungendis.

§ 8. Quapropter tenore præsentium, etc.

§ 11. Non obstantibus, etc.

Datum Romæ , apud Sanctam Mariam Majorera , anno Incarnationis Dominicæ MDCXVII. Pridie Idus Junii, Pontificatus Nostri anno 13.

LE P. FRANCISCO DE MORALES

Lettre du P. Francisco de Morales aux Espagnols habitant ISangasaki (1).

Que Jésus soit avec Vos Seigneuries, et que le Seigneur vous accorde tous les biens du ciel! — Les gardes nous observent avec impatience : aussi je serai bref. Nous sommes arrivés à Youkinochima, qui est une ile de l’archipel de Firando, et dans un lieu nommé Ichchou l’on nous a fait une prison, suivant l’usage du Japon, de deux nattes de longueur et d’une et demie de largeur. Nous y sommes avec cinq gardes que l’on change tous les jours. Tous nous sont bienveillants et agissent charitablement vis-à-vis de nous ; mais les décrets du prince ne leur permettent pas de faire tout ce qu’ils voudraient: jusqu’à ce jour il n’a pu pénétrer ici aucune lettre, ni rien d’autre. Néanmoins les confrères du Rosaire de Firando ont fait des diligences extraordinaires, et ont envoyé à leurs frais deux hommes honorables , lesquels avec une grande industrie ont pu nous apporter en secret quelques lettres (le Nangasaki , ainsi que du pain , des fruits et d’autres douceurs envoyés par l’amour de nos Firandais : c’est là tout ce que nous avons reçu du dehors. Cependant le Tono ne nous traite point mal, et nous fait donner la pitance ordinaire. Pour moi-môme je fais savoir à Vos Seigneuries que je me trouve parfaitement bien, et que je suis très-heureux. Le manque de prêtres qui se fait sentir à Nangasaki me touche au fond de l’âme, et m’afflige trèsvivement ; mais puisque le Seigneur m’a conduit en ces lieux par des voies extraordinaires, je lui en rends mille grâces, et je l’estime un grand bienfait de sa part, et tel que je ne puis ni pourrai jamais le reconnaître en cette vie ; et je supplie le Seigneur de ne point me retirer de cette prison, si ce n’est afin que je donne ma vie pour son Nom sacré, bien que je désire au-dessus de toutes choses que sa volonté s’accomplisse. Quant à mon inclination personnelle, je ne changerais pas ce lieu, que j’estime un paradis, contre les séjours les plus délicieux du monde. Depuis mon entrée, j’ai accepté cette prison pour mon épouse; je l’aime comme telle , et sa conversation continuelle ne me lasse pas ; tant est

(1) Orfanel, c. 49.

grand l’amour que je lui porte, et qui me la fait paraître admirarablement belle et l’apprécier au plus haut degré. Depuis que Jésus-Christ a été fait prisonnier, les prisons sont devenues belles et désirables; et de même que sa captivité a embelli l’horreur de la prison, la prison peut dire avec l’épouse du Cantique : « Je suis noire, et en même temps je suis belle. » Quand je considère Jésus- Christ cloué sur la croix avec de telles douleurs et tortures, il me semble que la prison n’est qu’un lieu de délices. La prison des saintes Justa et Rufina, qui se trouve à Séville, est une caverne obscure, creusée dans un rocher humide, tandis que notre prison est très-claire, et le sol en est recouvert de nattes. On lit au sujet de sainte Léocadie qu’elle est morte en prison par l’effet de l’étroitesse du lieu et des misères qu’elle endura. Et de Jésus-Christ Notre-Seigneur, l’on dit qu’au milieu de ses épreuves, des tourments et des outrages que dans le cours de sa Passion il endurait de la part des Juifs, il était placé dans un cachot ténébreux. Nous sommes loin de ces rigueurs ; nous en sommes à plus de mille lieues. Nous n’avons que les fleurs et les roses, et le Fils de Dieu a gardé les véritables épreuves pour lui-même, et pour ses élus, tels qu’un saint Vincent martyr, duquel on dit qu’il était renfermé dans un cachot effroyable. Nous vous demandons vos prières pour l’amour de Dieu ; nous - mêmes ne vous oublions pas. Le P. Fray Alonzo se trouvait parfois très-malade ; mais je reconnais que c’était croix sur croix, pour l’accroissement de ses mérites. Je jouis d’une santé meilleure qu’à Nangasaki; car je suis si dépravé que le Seigneur procède pas à pas avec moi : et de mon côté je recherche pour moi plus de consolations que je ne devrais. Le 8 mai 1619.

Fray Francisco de Morales.

Lettre du P. Fr. Juan de Santa Domingo au prieur du couvent de Manille (1).

Que Votre Révérence veuille bien demander à Notre-Seigneur qu’il ne m’oublie pas, et que s’il m’avait oublié déjà, en raison de

(1) Aduarte; 1. II, c. 14.

LE P. SPINOLA

mes péchés, qu’il daigne me réconcilier dans sa miséricorde infinie. En effet, dans la vérité, je me sens très-misérable, et dépourvu de toute force spirituelle ; je ne suis que faiblesse, défaillance et lâcheté. Si Dieu ne subvient entièrement de lui-même, que pourrait-on espérer sur cette terre, de ma présence véritablement maudite, pour le service de la Majesté divine ? Que Votre Révérence implore donc de la grâce divine les forces qui me sont nécessaires dans l’avenir, et que Dieu ne permette pas que je l’offense, ni que je sois tenté par-delà mes forces.

(Février 1619.)

Me voici donc enfin arrivé dans la prison. L’on m’y a conduit lié comme un voleur, à la vue de tous, en traversant plusieurs rues jusqu’au rivage de la mer : et toute la ville est accourue à ce spectacle. Je suis infiniment heureux, et je ne puis assez remercier le Seigneur, pour le bienfait qu’il m’accorde. Que Votre Seigneurie m’aide à lui rendre toutes grâces, et m’obtienne la fin que j’ai désirée depuis tant d’années, ainsi qu’Elle le sait; qu’Elle me pardonne la mauvaise édification que je lui ai donnée, depuis l’époque où nous nous sommes connus à Milan. Si mes péchés me privent de donner ma vie pour l’amour de Dieu, pour le moins ({ dignus factus sum pro notnine Jesu conlumeliam paii » (2), ce qui en vérité n’est point une faible grâce. Que sa très-sainte volonté s’accomplisse à mon égard ; et je serai toujours infiniment joyeux et satisfait.

A un Père de Macao.

Quand ai-je mérité jamais, ô mon Dieu ! la faveur immense d’être rendu digne de souffrir l’injustice pour le nom de Jésus-Christ ? O

(1) Cette lettre et la suivante ; Vita di Spinola, c. 13.

(2) Act, V, 41.

travaux bien employés et soufferts, dans le long voyage depuis rilalie jusqu’au Japon! O fatigues richement payées, celles surtout des années de persécution : lors même que le résultat final ne serait pas celui que je désire au-dessus de tout, et qui m’a déterminé à venir en ces contrées.

Au P. Matheus de Couros, Provincial de la Compagnie et administrateur de l’évéché (1).

Je confesse à Votre Révérence qu’il n’y a personne de nous qui ne choisît volontiers, selon le sens inférieur, d’être plutôt brûlé vif , que de demeurer en cette prison ; car nous y sommes pour la plupart dépourvus de vêtements, ayant envoyé les nôtres à Nangasaki pour y être réparés; et, à l’exception d’une couverture, on ne nous a permis d’apporter aucune chose ; nous nous trouvons à la cime de la montagne, et exposés à tous tes vents : néanmoins on n’a pas voulu nous accorder même une natte en paille, afin de nous préserver du vent, de la pluie et de la neige : et cependant le froid est excessif.

Au P. Sabatino de Ursis, à Macao (2).

(5 décembre 1619.)

Je touche à la fin de la première année du noviciat de cette prison, avec l’espoir de faire profession : le Seigneur nous réserve cette récompense au ciel, et je l’attendrai volontiers de longues années, estimant bien peu tout ce que je souffre, et désirant des épreuves infiniment plus grandes.

(1) Vila di Spiuola, c. 14.

(2) Ibid., c. 15.

LE P. SPINOLA

Lettre de Domingos Jorge au P. Provincial (J). (17 novembre 1619, veille de son martyre.)

J’écris à la veille de mon ravissant départ de la solitude amère de ce monde, et plein du souvenir de mon ineffable amour envers Votre Paternité et envers la Compagnie; je vous embrasse tous dans l’affection de notre commun Jésus. Il a donc plu au Dieu des consolations, au père des miséricordes, d’accorder à moi misérable un sort tellement immérité. Devrais-je espérer une mort si douce, si ambitionnée, si glorieuse, la mort pour mon Rédempteur? Je ne puis écrire à tous les Pères et Frères. Je les prie tous de rendre grâce à Dieu, pour moi et avec moi, à sa divine Majesté et à sa très-sainte Mère.

Lettre du P. Spinola au P. Provincial (2).

De nombreux et graves motifs m’obligent à écrire à Votre Révérence, mais sur tout autre, l’heureux passage de notre vertueux vieillard Ambrosio. Ce fut une cause d’admiration universelle que la rapidité de sa fin. 11 se nourrissait très-mal et à peine, parce que les aliments lui manquaient. Sous l’influence d’un vent glacé , le Frère entra dans un spasme, perdit bientôt la voix, et demeura frappé d’apoplexie, non sans le soupçon d’avoir été empoisonné. En effet il vomit une grande abondance de sang. Apiès avoir expiré, vers le minuit, il demeura si chaud qu’il paraissait réellement vivant. A peine avait-il senti la première atteinte, et, malgré qu’il se fût confessé et qu’il eût communié le jour même, je lui demandai à très-haute voix s’il se repentait de tous les péchés qu’il avait confessés, et de ceux de toute sa vie. 11 fit un signe affir-

(1) Luis. 1619, p. 16.

(2) Id., p. 38.

matif, et je lui donnai sur le champ l’absolution. Je lui demandai s’il mourait volontiers de pure faim, pour l’amour de Jésus-Christ? Il me répondit : « Qu’il soit fait de moi, selon le plaisir de Dieu! » Je continuai, en lui demandant s’il voulait recevoir l’Extrême- Onclion, afin de s’armer pour le dernier combat? D’une voix intelligible il proféra le dernier oui. Il était près de minuit, et, le voyant près de sa fin, je demandai, par miséricorde, une lanterne aux soldats, afin de pouvoir administrer l’huile sainte au moribond. 11 ne fut pas possible de l’obtenir, et je pris le parti d’employer une mèche d’arquebuse ; à la lueur de cette mèche, je donnai au Frère Fonction sainte; et, accompagné du chant des psaumes et des litanies, au milieu de tous ces bons religieux, celui-ci, avec un visage angélique, passa, comme nous le croyons, vers le séjour des anges. A cet instant môme un religieux, qui faisait l’office d’hebdomadaire, entonna le psaume Laudate Dominum, omnes gentes, en action de grâces. Tous les religieux m’entourèrent en pleurant d’allégresse, et en m’exprimant leur sainte envie de ce que j’avais un compagnon martyr, expiré avec tous les sacrements : tous se disaient assurés de l’avoir pour intercesseur dans le ciel, après qu’il avait été si aimable et si aimé sur la terre. Mon heure n’est pas arrivée encore : j’ai néanmoins confiance en l’éternelle bonté que je dois suivre le Frère, et j’attends dans deux ou trois jours mon procès et la sentence de mort. Mais si je me réjouis infiniment d’avoir mon bien-aimé compagnon parmi les étoiles, je n’en suis pas moins profondément aftligé de ne l’avoir pas servi et soigné, comme il en était digne.

60 bis.

Lettre du même au Père Général Vitelleschi (1).

(du 18 février 1620.)

Nous continuons à mener le même genre de vie, nous occupant le jour et la nuit à divers exercices spirituels, chantant fréquemment les psaumes , nous donnant la discipline tous les jours qui

(1) Vita di Spinola, c. 15.

LE P. SPINOLA

ne sont point des fêtes, et nous nourrissant du pain des anges, ce qui est la plus grande consolation que nous puissions goûter; et ce fut par une providence toute spéciale de Dieu que les objets nécessaires pour le saint sacrifice ont pu pénétrer ici. Le pain sacré nous procure à la fois les forces corporelles et spirituelles. Le vin celeste nous réchauffe et nous enflamme, en nous faisant non-seulement estimer comme peu ce que nous souffrons, mais désirer de nous voir en des épreuves plus grandes et plus douloureuses, et d’arriver à donner mille fois notre vie pour le service de ce Dieu, qui a donné la sienne si libéralement pour nous. Quand est venue de Nangasaki la nouvelle que nous serions brûlés vifs, ainsi que Tout été les hôtes en la maison desquels nous avons été saisis , on a vu chez tous les prisonniers une grande allégresse et une vive ardeur. Il peut encore arriver, en raison de la mort subite du seigneur d’Omoura, sans laisser de fils légitime, que l’État vienne aux mains d’un seigneur païen, lequel pour s’éviter l’embarras de nous garder nous ferait mettre à mort. D’une autre part, je sens mes forces diminuer de jour en jour, et, selon toute apparence, ma vie ne doit pas durer jusqu’à l’occasion d’écrire encore à Votre Révérence, d’autant plus qu’à l’heure où j'écris on nous avertit de Nangasaki que la persécution commence contre les chrétiens de la ville; et, cette persécution accomplie, il est évident que l’on doit en finir avec nous. Je prends donc congé de Votre Paternité, jusqu’à notre réunion dans le ciel. Humblement prosterné devant Elle, j’implore sa sainte bénédiction ; et je la prie de ne pas oublier dans ses saints sacrifices le pauvre misérable, prisonnier pour l’amour de Dieu, et de me faire recommander au Seigneur par les Pères et les Frères de la Compagnie, de laquelle, ainsi que de Votre Paternité en particulier, je fais mémoire tous les jours ad altare Dei.

(Dans la même lettre). Le 12 septembre m’est survenue une grosse fièvre, laquelle m’a duré jusqu'au 4 novembre, jour où, par l’intercession de saint Charles, sans le secours de médecins ni de remèdes, je me suis trouvé guéri. Deux fois pendant cet intervalle, tout le monde pensa que ma dernière heure était venue ; j’étais plein de joie de me voir mourir, dépourvu de tout remède humain, et je ne me sentais pas d’allégresse, en considérant que le Seigneur « était à la porte, et m’attendait ».

Lettre du P. Luis Flores (1) à la province des Philippines (2).

Que Jésus soit en l’âme de tous mes bien-aimés Pères et Frères en Jésus-Christ : Amen.

J’ai désiré depuis longtemps vous envoyer une relation étendue et détaillée de mon voyage, depuis que j’ai quitté votre sainte province, mais la faculté m’en a manqué. Libre aujourd’hui de le réaliser, je ferai bien d’en profiter avant d’être de nouveau dans l’impuissance, et que le temps, le lieu ef la vie me manquent pour écrire; car tout est dans les faits contingents, et dépend d’individus changeants, et dépourvus de la connaissance de Dieu, comme de sa crainte.

Je quittai ce saint couvent de Manille le 4 ou 5 juin 1620

La veille des SS. Pierre et Paul s’éleva subitement un vent du nord en tempête, qui paraissait vouloir démolir la frégate et tous ses passagers... Voyant les affaires en ce point, nous songeâmes à la fin de notre vie, et au devoir d’aller rendre compte à Dieu du présent voyage, et de celui que nous avions accompli dans toute notre vie sur la mer de ce monde. Il y eut des vœux, des promesses, des larmes et de fervents propos. Par la violence de la mer et du vent, les ferrements du gouvernail se tordirent, le gouvernail ne se mouvait plus, et nous fûmes obligés d’aller où le vent nous entraînait : et il nous entraînait à la mort, c’est-à-dire sur les bas-fonds de Poulosisi... Mais Notre Seigneur, qui vient toujours en aide au temps de la tribulation invocanlibus eum in veiûtate (3),

(1) Omis au texte. Ce Père, né à Anvers (d’après le P. Masetti), entre les années 1565 et 1570, s’appelait réellement Fraryn ou Froryn. Mais le roi Philippe II ne permettait pas de s’embarquer pour les Philippines à ceux de ses sujets qui n’étaient pas nés sous sa couronne, et les religieux d’origine étrangère adoptaient un nom espagnol. (De même le P. Angel Orsucci se fit appeler Ferrer.)

Le P. Flores était passé avec ses parents eu Espagne, et d’Espagne au Mexique. Il devint fils du couvent de S. Jacinthe de Mexico, se rendit aux Philippines en 1602, et à la nouvelle Ségovie en 1609.

(2) Orfanel C. 66. — Le P. Orfanel a eu cette lettre entre les mains.

(3) Os. CXLIV, 18.

LE P. LUIS FLORES

inspira la pensée à un Espagnol de redresser le gouvernail ; et, au péril de se noyer, il y réussit. Nous courûmes alors dans la direction de la Cochinchine.

Bientôt le vent sauta vers le nord-ouest, et nous fûmes portés vers Macao. Nous étions alors comme des enfants criminels d’Adam, et nous fuyions devant le fouet et la justice de Dieu, cherchant à nous cacher, parce que nous étions nus de toute bonne et sainte vie

Je restai à Macao seulement deux jours, jusqu’au 2 juillet

Nous arrivâmes à l’ile Formose le 22 juillet, fête de la glorieuse sainte Madeleine. Nous vîmes, au-dessus du vent, un navire qui s’apprêtait à nous donner la chasse. Les Japonais nous disaient que nous devions aller à lui ; que ce navire était monté par leurs amis les Hollandais, et qu’ils obtiendraient de l’eau, du bois, et les provisions qui nous étaient nécessaires. Nous étions à un quart de lieue de ce navire, quand notre capitaine nous dit de nous cacher au château de proue; mais les gens de l’équipage ne le permirent pas, et se mirent à nous menacer des Hollandais et des Anglais. Le capitaine alors nous abrita sous le tillac. Tout le bâtiment étant encombré de cuirs et d’autres marchandises jusqu’à fleur du tillac, et il nous fallut nous glisser parmi ces cuirs; jamais, dans ma vie entière, je n’ai souffert à ce point par l’infection de l’odeur, par la faim et la soif, durant un jour et une nuit : un plus long séjour eût terminé notre vie.

Alors les Japonais nous vendirent aux Anglais, par malice pure et sans motifs aucuns. Mais le Seigneur est juste et ses décrets sont équitables, et c’est à son tribunal que nous rendrons compte, et de cet incident, et de notre vie entière.

Les Anglais nous appelèrent sur le pont. Ils avaient leurs épées nues et faisaient montre de nous percer, ce qui causa tant de frayeur à l’un de nos gens, qu’il déclara que sur le navire se trouvait un Père. Ce fut le commencement de nos malheurs; car les Anglais prétendirent que l’empereur, en raison de la capture, leur devait faire abandon de la frégate et de tout ce qui était à bord.

C’était le vendredi, et le samedi l’on nous présenta de la chair à notre repas, en nous disant que ce qui entre par la bouche ne souille pas. 11 faut savoir que celui qui parlait, et qui était le chef, avait été prisonnier de l’inquisition de Séville; et il ajouta qu’il lui en avait coûté mille piastres d’argent. Acespropos, etàd’autres discours hérétiques, il n’y avait pour le moment rien à répondre.

Mais, dans la factorerie anglaise, une occasion s’offrit de revenir sur le sujet, et le chef me disant : « ISon coinquinat quod intrat per os (t) », je lui dis que Jésus-Christ, Noire-Seigneur, s’exprime ainsi par son évangéliste, mais que « lilera occidit (2) » et qu’il faut connaître le sens légitime et catholique de cette parole, qui est qu’il n’existe pas de précepte en opposition avec Jésus-Christ luimême, ou avec son vicaire le souverain Pontife, et que c’est le motif pour lequel a péché notre premier père Adam, quand il a mangé le fruit défendu : vérité si claire et si manifeste, et par eux si mal comy)rise ; mais « obdurata erant corda eorum (3) », comme celui de Pharaon.

Les navires hollandais et anglais, qui avaient fait voile ensemble, se rejoignirent alors, au nombre de huit, en y comprenant celui qui nous avait capturés. Nous nous attendions à être cousus dans une voile et jetés à la mer, et nous portions gravée en nos cœurs la sentence de l’Esprit saint : « Memorare novissima tua, etc. » (4). « Et fuclum est consUium adversus Christum Domini (5). » Ils nous répartirent entre eux, et jetèrent les sorts sur nos vêtements, qu’ils nous enlevèrent et se partagèrent. Je fus, avec mon compagnon, Fray Pedro de Zuniga, et deux autres Espagnols, livré aux Hollandais. Les Anglais durent se contenter du pilote et de deux marins portugais, qu’ils mirent en liberté dès l’arrivée au Japon.

Nous parvînmes, le jour de notre glorieux patriarche S. Dominique, au port de Firando. Une lieue avant d’arriver, on nous attacha tous quatre à la même barre, de sorte que nous ne pouvions nous mouvoir, sans qu’un seul attirât les trois autres. Le lendemain, on nous conduisit à la factorerie hollandaise. Le facteur et les autres chefs nous demandèrent si nous étions des religieux. A la fin quelqu’un le déclara; l’on avait d’ailleurs saisi des papiers, à savoir une patente de vicaire provincial, délivrée à mon compagnon, ainsi que d’autres lettres et preuves écrites. L’on prit aussi l’instruction que m’avait donnée le Père provincial, Molchor de Mançano, une lettre dissimulée dans la forme, et adressée au P. Fray Joseph, vicaire provincial, et une autre que

(1) MUtb. XV. 11.

(2) II Cor. 111, 6.

(.3) Exod. VII, 13,

(4) Eccii, VU, 40.

(5) Mallh. XII, 14.

LE P. LUIS FLORES

m’avait confiée le Père Dominicain Fr. Francisco deHerrera pour les Pères du Japon, mais que le Père provincial Fr. Melchor m’avait retirée, ne voulant pas que j’en fusse porteur, et cette lettre fut saisie dans les mains du capitaine. Tout ceci, néanmoins, ne causa que des soupçons, et l’on ne produisit en justice aucun de mes papiers, dans les enquêtes qui suivirent. L’on nous enferma bientôt dans une fosse, large d’une brasse et longue de quatre, sans lucarne pour procurer du jour. On nous donnait à manger du riz cuit dans l’eau salée. Nous demeurâmes ainsi treize jours, sans couche pour dormir, étant couverts de pou.x et dans l'infection de nos ordures, immobiles comme des statues de bois. On nous tira de ce réduit, non pour alléger nos souffrances, mais pour les accroître en nous infligeant 1a torture, afin de nous faire parler. On nous dépouilla jusqu’à la ceinture, on nous attacha les mains derrière le dos, et l’on nous appliqua la tête au sommet d’une poutre, afin de nous hisser et de nous soulever de terre; puis l’on nous attacha aux pieds deux canons d’arquebuse, en nous menaçant de nous suspendre, si nous gardions le silence; néanmoins on nous détacha sans nous avoir fait souffrir.

Un Espagnol de Nangasaki put obtenir du facteur hollandais de nous faire enfermer dans un autre réduit, d’une brasse et demie en carré, et muni d’une lucarne ; nous y fûmes tous attachés à la môme barre. Alvaro Munoz insista pour nous voir, et fil observer au facteur que mon compagnon était un gentilhomme du premier rang, fils d’un marquis, etc. Tout ceci ne servit de rien, et Alvaro rompit brusquement avec le Hollandais, dont il avait été l’ami, et le maltraita de paroles.

... Nous demeurâmes dans les fers pendant un an et des mois. Pendant cet intervalle, vint à la maison des Hollandais le secrétaire du prince de Firando, pour demander si nous étions des Pères.

(Les deu.x religieux répondirent alors en termes évasifs.)

Peu de temps après, le gouverneur de Nangasaki envoya son secrétaire à Firando, pour nous faire examiner dans le palais du prince. On nous menaça de longues et excessives tortures, si nous ne confessions pas la vérité. Nous persistâmes à nier; et L’affaire eu demeura là. Je rédigeai deux pétitions, l’une adressée à Gonrocou, qui nous était favorable, et l’autre au seigneur de Firando. La première était relative aux Anglais, contre lesquels je demandais justice à l’Empereur et au gouverneur,

afin qu’ils fussent châtiés, comme des larrons, des pirates et des traîtres, puisque, la paix existant entre nos deux peuples, et entre leur roi et le nôtre, et après que nous leur avions ouvert un port et procuré des bâtiments aux Moluques (1), et témoigné la plus sincère amitié, ils nous avaient volés de nos biens, faits prisonniers, et livrés au même titre aux Hollandais... Au sujet des Hollandais, je dis que je demandais justice par les mômes raisons, et, de plus, parce qu’ils étaient traîtres et félons envers leur roi, qui était aussi le mien, à savoir le roi d’Espagne, et qu’après s’être révoltés contre lui, ils venaient ici le calomnier devant l’Empereur, en disant que le roi d’Espagne avait usurpé les terres dont il était maî* tre, et qu’il voulait agir de même avec le Japon A quoi je ré-

pondais en substance que mon roi, comme un noble et généreux prince, étant informé, touchant les peuples du Pérou et de la Nouvelle-Espagne, que ces peuples étaient barbares et sans lois, qu’ils se massacraient et se pillaient entre eux, et que surtout ils étaient étrangers à la connaissance du vrai Dieu, leur créateur, et qui les avait faits pour le servir, et pour jouir de sa présence après la mort; que ce roi, dis-je, avait envoyé des religieux pour les assister dans le spirituel, et des séculiers dans le temporel. Si quelqu’un de ceux-ci a procédé mal, ç’a été contrairement au commandement et à la volonté du roi, lequel les a rigoureusement punis en leur enlevant leurs biens et la vie même, et a commandé que ceux qui étaient rois et seigneurs avant la venue des officiers royaux, le demeurassent au même titre, et possédassent leurs domaines en paix et sécurité, et avec la connaissance de Dieu : ce qui est l’intention unique de Sa Majesté. Tandis que ce sont les Hollandais qui ont enlevé aux Javans leur territoire, et les ont chassés de Jacalra leur capitale, et d’autres places dans les Indes. Tous les ans nous les voyons aller â Manille exercer le brigandage, et massacrer les pauvres Chinois. De la race hollandaise on ne peut rien espérer de bon ; en effet, celui qui est traître envers son roi et seigneur, envers qui ne le sera-t-il pas? Je m’engageais à prouver ces affirmations, en ma qualité de Flamand, né et élevé sur les domaines du roi, et non pas hérétique, ni traître et félon, comme ces Hollandais. Ces deux pétitions, rédigées en langue japonaise et avec les caractères du pays, et qui me paraissaient conformes à la justice, furent l’occasion de discussions très-vives avec

(1) Probablement à Tidor (V. le récit de Saris, 1613. — En Astley).

LE P. LUIS FLORES

les Hollandais et les Anglais : elles auront du retentissement un jour, et un jour aussi les uns et les autres en auront la tête pleine, et en rêveront.

Après ceci, les Hollandais et les Anglais, déjà mal disposés, tinrent conseil, et décidèrent qu’il fallait révéler au grand jour que nous étions religieux, et, pour y parvenir, nous appliquer à la torture. Ils nous firent donc appeler un matin, et me dirent que je les déshonorais et les faisais passer pour menteurs, en niant que nous fussions des religieux. Je leur répondis que je n’avais en vue que de me défendre, car la défense était de droit naturel. L’on me fit asseoir sur un banc et l’on m’attacha les jambes, les bras et tout le corps; et, comme le valet hollandais paraissait lent à m’attacher, l’un des chefs de sa nation, et en apparence un des plus considérables, s’approcha pour lui prêter aide. Je dis à celui-ci : « Que Votre Seigneurie, M. le capitaine, abandonne ce soin, qui n’est point de son office. » Il me répondit : a Quand vcus me tiendrez à Manille, vous serez libre d’agir de môme. » Je lui répondis que je ne consentirais jamais à remplir un aussi détestable office, à savoir, celui de bouireau. L’on m’attacha devant le visage un linge plié, que l’on serra très-étroitement à la gorge, et l’on se mit à me verser de l’eau, peu à peu, sur le sommet de la tête, au moyen d’une aiguière à bec, jusqu’à ce que je perdisse haleine, et que je commençasse à avaler, et à me noyer d’eau, demeurant pâmé et comme insensible, et impuissant à lutter contre la mort, de sorte que le bruit courut que j’avais rendu l’âme. .Mors on m’enleva le linge : je repris mes sens, et un Hollandais, me soulevant par le bras, me reconduisit a notre réduit, c’est-à-dire à notre prison. Je ressentis de vives douleurs de cœur et d’entrailles pendant plus d'un mois. Nous fûmes tous tourmentés successivement, et nous persistâmes tous à nier. Mais les Hollandais ont déjà conquis de grands avantages, au moyen de l’argent et des objets précieux qu’ils possèdent en abondance, et par l’effet des nombreux présents qu’ils répandent. Sur une seule partie de plomb que l’empereur leur prit l’autre jour, à un prix réduit, c’est-à-dire à moitié du prix ordinaire de vente, l’affaire s’éleva à quarante et quelques mille piastres en argent. Nous ne parlerons pas d’une infinité d’articles, tels que les draps, les tissus communs de toute sorte, et les tissus d’écarlate qu’ils introduisent... Mais j’ai confiance dans le Seigneur, qui « infirma mundi eligit ut fortia quæque ton-

fundat {\) », qu’il daignera produire quelque bien en sa vigne avec ces instruments fragiles; et, quand bien même ils y seraient brisés et anéantis, l’œuvre serait faite, et servirait à la gloire et à l’honneur du maître de la vigne.

En décembre 1621, le prince de Firando et Gonrocou, gouverneur de Nangasaki, reçurent de l’empereur l’ordre d’examiner notre cause, et, en particulier, celle de mon compagnon, en raison des graves indices qui s’élevaient contre lui, d’après les papiers que j’ai mentionnés, et la déclaration qu’il avait antérieurement résidé à Nangasaki, et qu’il y était connu de beaucoup d’Espagnols et de plusieurs Japonais : ce qui a dû lui coûter, ou lui coûtera la tête. En effet, on rechercha rigoureusement les noms des personnes qui le connaissaient et les lieux où il avait demeuré; et, après la seconde ou troisième audience, on envoya chercher à Nangasaki les chefs de quartier, lesquels ont la responsabilité des rues, la femme qui avait logé le Père et que celui-ci avait nommée, les Espagnols de la ville qu’il avait désignés, et enfin les Pères de la prison d’Omoura, c’est-à-dire quatre d’entre eux, le P. Fray Francisco de Morales, un Père de la Compagnie, appelé le P. Carlos, un Père de S.-François, Fray Pedro de tel nom, et un clerc japonais dont je parlerai plus tard. De plus, les Anglais et les Hollandais produisirent deux témoins, l’un Portugais, habitant de Nangasaki, qui s’enfuit de cette ville, afin de venir à Firando déposer dans l’intérêt des Anglais, en disant qu’il connaissait mon compagnon, qu’il avait entendu sa messe, s’était confessé à lui et avait communié de sa main dans la maison d’Alvaro Munoz. Il fit ces déclarations publiquement à l’audience du prince, devant Gonrocou, les Pères et les autres Espagnols, malgré que mon compagnon ait dit et ne cesse encore de dire que c’est un faux témoignage. L’autre témoin était un Indien tagale de Manille, que les Hollandais avaient fait prisonnier cette même année, sur un bâtiment espagnol, non loin de Marivelez, dans les parages de Manille; et, afin d’obtenir sa liberté, que lui avaient promise les Hollandais, il déclara qu’il connaissait mon compagnon pour être un Père de S. Augustin et s’appeler Fray Pedro de Zuniga. Tous ces témoignages, les uns faux et les autres pour la plupart véridiques, furent communiqués par Gonrocou au P. Fray Francisco de Morales et au P. Carlos; et ceux-ci,

(1) 1 Cor. I, 27.

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hommes de science et de conscience, conseillèrent à mon compagnon de déclarer qu’il était un Père, et qu’il ne l’avait point fait connaître auparavant, afin de n’occasionner aucun danger ni dommage à ceux qui l’avaient introduit au Japon sans le connaître; et que les témoins qui avaient déposé que les mariniers le connaissaient en avaient menti. L’un de ces témoins, le Portugais, devenu renégat, mourut subitement dans l’impénitence, et l’Indien s’adonna à l’ivrognerie chez les Hollandais, et n’eut plus d’autre occupation que de boire. Mon compagnon, le P. Fray Pedro, fut relégué dans l’île d’ikinochima, tandis que je fus laissé dans l’enclos, en la prison des Hollandais, avec les deux marins espagnols, attendant la fin de mon procès.

(Après avoir raconté les tentatives du P. Collado pour le délivrer, et ses vains essais d’évasion, le P. Flores continue :)

Les Japonais qui nous conduisaient se troublèrent, et prirent la direction durivage. Enabordant, ils nous dirent de sauter àtcrre et de nous cacher, et que le lendemain ils nous viendraient chercher. Quatre d’entre eux descendirent avec nous et s’enfoncèrent dans les terres ; le dernier se rendit avec l’embarcation sur une autre île, où il fut saisi avec un petit sac de lettres, écrites en castillan, et qui m’étaient adressées : on y vit clairement que j’étais le P. Fray Luis Flores, compagnon de l’autre Père, ainsi que l’exprimait l’un des billets. L’on revint sur nous, qui nous étions cachés pour la nuit parmi les rochers, et qui avions passé cette nuit à la tolédane, c’est-à-dire sans sommeil, claquant des dents et mouillés jusqu’aux oreilles. Le matin, vers huit heures, on nous découvrit. Ce furent alors un tumulte et des clameurs de la part des satellites, pour la capture des disciples de Jésus-Christ, imitant la capture du divin Maître. 11 n’y eut point de flagellation, mais seulement quelques coups et bourrades. On nous conduisit à notre ancien séjour, et l’on nous mit dans les ceps; on boucha la lucarne, et l’on nous donna vers le soir un peu de riz cuit à l’eau. Le lendemain survint le secrétaire du prince, lequel fit torturer le Japonais saisi, pour lui faire déclarer le nom de l’Espagnol qui avait secondé notre évasion et logé le bon Collado dans sa maison. L’on me dit que je devais déclarer la vérité, si je voulais qu’on cessât de tourmenter le Japonais. Je dis alors que l’on devait produire un autre témoin, qui déclarât que j’étais un Père, et qu’alors je ne nierais pas. L’on me répondit que dorénavant l’on me traiterait comme un Père; et, en effet, tant le secrétaire, que les autres officiers, me firent de

ANNEXE Cl.

grandes civilités, et l’on me donna dès le soir même des gardes au nom du prince. Voyant donc l’affaire en ces termes, je résolus de faire de nécessité vertu, et j’envoyai le matin vers le facteur hollandais (déjà les autres Japonais, qui s’étaient enfuis dans l’intérieur du pays, avaient été saisis; en effet, le prince avait envoyé toute sa flottille pour nous poursuivre, au nombre de plus de trente embarcations, avec trois cents soldats, sans parler des barques hollandaises). Je dis au facteur que je désirais parler à Son Altesse au sujet d’une affaire importante. Le prince envoya son interprète, lequel était et est encore chrétien. Celui-ci me dit que Son Altesse me savait malade et infirme {indisjmeslo y coxo), et que je pouvais m’ouvrir à son interprète. Je demandai, pour ma satisfaction, la faveur d’aller baiser les mains de Son Altesse; et cependant je fis jurer à l’interprète de ne communiquer mes confidences à personne, et spécialement aux Hollandais. Bientôt le prince me fit appeler et conduire à la grande salle. Je lui dis alors que je n’avais pas répondu d’une façon précise et complète aux questions que Son Altesse m’avait fait adresser par son secrétaire, parce que la matière était de grande importance, à savoir te fait de confesser que j’étais un Père; mais, qu’après une mûre considération, je croyais devoir déclarer à Son Altesse toute la vérité; c’est à savoir que j’étais un Père de l’ordre de mon glorieux Père S. Dominique : c’était le 5 mars 1622. A la question qui me fut faite, pourquoi je ne m’étais pas déclaré, quand l’avait fait mon compagnon, Cray Pedro de Zuniga, j’ajoutai qu’alors il ne s’était pas produit de témoignages et de lettres contre moi, comme il en existait contre ce Père; et que c’était afin de ne causer aucun préjudice à ceux qui m’avaient introduit sans me connaître, et aussi pour n’exposer à la torture aucun des nouveaux prisonniers. Ces raisons furent interprétées au prince, et celui-ci sortit de son cabinet, et me fit dire de rédiger et de signer ma déclaration pour être envoyée à l’empereur. Le même soir il me fit envoyer un bon souper avec du vin de Castille, et, deux heures plus tard, on me fit embaniuer pour l’ile d’ikinocbima, où nous attendons la décision souveraine.

Notre aliment consiste en feuilles de raves, et en des radis ou des aulx cuits, le tout accompagné de riz. On nous donne parfois, tous les quinze ou vingt jours, une poule et un azumbre (1) de vin

(1) Deux litres environ.

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du Japon, par une faveur spéciale et qui excite la surprise universelle.

Je prends ici congé de tous mes Pères et Frères, et je demande pardon à tous, du fond de mon cœur, du mauvais exemple que j’ai donné, et aussi de ce que je n’ai pas été saint dans une province aussi sainte et composée de religieux aussi saints; mais il est vrai que le bien n’est connu qu’après qu’il est perdu; je n’ai jamais compris à quel point je devrais souffrir d’étre éloigné de cette sainte province. Je prie Vos Révérences d’implorer pour moi les forces et la persévérance, afin que j’achève ma course en la très-sainte foi catholique romaine, que je réforme et corrige ce qui ne serait pas conforme à cette foi, parce que mon erreur n’est que matérielle, et le simple fait d’un ignorant.

Je termine en disant que l’on vient de nous donner un autre compagnon, qui est un Père de la Compagnie, appelé Constancio Camillo. Nous éprouvons une vive détresse, car nous n’avons pas même à notre suffisance du riz cuit à l’eau. Grâces en soient rendues à Noire-Seigneur ! nous attendons encore des épreuves plus grandes jusqu’à notre mort, et nous les supporterons toutes, assistés de celui qui nous fortifie, a in eo qui nos confortai (1) a. Il paraît que notre affaire va traîner en longueur, et, s'il se trouve quelque aumône pour le temps à venir, on pourra l’adresser à Alvaro Mufioz, habitant de Nangasaki; quoique je sollicite l’aumône spitituelle au-dessus de tout.

'foutes mes salutations à toutes mes connaissances, à l’amiral Icoaga, vive la Foi de Jésus-Christ (2) ! à Suero Ramirez, à Francisco Bidaurri, à dona Ana, à dona Beatrix Arceo et au capitaine Boxas, etc., à tous mes Pères de la province, etc., et surtout à ceux envers qui je le dois, et envers lesquels je suis obligé. Écrit le 24 mai 1G22. De cette prison pour Jésus-Christ mon Seigneur,

F. Luis Flores.

(1) Philip. IV, 13.

(2) Ce devait être ta devise de l’amiral, ou une allusion à un fait concernant cet officier.

Lettre du P. de Zuniga au Provincial de son ordre aux Philippines (1).

Ces gens nous ont traînés devant plusieurs tribunaux, où l’on nous a fait subir de longs interrogatoires. Nous avons répondu ce que nous inspirait Notre-Seigneur. L’on nous a présentés à la question, nous faisant dépouiller nus, et s’apprêtant à nous infliger la torture, après nous avoir attaché les mains et les jambes; mais, à la vue de notre constance, on n’est pas allé plus avant. Après quelques jours, le prince de Firando, dans le domaine duquel nous sommes prisonniers, en la factorerie des Hollandais, a donné mission à un personnage considérable de nous demander si nous étions des Pères; car on avait publié dans ses États que nous l’étions. Nous répondîmes que nous n’étions pas Pères, intrinsecè filiorum, et que nous n’en avions pas l’babit. Notre motif pour agir ainsi fut la nécessité commune à tout le Japon, et l’intérêt de ne pas causer la mort de ceux qui nous avaient introduits, et de ne pas exposer un grand nombre à renier la foi, comme il était grandement à craindre; et l’on nous avait conseillé dans ce sens. Après cette audience et plusieurs autres, il vint de Nangasaki même un commissaire délégué par Gonrocou, pour vérifier si nous étions des Pères, et l’on nous conduisit au tribunal du bourg, en nous faisant traverser à pied les rues, au milieu des satellites et des soldats ; nous étions habillés comme des marionnettes (2), car on ne nous avait laissé pour nous mettre sur le corps que de misérables loques données pour l’amour de Dieu. Arrivés à la salle, nous restâmes debout l’espace d’une heure, attendant les commissaires et les autres personnages que le prince de Firando avait envoyés pour nous examiner, étant exposés au milieu d’un grand concours de peuple. La demande qui nous fut faite, au moyen d’inprètes, fut si nous étions des Pères; on ajoutait que si nous l’étions, nous devions le déclarer. La justice japonaise ne ressemble point

(1) Sicardo, 1. II, c. 3, § 0.

(2) Le P. de Zuûiga parle ici de ces petites figures garuies de tiges plombées (dominguillos) que l’on faisait tourner sur des pivots : on les habillait d’une façon bizarre.

LE P, ÜE ZÜNIGA.

à celle de Manille. Nous ne devions point nier, disait-on, car des tourments de tout genre nous attendaient, afin de nous contraindre à déclarer la vérité. Cependant, d’après les pensées que Dieu nous donna, nous répondîmes négativement. On avait amené le capitaine du navire, appelé Joachim Dias. L’un nous menaça de nous infliger sur l’heure même la torture de l’eau. Nous répondîmes que l’on pouvait procéder à volonté, que nous étions disposés à endurer tous les supplices, et que les choses n’étaient autres que ce que nous déclarions. Les Hollandais et les Anglais se présentèrent au tribunal, et le président japonais ayant dit qu’il allait nous condamner à la torture, ils protestèrent que l’empereur était seul compétent pour juger la cause, et qu’ils prouveraient que nous étions des Père.s, par le témoignage des lettres et papiers que nous portions avec nous et qu’ils avaient tous saisis. L’on nous ramena dans l’endroit où nous étions d’abord, et l’on recommanda aux Hollandais de nous tenir à la disposition de la justice, disant qu’il suffisait de nous attacher tous quatre à la même chaîne. On nous rappela encore la veille de Saint-Nicolas de Tolentino (1), afin de nous faire signer que nous étions des Pères. Nous dîmes qu’il n’en était rien. Les commissaires écrivirent en ce sens à l’empereur. Nous attendons notre sentence avec joie, quoique retenus dans une prison très-rigoureuse, étant bien convaincus que tout ce qui arrivera sera la volonté de mon bon Seigneur; et si l’on me tranche la tête ou que l’on me brûle vivant pour son saint Nom, je serai bienheureux mille fois; car il est très-évident qu’après avoir permis qu’un tel châtiment me soit infligé, quand je suis tel que je suis, il me donnera les forces et la vertu de souffrir. Je lui offre tout pour son amour ; tel est d’ailleurs le précepte de la sainte obéissance : qu’en tout s’accomplisse, ainsi que je l’espère, sa volonté très-sainte! Je demande à mes bien-aimés Frères le secours de leurs prières, et à tous le pardon de mes fautes et démon mauvais exemple; car, étant pervers, je n’ai point accompli la Règle et les constitutions, ainsi que je le devais. Que Dieu m’accorde son saint amour et sa grâce! De cette prison, le 10 octobre 1620.

Le fils de Votre Révérence,

Frat Pedro de ZuSiga.

(1) La fête de S. Nicolas de Tolentino , fondateur de la réforme augusüne déchaussée, a lieu le 10 septembre.

1^® lettre de William Adams (1).

To my uiikiiowne friends aud countrimen : desiring tins letler, by your good meanes, may corne into the liands of one or many ofmy acquayntance in Limehouse, or in Kent in Gillingbam, by Rochester.

(Nous donnons le commencement de celte lettre, qui en est la partie intéressante, au point de vue du personnage. Le reste est la narration de son voyage d’Angleterre au Japon, et des circonstances assez vulgaires de son séjour en cet empire.)

Hauing so good occasion, by hcaiing that certaine english raarcliants lye in the Island of laua, although by name vnknow'en, I haue ymboldened my selfe to wryte these fevv Unes, desiring tbe Worshipfull Companie beingvnknowento me,to pardon my stovvtnes. My reason thaï I doe wryte, is first as conscience dolh binde me vvilh loue to my countrymen, and country. Your Worships, to whom Ihis présent vvryting shall corne, is to geve you to vnderstand Ihatl am a Ivenlish man, borne in a tovvne cdWtdGillirujam , Iwo English miles from Rochester, one mile from Chattam, where the kings ships doe lye ; and that from the âge of Iwelue yeares olde, 1 vvas brought vp in Limehouse neere London, being Apprentice tvvelue yeares to Master Nicholas Diggins , and my selfe haue serued for Master and Pilott in her Maieslies ships; and about eleven or tvvelue yeares haue serued the Worshipfull Companie of the Barbarie marchants, vulil the Iiidish traffick from Holland, in which Indish traffick 1 was désirons to make a lillel expérience ol the small knovvlege which God lias geven me. So, in the yeare of our Lord 1598, I was hircd for pilot Maior of a fleele of five sayle, which was made readie by the Indish companie : Peeler Vander- Hay and Hance Vander Veek. The Generall of this fleet was a marchant called Jaques Maihore, in which ship, being Admirall, 1 was Pilott.

(1) East India Company. M;-s. : Reproduit par Rundall. Memorials of Japon, p. 17.