AUTO DE POSSE

E Auto de Posse que se deu ao Padre Jorge de Guouuea, procurador gérai das provincias de India e Japâo, ê anno de nacimiento de Nosso Senhor Jesucristo de mil e seiscentos e quinze annos. Nos très dias do mes de setembro do dito anno, em ha quinta da alagoa termo da villa de Casquais, sendo ahi prezente 0 Padre Jorge de Guouuea, procurador gérai das provincias de India e Japâo, da Companhia de Jesu, e por elle foi aprezentado a min taballiâo hua doaçâo que ho Padre Dioguo Brandâo fes a

lo

provincia do Japào pera hum colegio que esta ja declarado sei O de Nangazaque e por verlude da dita doasâo requereo a min taballiào o metesse de posse das propiedades dotadas e nomeadas na dita doassâo por verlude da quai eu taballiào con Manoel Guomcalues, porteiro do conselho desta villa de Casquais, lhe demos ba posse das ditas propiedades pella maneira seguimte. Fomos as cazasdadita quimtaaomde o dito Padre Jorge deGuouea emtrou e tomou as chaues das ditas cazas em suas mâos e abrio e fechou as portas e emtrou nas ditas cazas paseandosse por ellas sobindo e desendo como cousa sua propia sem embarguo nem contradisâo de pesoaalgumae loguo fomos as vinhas da dita quimta a omde 0 dito Padre Jorge de Gouuea emtrou e délias tomou terra e pedra, e folhas das aruores e fruito délias e assi das sepas das ditas vinbas e pumar et orta e das aruores e de tudo eu taballiào com ho dito Manoel Guomçalves, porteiro do comselho, demos e meleraos na mâo a 0 dito Padre que elle tomou em suas mâos e botou pera todas as partes das ditas vinhas e pumar e orta e de tudo o que das portas da dita quimta avia por demtro e assi da quimta que esta a parte do norte da dita quimta peguada na dita quimta tomando délia folhas^ terra e pedra, e do fruito da dita vinba e aruores que eu taballiào e o dito porteiro demos e metemos nas mâos ao dito Padre que tudo tomou e espalhou pella dita vinba e serqua empossandosse délia, e da dita quimta sem embarguo nem comtradissâo de pesoa alguma : testeraunhas que forào prezemtes Dioguo Fernandez, pimtor, e seu fdbo, Antonio Rodrigues, dourador, e Domingo Dias, cazeiro na dita quimta que todos se sinarâo com bo dito Padre Jorge de Guouuea, Alvaro Luis do Valle, taballiào em esta villa de Casquais, pello comde de Monsanto , senbor da dita villa, que aqui me assinei de meu publico sinal acustumado que tal he sobredito bo escreui e assinei de Manoel Guonçalues, porteiro, Antonio Rodrigues, Jorge de Guouuea, Dioguo Fernandes, Dominguos Dias. E secundo se isto continha no dito estromento de doasâo e renunciasâo e auto de posse com ho treslado do quai eu taballiào passei este estromento ao quai o ditojuiz manda Ibe seiadado tanta fee e credito em juizo e fora delle quanto em direito se Ibe deue e pode dar e se dariaao dito estromento de doasâo, renunciassâo e auto de posse se haprezentado fosse, e pera isso emtrepoem elle juiz toda a sua autoridade e décrété judicial ao cazo nesseçario quanto com direito pode e eu taballiào em todo me repeilo ao propio a quai bo dito Estevào

LE P, JOSEPH DE S. JACINTHE

Malhardo que ho aprezentou tornou loguo a leuar e de como o recebeo asinou aqui comiguo laballiâo neste estromento o quai vai per mi ou sobescrito e assinado em publico. Feito em Lisboa no dito dia, mes e anno atras escrito. E eu Miguel çouçr® taballiâodo publico e judicial diante os juizes do civil nesta cidade de Lisboa e seus termos por el Rey nosso 8°*' este estromento fiz escreuer e sobescreuy cô os proprios concertei e cô o abaixo assinado a que en todo me repeito pello que aqui assinei de meu publico sinal.

Pagou deste translado duzentos e oitenta(r).

Estevao Malhardo.

E por min, Concertado por Miguel Codçr°.

Fr‘® Antunez Massao.

Lellre du P. Joseph de i>. Jacinthe aux chrétiens prisonmers (1).

Que Dieu soit en vos âmes, soldats de Jésus-Christ, et vous accorde son divin amour et l’accroissement de toute vertu, ainsi que la fin bienheureuse et le succès que je désire et que j’implore en votre faveur. J’ai été grandement consolé par les nouvelles que j’ai reçues touchant vos saints exercices et le bon exemple que vous donnez en cette prison, surtout en apprenant que vous gardiez 1e silence et que vous n’admettiez pas les visites de vos femmes, de vos enfants et de vos parents. Persévérez, mes frères, et n’arrêtez pas vos regards sur vos actes ; méditez plutôt ce que dit le Seigneur, que celui qui regarde en arrière n’est point apte au royaume du ciel et n’en est point digne. Ne conservez ni regret ni souci de votre femme, de vos enfants et de votre maison. Tout cela demeure entre les mains de Dieu et de Notre-Dame du Rosaire; Dieu et Notre-Dame en ont pris la charge, et notre ordre y remédiera le plus qu’il pourra, ainsi que moi-même. Si votre femme et vos enfants sont éprouvés, ce sera pour leur plus grand mérite. Ne soyez ni émus ni effrayés d’entendre dire que vos

(1) Orfauel, c. 63.

supplices doivent être extraordinaires et de longue durée. Le Seigneur et doux Jésus, qui a donné des forces à de jeunes filles tendres et délicates, afin d’endurer de très-grands supplices, et à un saint Clément, pour des tortures extraordinaires durant un nombre infini d’années, puisque c’est la même cause et le même combat, doit infailliblement vous donner les mêmes forces, si vous placez fermement en lui toutes vos espérances; vous obtiendrez ainsi la victoire, et vous triompherez du tyran, ou pour mieux dire, et pour parler avec plus de vérité, me servant des expressions même de S. Cyprien martyr : « Jésus-Christ combattra et vaincra pour eux et en eux. » Que mes frères et mes fils en Jésus- Christ se préparent donc, afin de paraître au combat qui les attend, et qu’ils aient devant les yeux la très-sainte Trinité et toute la cour céleste. Qu’ils revêtent leurs armes; qu’ils adaptent à leurs pieds les chaussures de l’humilité, qu’ils arment leurs mains des œuvres de justice et de vérité; leur cœur, de la confiance absolue en Dieu et de la défiance en soi-même et en toute protection humaine; portant sur la tête une couronne d’or qui est la charité , reine de toutes les vertus, sur les lèvres la confession de la foi, les actions de grâces et les louanges divines. Le cri de bataille sera le Credo. Enfin, avec les armes de la foi, mes frères se verront armés de pied en cap, et, afin que rien ne manque à leur appareil de guerre, ils porteront pour bouclier les insignes du Saint-Rosaire et du nom de Jésus. Leur bannière et leur étendard sera la croix, et leur intention unique, la gloire et l’honneur de Dieu et de sa religion sainte. Cette singulière et merveilleuse façon de combattre et de vaincre aura pour effet la confusion de l’enfer, l’humiliation^t le désespoir du tyran : merveilleuxspectacle offert à l’admiration des anges et des hommes, et consolation spéciale pour Notre-Dame du Rosaire, qui se trouvera présente avec la glorieuse armée de ses membres triomphants, et contemplera les guerriers qui remporteront la victoire avec tant d’éclat. Il est donc essentiel d’être sur ses gardes, et que nul ne commette aucune action en désaccord avec son devoir; car le monde lui-m'ême nous tiendrait pour inconstantetsans honneur, si surtout l’on considère les exemples dont j’ai parlé, et la vertu des précédents martyrs, hôtes des religieux, et leurs voisins. Ce qu’il faut avoir en vue, à l’heure de l’épreuve et du jugement suprême, ce n’est point de complaire au juge, mais uniquement et absolument la vérité chrétienne, dans un sentiment de généreux courage. Je vous re-

LE P. JOSEPH DE S. JACINTHE

commande à Dieu dans mes sacrifices et prières; j’en ai déjà célébré et j’en célébrerai encore, afin que vous sortiez vainqueurs dans cette héroïque entreprise et dans ce combat. Ainsi font les autres Pères, et en particulier ceux de notre ordre, et tous vous envoient leurs encouragements. Avec celte lettre va vers vous mon cœur; lisez-la quelquefois, et appliquez-vous à faire ce que je vous conseille. De votre côté, recommandez-nioi à Dieu, surtout quand vous paraîtrez en son adorable présence. N’éprouvez aucune inquiétude au sujet de nos épreuves et de la rigueur de notre prison ; car c’est l’occasion d’une grande, ou plutôt d’une immense consolation pour nous, et c’est une faveur de la grâce divine. Celte lettre est adressée à tous les prisonniers pour Jésus-Christ, et je tiens le même langage à tous mes frères et mes fils que. je conserve en mon cœur. Que le Seigneur vous donne sa divine gloire et l’heureux succès que je vous souhaite. 1621.

Fray Joseph de San Jacinto.

65 bis.

Lettre du même aux ouvriers chrétiens (1).

Que Jésus soit en vos âmes, ô mes fils et mes frères en Jésus- Christ, et qu’il vous donne son amour et son esprit divins, avec le don de la persévérance et l’accroissement de toute vertu 1 Dans mon désir immense de vous assister, selon l’étendue de mes forces, pour concourir à votre bien spirituel, je vous écris cette lettre, en laquelle va mon cœur, et je supplie leSeigneur de rendre siennes mes paroles, et de leur donner l’efficacité nécessaire pour accomplir mes desseins. Mes fils, le démon, par l’entremise de ses serviteurs et de ses ministres, pénètre très-avant en la forteresse de vos âmes, et je vois qu’une terreur profonde vous a envahis et a fait qu’un grand nombre ont omis d’accomplir bien des actes chrétiens, et de satisfaire à leurs obligations essentielles. L’ennemi s’efforce de vous vaincre parles industries qui lui sont personnelles, et par les corvéesqu’il vous impose, etilvousséduitpardesflatteries,

(1) Orfanel, c. 64.

en vous insinuant qu’il ne tend qu’à votre bien. Ne le croyez pas ; saint Paul le dit : ((Nolite seduci inanibus verbis ejus (1). » Croyez qu’il ne tend qu’à votre mal et à votre perte; fuyez plus que tous autres ceux qui sont du centre de Babylone, de medio Babylonis (2), c’est-à-dire de la Choya (3) et des maisons du gouvernement, et les ministres de la justice. Considérez ce que dit le Seigneur, que nul ne peut servir deux maîtres. Vous ne pouvez servir Dieu et le démon ; vous ne pouvez opérer les œuvres des chrétiens et celles des gentils : c’est l’un ou l’autre; vous appartenez à Dieu ou au démon. Si vous ne le croyez pas, vous ôtes hérétiques; et si vous le croyez, pourquoi ne pas obéir? Qu’est-ce à dire que vous entendiez à la fois la voix de la justice et celle de vos princes et seigneurs, et que vous gardiez le silence, que vous vous troubliez et oubliiez Dieu et sa loi sainte? Que craignez-vous, puisque Dieu a dit de ne point craindre et qu’il est avec vous? Craignez-vous de perdre vos biens, votre femme et vos enfants? Ne devez-vous pas vous en séparer, malgré vous, à la mort? Ou bien, craignez-vous de tomber entre les mains du tyran, et de son bourreau qui torture? Mais il est plus redoutable de tomber aux mains de Dieu. Le tyran et le bourreau peuvent bien tuer le corps, mais Dieu peut vous précipiter corps et âme dans les enfers. C’est pourquoi vous devez le craindre seul. Ne vous plaignez donc pas de ce que les tortures et les épreuves sont intolérables, et la persécution de longue durée, et que vous n’avez pas d’exemples et de modèles à considérer, et de guides à suivre. Arrêtez surtout vos regards sur votre capitaine, votre maître et sauveur Jésus-Christ , tant pour la grandeur de sa Passion, qui ne se peut décrire avec des paroles, non plus que sa durée, qui fut de toute la vie; et s’il eût été nécessaire, il eût souffert jusqu’au jour du jugement final : ce qu’il a souffert pour tous, il l’a souffert pour chacun de vous. Au-dessous de cet exemple, envisagez les saints, leurs immenses épreuves, leurs persécutions et leurs infinis martyres; puis ensuite la cruelle et si longue persécution de la primitive Église, pendant l'espace de trois siècles, et les autres persécutions qui ont suivi, signalées par des supplices extraordinaires et très-cruels, infligés à un nombre infini de personnes de toute condition et de

(1) 1 Cor. XV, 33, et Ephes. V, 6. *

(2) Jerem. LI, 6.

(3) Palais du gouverneur.

LE P. JOSEPH DE S. JACINTHE

tout âge, papes, évoques et prélats, hommes, femmes et enfants, vieillards et adolescents. Si ces exemples ne vous suffisent point, et si vous dites qu’ils sont des temps anciens, et que les Japonais sont de complexion débile, envisagezles martyrs de ce temps même, et ceux qui ont souffert dans votre province et sous vos yeux, les prêtres et les séculiers, les Espagnols et les Japonais, vos parents, vos amis et vos connaissances, dont les uns ont subi la mort, d’autres sont dans les fers, et d’autres en exil. Envisagez vos Pères, vos maîtres et vos pasteurs, qui dans cette prison souffrent un si long martyre ; considérez l’immensité des épreuves que supportent vos missionnaires, par la perpétuelle contrainte, par le froid, la chaleur et la mauvaise nourriture, travaillant jour et nuit pour votre salut, toujours à la veille d’être capturés et mis à mort. Comment donc, avec de si grands et si vivants exemples, avec de si glorieux capitaines et des soldats si vaillants, quelqu’un peut-il redouter le combat? Avec tant de précepteurs illustres et des luminaires si éclatants, quelqu’un peut-il hésiter à parcourir la môme voie? Ici, d’être vaincu et couché parterre, c’est demeurer vainqueur. Ce n’est qu’un échange du mal pour le bien; on délaisse les biens et les trésors temporels et périssables, pour acquérir les éternels; on abandonne une vie limitée et pleine de misères et d’épreuves, pour une vie éternelle et pleine de consolations et de joies sans tin. Ce n’est donc point le temps de se montrer lâches, mais celui de combattre énergiquement; car celui-là ne sera pas couronné qui n’aura pas combattu vaillamment, ainsi que le dit saint Paul (1). Il n’y a point d’intervention à attendre, point d’industrie ni d’artifice, point d’espérance en la protection des hommes; tous ces moyens sont inutiles. Tout recours aux conseils, si ce n’est à ceux des Pères, est funeste, et vous peut conduire à votre perte. Aussi devez-vous uniquement implorer l’intercession des Saints, et en particulier de la Mère de miséricorde et protectrice des affligés, la vierge Marie, mettre vos espérances absolument en Dieu, et, pour votre part, accomplir votre devoir autant qu’il peut s’étendre. Et le Seigneur vous assistera, comme il le fait toujours, et vous pourrez dire avec l’Apôtre : « Si Dieu est avec nous, qui pourra prévaloir sur nous (2)? » Et avec le saint homme Job, vous pourrez défier le monde, la chair et l’enfer, et

(1) Non coronatur, nisi légitimé certaverit {llTim. II, 5).

(2) Si Deus pro no&is, guis contra nos (Rom. VIII, 3t).^

dire : « Délivrez-moi, Seigneur, et placez -moi près de vous : paraisse alors qui voudra pour me combattre (1). »

Quelques-uns me répondront, ainsi qu’un grand nombre d’entre vous l’ont dit et le disent encore : « Nous croyons toutes ces choses et nous les comprenons; et nous sommes préparés à mendier notre vie... Mais à quoi sert de nous sauver seuls, et de ne pas réussir à sauver nos femmes et nos enfants, et de causer par là-même une persécution plus vive, occasion d’apostasie pour un si grand nombre? « Ce plaidoyer est évfdemment un artifice diabolique, et c’est aller à l’encontre des propres paroles du Sauveur : « A quoi sert à l’homme de gagner le monde entier, s’il se perd lui-même, et met à mal son âme (2 i? » Quand vous aurez accompli votre devoir, si ces autres personnes renient ou se désolent, et si la persécution devient plus ardente, ne soyez point troublé, car vous n’ôtes en rien coupable, et la faute sera la leur; mais si vous agissez dans le sens contraire, votre mauvais exemple leur doit être infailliblement une cause de refroidissement et de chute. Ne vous laissez pas abuser : ne prêtez point l’oreille aux propos du monde; fermez-leur tout accès, et n’ayez aucun souci de ceux qui vous disent que vous pouvez avoir l’apparence de renier Jésus-Christ, étant bien entendu que c’est seulement par l’entremise d’un tiers, pour laisser s’écouler la persécution, et afin de sauver votre famille. N’écoutez pas davantage ceux qui vous disent que Dieu est plein de miséricorde, et que plus tard vous vous repentirez, que vous vous relèverez, et que le Seigneur vous pardonnera sans peine, puisque vous aurez agi dans une intention droite. Ces discours sont en effet contraires aux promesses que vous avez faites à Dieu dans le baptême, et à ce qu’il a dit lui-même par la bouche de son apôtre : « Que l’on ne doit point opérer le mal, afin qu’il en résulte un bien (3). » Ce qui s’entend clairement des péchés mortels, surtout aussi graves que ceux dont il s’agit, quelle que d’ailleurs en soit la fin, et aussi des péchés véniels. S. Augustin dit aussi que, pour le salut même de l’univers entier, l’on ne doit pas commettre un seul péché véniel. Répondez-moi d’autre part : Dieu n’est-il pas justicier aussi bien que miséricordieux? N’a-t-il

(1) Libéra me, Domine, etponemejuxta te, etcujusvis mamis pugnet contra me (Job, XVIII, 3).

(2) Math. XVI, 26 et Luc IX, 25.

(3) Rom. III, 8.

LE P. FRANCISCO DE MORALES

pas deux poids, comme dit S. Bernard, l’un qui est la justice et l’autre la miséricorde?....

[Et plus bas, en la même lettre :]

Laissez vos différends et les préventions qui vous font dire ; « Je suis sectateur de la Compagnie, etc. Je suis de telle ou telle confrérie. » Aimez tous les ministres, comme étant les ministres d’un seul Dieu et les maîtres d’une seule et sainte loi, d’un seul enseignement, d’une foi unique; profitez du bienfait des confréries, et ne dissuadez personne, en lui faisant quitter telle ou telle confrérie. N’accordez aucune créance à de certains parleurs, qui troublent la paix et qui sèment la zizanie ; ne croyez qu’aux paroles des Pères et des maîtres. Devenez tous un, dans l’unité de l’amour et de la charité, pour que, vous trouvant tous en un, vous n’ayez point à redouter que l’ennemi puisse prévaloir....

[Et il finit par ces paroles :]

Mes enfants, recommandez-moi à Dieu, de même que je fais pour vous dans mes sacrifices et mes prières. Je vous conserve en mon cœur, et je ressens vos épreuves comme étant les miennes. Lisez et écoutez celte lettre avec le désir de vous avancer dans la vertu; tel a été mon désir en vous écrivant; que celui de vous qui, rentrant en lui-même, y trouvera quelqu’une des imperfections que je signale, y porte le remède, et que celui qui s’en trouve exempt rende humblement grâce à Dieu, et veille à ne point tomber : je lui dis à revoir au ciel. Amen. De cette prison, etc.

Fray Joseph de San Jacinto.

Lettre du P. Francisco de Morales au P. Orfanel (1).

Le principal gouverneur Oucondono voulut monter vers Yendo, et, peut-être afin de s’y rendre agréable, il fit rédiger une protestation, sous l’inspiration d’un bonze Jodochou, laquelle était ainsi conçue : « Nous ne rendrons aucun service aux prisonniers de

(1) Orfanel, c. 58.

Souzoula, cl nous ne serons point chrétiens. Nous le jurons à Fatchiman et aux autres Garnis et Fotokes du .Japon. » Cet écrit fut notifié d’abord aux surveillants et aux satellites de la prison, afin qu’ils le signassent. Ceux-ci demandèrent le motif de la mesure, et si c’était qu’on les soupçonnât d’avoir été négligents dans leur devoir. On leur répondit que non, mais afin qu'à l’avenir aucune infraction ne pût avoir lieu. Les gardiens répondirent qu’ils ne signeraient point, parce qu’ils étaient chrétiens, et qu’ils voulaient le demeurer; et l’un d’entre eux, nommé Tadeo Chokitchi, plein de résolution , se tourna vers ses parents, devant lesquels on l’invitait à signer, et s’écria vivement et avec un généreux courage : « N’essayez pas, vous aussi, de me faire fléchir, car je ne vous obéirais en rien. » Le même vint peu après dans notre prison, nous raconta ce qui s’était pas^é, et prit congé de chacun en vue de sa mort, qu’il prévoyait devoir être prochaine ; et, sachant qu’il mourrait pour Jésus-Christ, il était plein d’allégresse. Ce jeune homme, bouillant de son naturel et très-brave, craignant d’être emporté par son ardeur, nous demanda si dans le cas où il serait surpris par les exécuteurs de sa mort, ainsi qu’il arrive en général, il serait libre d’agir suivant la coutume nationale , et de dégainer le sabre. On lui répondit que ce serait un empêchement au martyre. 11 nous proposa d’autres questions en vue d’assurer son salut, et afin de servir Dieu d’une façon plus parfaite; en môme temps il se confessa; puis il s’en retourna pour attendre les événements, résolu de ne point porter de sabre durant les jours suivants, afin de se préserver des effervescences belliqueuses, assez ordinaires en de pareils cas. En effet, se connaissant, il redoutait particulièrement ces émotions, et ne voulait pas résister au martyre, dans la surprise d’un premier mouvement. L’autre surveillant, appelé ]\lartin Yochigoro, ne se comporta pas moins généreusement. N’étant pas venu jusqu’à la prison, il nous écrivit ce qui s’était passé. Ces deux hommes se sont le plus signalés par leur charité vis-à-vis de nous, ainsi que par leur ferveur et leur généreux courage. Je puis le certifier avec mes compagnons, et je le puis davantage encore, pour avoir été leur confesseur. Après eux l’on alla présenter l’écrit à un autre satellite, à un jeune homme appelé Juan Matazo. Nous ignorions ce qui serait de lui, n’ayant pas eu de rapports avec lui, et parce que de sa vie entière il ne s’était pas confessé. Toutefois ce jeune homme , entendant parler des signatures, se confessa au P. Apollinario, se fit

LE P. FRANCISCO DE MORALES

enseigner les vérités de la foi, et refusa de signer, se tenant prêt à mourir pour Jésus-Christ. Ces trois étaient les principaux surveillants, et e fait de leur ferme réponse contribua pour beaucoup à la résistance de leurs inférieurs, dont la plupart résolurent de ne point signer. Quelques-uns mêmes dirent h Juan Matazo que si la feuille lui était remise, afin qu’il la notifiât à tous, il pouvait déclarer dès à présent qu’ils refuseraient de donner leurs noms. En effet, le papier vint aux mains d’un garde, appelé Esteban Chinzabouro, lequel protesta qu’il ne signerait pas. On lui fit valoir des raisons sans nombre ; mais il répondit : « En vain direzvous que j’ignore la substance de la religion chrétienne; du moins j’ai l’amour de Dieu, et pour ce seul amour, m’en dût-il coûter la vie, je ne signerai pas. » Le gouverneur partit pour Yendo, et celui qui tint sa place ne fit plus d’autres diligences. Il parut que le gouverneur principal avait présumé que tous signeraient, et qu’en présence de tant d’héroïsme, il regretta d’avoir entrepris la lutte, qui ne devait servir qu’à manifester le courage des principaux gardes et d'un grand nombre de chrétiens. L’année dernière, aucun surveillant ne s’approchait de nous; quant aux gardes, passant au-dessus des barrières, ils communiquaient parfois avec nous à l’insu des surveillants. Mais, depuis le mois de septembre, les deux surveillants dont j’ai parlé entrent souvent près de nous; ils nous adressent la parole, et vont s’affectionnant à nous. Nous en sommes principalement redevables à Paul NangaichL et à Mancie. Tadeo Chokitchi s’est montré le plus bienveillant. Le fils de celui qui a charge de la cuisine, et qui est païen, est venu constamment entendre la doctrine, à travers les barreaux; quand il a été bien instruit, il a demandé le baptême; c’était à l’époque des signatures, et il désirait qu’on ne lui différât pas le sacrement, car il voulait mourir avec les autres et opérer son salut. Son père et ses autres parents en eurent connaissance : pour échapper à leurs querelles, il leur dit que s’ils le pressaient davantage, il se déclarerait publiquement; aussi le laissèrent-ils, en le priant de ne faire aucun éclat, pour ne point les perdre tous. Tout ceci nous console au plus haut degré. J’aviserai V. IL des événements ultérieurs. Le 10 janvier 1021.

Fr. Francisco Morales.

Lettre du même aux chrétiens (1).

La pénurie de Pères qui existe à Nangasaki m’afflige au fond de Pâme ; mais, puisque le Seigneur m’a conduit ici par des voies extraordinaires, je lui rends mille grâces, et j’estime en avoir reçu le bienfait le plus signalé, tel que de ma vie je n’y saurai correspondre; et je le supplie de ne point me retirer de cette prison, si ce n’est afin que je donne ma vie pour son très-saint Nom : mais que sur toute chose la divine volonté s’accomplisse !

Quant à exprimer mes préférences, je n’échangerais pas cette place, que j’estime un paradis, pour tout autre lieu du monde. Dès mon entrée, j’ai accepté cette prison pour mon épouse; je Pairae comme telle, et sa conversation ne me lasse point, en raison de l’amour que je lui ai voué, et qui me la fait paraître infiniment belle et digne de toutes complaisances.

Lettre du même au P. Miguel Ruiz, prieur de Manille (2).

Que Jésus soit avec Votre Révérence et lui accorde son saint Esprit pour lui obéir en tout! De cette prison je n’ai rien à vous apprendre, si ce n’est que nous sommes en santé parfaite, et remplis de joie. Quelquefois on nous dit que nous ne devons pasêtre mis à mort, et que nous achèverons nos jours par l’excès de la misère; d’autres fois il survient la nouvelle que l’on doit nous trancher la tête : de sorte que nous pouvons dire avec S. Paul : Quolidiè morimur (3), et de cet état, à l’exception de moi-môme, qui ne sais profiter de rien, tous mes compagnons retirent de grands

(1) Aduarte, l. II, c. 21.

(2) Cette lettre et la suivante. Orfanel, c. 61.

(3) I Cor. XV, 31.

LE P. FRANCISCO DE MORALES

avantages; car souvent ils offrent leur vie pour Jésus-Christ, et ils se préparent comme s’ils sentaient déjà le glaive sur leur col; et j’ai confiance en Dieu, qu’ainsi qu’il a accepté la vied’Isaac, quand de son plein gré celui-ci se disposait à la donner, pour accomplir la volonté divine, lorsqu’il était gisant sur le faisceau de bois, et qu’il voyait au-dessus de lui l’épée nue de son père, ce même Dieu voudra bien accueillir leur empressement à mourir pour Jésus-Christ, alors qu’ils présument que le tyran s’apprête à leur arracher la vie. Évidemment le bénéfice de toutes ces épreuves est considérable.

La persécution dure toujours, et chaque jour on met plus d’ardeur à rechercher et à saisir les minislres; mais il est hicn consolant de voir qu’il y a toujours des chrétiens pleins de zèle et de glorieux martyrs.

Parmi les Japonais qui sont ici, l’un, de qui le nom est Mande, avec la permission du Père Provincial, et en raison de ses excellentes qualités, est devenu novice de chœur de notre ordre; et d’autres encore sollicitent la même grâce.

Maria Sama, l’épouse de mon bon hôte, le martyr André Tocouan, souffre de la détresse et d’autres épreuves. Après l’avoir séparée de son mari, on l’a encore dépouillée de son bien et chassée de sa maison. Elle vit à celte heure dans une petite cabane, où elle végète misérablement. Elle pourrait sans doute être soulagée, si elle consentait à recourir à son oncle, qui est gouverneur de Nangasaki, et qui a beaucoup de pouvoir; mais, comme il persécute la religion et les Pères, nul ne veut le voir ni en entendre parler; et elle demeure isolée et dénuée, mais remplie de joie par le motif même de sa souffrance. Je supplie Votre Révérence de l’envoyer consoler par une lettre et par quelque aumône; nous le lui devons bien, car son mari et elle avaient pris la résolution de recevoir nos religieux dans leur demeure, depuis six ans déjà, quand on eut renversé les églises ; et ils ont accompli cette résolution avec infiniment d’amour et à de très-grands frais. Pour ce motif, son mari a été brûlé vivant, son père et ses six frères ont été décapités, et leurs biens, d’une valeur de plus de 100.000 ducats, ont été confisqués. Et, malgré que le bienheureux Tocouan, ses frères e son père, aient déjà reçu de Dieu le prix de leurs œuvres, notre ordre ne leur en est pas moins éternellement redevable. L’on doit en donner des preuves à l’égard de Maria, puisqu’elle a perdu son mari et tous ses biens, et qu’elle

déclare hautement que, pour notre ordre, elle voudrait avoir également perdu la vie. Sur toutes choses je sollicite ardemment des prières, parce que moi-même, bien qu’étant un grand pécheur, je ne vous oublie point et ne vous oublierai jamais.

De cette prison, le 9 mars 1621.

Fr. Francisco de Morales.

Le même au P. Fray Diego de Rihavellosa.

Les ossements de notre bon compagnon Fray Juan de Santo Domingo, qui étaient à demi brûlés et enterrés dans l’enceinte de la prison, ont été retirés par mon ordre et envoyés au Père Provincial. Nous demeurons tous ici, jaloux de prendre les devants, afin de mourir pour Jésus-Christ. Mais nous avons en Dieu la confiance que tôt ou tard nous arriverons au but; car il paraît que l’on est résolu de ne point nous laisser sortir libres ; et parfois l’on publie que décidément nous serons mis à mort, et l’on nous fait disposer, comme si nous avions le couteau sur la gorge. Que Votre Révérence me recommande à Dieu, de môme que je fais pour elle.

Le 10 mars 1621.

Fr. Francisco de Morales.

Lettre du P. Angel Ferrer (1) au P. Miguel Ruiz, Prieur de S.-Dominique de Manille (2).

Que Jésus soit avec Votre Révérence, Père Prieur ! J’ai confiance en Notre-Seigneur que bientôt nous irons au ciel. On dit,

(1) Omis au texte ; La maison de Mexico, dont le P. Orsucci devint le vicaire, s’appelait S. Diego de Guja. Aujourd’hui c’est la maison d’Ocaùa, en la province de Tolède, qui sert de séminaire (unique) pour les missions.

(2) Orfauel, c. 61.