LE P. PEDRO DE ZUNIGA

me connaissaient que pour Juan Gonçalez, ainsi que les habitants (le Nangasaki, quand je résidais en cette ville. Les deux autres Pères furent aussi d’avis que je devais le faire, et que c’était le plus sage. Assurément, dans mon faible jugement, sans eux je ne me serais pas déclaré ; mais, puisqu’il en est ainsi, c’est évidemment la volonté de Notre-Seigneur. C’était le jour de S. André, à H heures du soir. Nous fûmes alors rappelés dans la salle où se trouvaient les juges, et j’exposai les faits, à l’admiration de ceux-ci, et à leur satisfaction très-vive. Gonrocou dit alors avoir remarqué que je n’avais point fait de serment. L’on rédigea le mémoire pour l’empereur, en forme très-brève : j’y consignai ma déclaration, que les Pères apostillèrent, et j’y apposai ma signature. Au verso de la feuille, on en transcrivit la substance en langue et en caractères du Japon. Je disais que ce que je n’avais pas déclaré dans les tourments, je te confessais de ma propre volonté, et que je n’avais agi différemment jusqu’alors, que parce que les pauvres Japonais ignoraient qui j’étais.

70 bis.

Lettre du même.

(Sur ses souffrances dans l’ile d’Youkinochima.)

J’arrivai dans cette île le 23 décembre, plein d’allégresse et de consolation, et je le suis toujours, en ce palais que Dieu m’a donné. Car je ne. l’appelle pas une geôle, bien qu’elle soit exposée à tous les vents, et que j’y endure un froid excessif. En effet, cette habitation est au milieu des champs, sans aucun abri contre le vent, ni contre les rayons de la lune, qui pénètrent à la place où nous dormons; sans avoir d’autre remède aux intempéries, que de nous enrouler dans nos misérables kimons (c’est un vêtement japonais, espèce de robe sans manches), et dans mon habit religieux, avec lequel je dors constamment. La nourriture est donnée deux fois le jour : ce sont quelques raves cuites, un peu d’eau et de sel, avec une poignée de riz, et si l’on m’accorde un peu de poisson (dans les jours de grande indulgence), c’est à peine le poids d’une once. Ceci n’est point une exagération, mais

la vérité pure. Mais je me trouve aussi heureux et satisfait, que si je me nourrissais de chapons et de poulets. Ici le vin ne pénètre jamais. J’aime cette existence, et je l’apprécie davantage que ccdle des palais les plus opulents. Les gardes sont au nombre dè trois, le jour et la nuit. Je rends à Notre-Seigneur des grâces inOnies pour un bienfait si précieux; et j’espère en son divin et paternel amour, qu’après avoir commencé l’œuvre, il la complétera, de manière à procurer mon propre bien et celui de ma mère chérie, la religion augustine ; avec sa grâce et sa protection divines, je suis tout disposé à voir chacun de mes membres taillé en pièces, à être crucifié ou brûlé vif. Ce sera selon le gré de son infinie miséricorde. Je ne sais rien, je ne veux rien, mon Seigneur, et Dieu seul sait tout. Qu’il agisse avec moi comme avec sa créature, puisqu’il m’a conduit dans un séjour si excellent. Aussi ne puis-je exprimer l’étendue de la joie qui réside en mon cœur.

Lettre du P. de Baeza à un de ses confrères, à Méaco (1).

Qui pourrait jamais raconter à Votre Révérence les événements qui se sont passés, durant les derniers mois, en cette autre Babylone, quand ces gentils affolés s’efforçaient avec tant d’ardeur de mettre la main sur nous tous, au milieu d’une consternation et d’une terreur générales ! On ne saurait l’exprimer par des paroles. Et si Votre Révérence me dit : « Comment ne vous saisit-on pas vous-même? » Je répondrai : « Que Votre Révérence le demande à Notre-Seigneur; » car depuis que je suis dans cette contrée, et il y a déjà huit années, sans m’en être jamais absenté, les traîtres et les espions n’ont jamais pénétré dans la maison où je me trouvais. La nuit de Noël de cette année, nuit de grande inquiétude et confusion, trente sectateurs de Judas sont venus explorer tout le voisinage de ma retraite, avec une extrême diligence, afin de découvrir quelque Père. Ils visitèrent toutes les maisons et ne pénétrèrent pas dans celle où j’étais: pendant ce

(1) Majorica, 1622, p. 10.

LE P. DOMINGOS CASTELLET.

temps, agenouillé devant un autel, j’attendais ces cruels satellites et les liens dont ils me devaient charger. J’avais préalablement renvoyé mon dogique, afin qu’il ne fût pas en péril à mon occasion. Pendant la nuit, on ne fit autre chose que de tout bouleverser dans les alentours, de lacérer les saintes images, d’em- ' plir les airs du bruit des blasphèmes, de faire et de dire mille injures aux pauvres chrétiens : ce fut un tumulte inexprimable I et dont jamais on n’avait vu d’exemple. Je courus les mêmes

I périls la veille de la Circoncision, où je fus obligé, dans l’es-

j pace de quelques heures, de changer d’asile un grand nombre

I de fois. D’ici l’on me chassait, plus loin on refusait de m’ac-

cueillir; enfin, ayant passé la nuit au grand air, en hutte à la I rigueur d’un vent glacial, je pus à peine célébrer le matin la messe. En ce moment, je me représentais la paix et la tranquil- < lité dont pendant ces saints jours jouit universellement la Compagnie; mais, par la divine miséricorde, j’estime que mon sort est le plus heureux de tous.

Le P. Castellet à son provincial, le P. Miyuel Ruiz, à Manille.

(Au sujet du P. Pedro Vasquez. — Fragment) (1).

Le bienheureux Père était demeuré, dans cette ville de Nangasaki, plus d’une année sans sortir, si ce n’est une fois où la sainte obéissance l’avait envoyé dans la province d’Arima, pour subvenir aux besoins spirituels des chrétiens. Il y séjourna l’espace de deux mois, pendant lesquels il confessa mille personnes et réconcilia plusieurs qui avaient déserté la sainte Église; et, quand il pensa qu’il n’y avait plus rien à faire, ne voulant pas demeurer oisif un seul jour et une seule heure, il revint à Nangasaki, où il employa le reste de l’année, travaillant nuit et jour au bien des âmes, sans prendre souci de ses besoins personnels, auxquels il préféra toujours l’avantage spirituel du prochain.

(1) Mançauo, c. 4i.

ANNEXK 73.

et en particulier des pauvres, visitant les demeures et s’occupant des affaires de ceux-ci, avec plus d’empressement que pour les riches; car il disait : «Les riches ne manqueront jamais de qui les console, mais souvent les pauvres ont moins de ressources, et n’obtiennent pas aussi facilement l’essentiel pour leurs âmes. » C’est pour ceux-là qu’il lui paraissait que Dieu l’avait réservé particulièrement, afin qu’il les secourût, ainsique saint Martin avait secouru le pauvre en lui donnant la moitié de son manteau, tandis que plusieurs avaient passé devant lui sans lui prêter assistance. Son ardeur pour le travail était telle qu’on ne pouvait obtenir de lui qu’il allât dans une maison, s’il n’y avait pas de confessions à entendre; et il disait qu’il n’était venu au Japon que pour travailler, et que s’il était pris en vaquant au bien des âmes, la chose lui était indifférente, puisqu’il ne serait point arrêté comme un séditieux et un perturbateur.

Lettre du P. Pedro Vasquez au P. Fr. Pedro de S. Thomas, vicaire provincial (1).

A la nouvelle que la sentence de mort avait été rendue contre nos saints confrères et les autres religieux, et contre plusieurs Japonais, pour la foi de Jésus-Christ, nous reconnûmes, nous, les trois de notre religion sacrée, que nous n’étions demeurés libres qu’atin d’assister les martyrs, au moyen des divins sacrements de la confession et de la communion, de la façon qui nous serait possible. La veille de l’Assomption de Notre-Dame, à l’entrée de la nuit, je me vêtis en satellite japonais, avec deux sabres passés à la ceinture, selon l’usage, et, franchissant trois portes, et passant au milieu de huit gardes, qui se trouvaient de service, je pus pénétrer jusqu’à la prison. Là, je demeurai, sans être reconnu des gardes, jusqu’à l’heure de minuit, et je confessai dix-neuf prisonniers, retenus dans les fers à titre de chrétiens. Après avoir accompli ce ministère, je sortis par les mêmes passages et à travers les mêmes gardes, sans être décou-

(1) Mançano, c. 4i.

LE P. PEDRO VASQUEZ

vert. Le lendemain , j’allai confesser des lépreux qui demeuraient en dehors de la ville, à une portée d’arquebuse. Je les confessai au nombre de dix; puis j’allai un peu plus loin pour confesser d’autres lépreux. J’y fus rejoint par mes deux compagnons, Fray Diego Collado et Fray DomingosCastellet, qui avaient opéré de leur côté la même œuvre. Cette nuit même, nous confessâmes, entre trois, environ cent trente personnes; enfin la lumière du jour nous obligea de changer de lieu, pour n’être point aperçus, et capturés parles sbires, attachés à notre recherche, comme des chiens d’arrêt.

Malgré que la persécution soit si générale et si rigoureuse,

et que, depuis mon arrivée en ce pays, elle le soit plus que jamais ; malgré tout, et bien que je sois celui qui ai le moins travaillé, depuis Pâques fleuries jusqu’à la fin de ce mois d’août, j’ai reçu un peu moins de 3,000 confessions, la plupart remontant à quatre ans, et un grand nombre à huit, non par la faute des pénitents, mais par le manque de confesseurs. Depuis le jour du grand martyre, où je suis allé confesser les saints prisonniers, on me cherche avec une diligence extrême, parce que, des dix-neuf que j’ai confessés, deux ont renié, et l’un d’eux est allé trouver les juges, et leur a dit qu’un religieux dominicain nommé Fantchizayemon Pedro (c’est le nom que j’ai adopté, quand j’ai revêtu l’habit japonais) avait pénétré dans la prison, et avait confessé ceux qui s’y trouvaient. Depuis lors, ce renégat s’est mis avec d’autres à ma recherche. Mais je suis tellement pervers, et indigne d’une récompense aussi sublime, que, malgré que je ne me cache point davantage qu’autrefois, et que je ne fasse rien de moins, on ne parvient pas à me prendre, bien que je passe devant les yeux de ceux qui me cherchent.

lielation adressée par le P. Bartolomé Gutierrez au Provincial des Augustins aux Philippines (1).

Laus sanctissimo Sacramenlo l

Le divin Père de famille, riche en miséricorde, et qui, dans toute saison, sème et recueille de merveilleux fruits, a recueilli,

(1) Sicardo, 1. H, c. 3,§ lô. — Cette relation, dont l’original était entre les

dans notre époque, des fruits magnifiques et abondants, en la personne des saints martyrs, au milieu du champ si fécond de l’Église japonaise. C’est pourquoi nous devons, d’une voix unanime, chanter avec le Prophète les louanges éternelles du Père de famille, en disant : « Misericordias Domini in æternum canlabo (1). » Je sais que l’on m’imputera, comme un acte de témérité, d’écrire ce récit, tandis que je suis constamment errant et que je me vois sans cesse occupé à confesser et à consoler les chrétiens, ou à les rechercher, après qu’ils sont restés si longtemps abandonnés, comme des brebis parmi les loups, qui s’acharnent à les dévorer. Mais le sang nouvellement répandu de tant de martyrs a terrifié et comme paralysé plusieurs, et en a rendu d’autres plus zélés, plus fervents et plus dévoués; et le fruit qui se recueille en cette occasion est immense. J’ai donc la confiance que je serai pardonné, et je me suis enhardi à vous écrire ces lignes (quoique en grande hâte) afin d’accomplir le devoir qui m’est imposé de rendre compte avec étendue de ce qui se passe en ce pays , et aussi parce que c’est chose convenable et juste, que, d’une œuvre de conversion aussi glorieuse et aussi apostolique, il soit fait une relation complète, non-seulement pour Vos Révérence.s, nos Pères, mais pour la chrétienté et l’Église de Dieu tout entière, afin que de toutes parts il lui soit rendu d’infinies actions de grâces, pour les grandes miséricordes que sa divine grâce opère en ces conversions, quand elle inspire un héroïsme aussi glorieux pour la confession de la sainte foi catholique, et que les chrétiens, pour ne point s’écarter de la foi dans le point le plus léger, offrent leur vie au couteau et au feu, et à tout autre supplice, avec une ardeur céleste. 11 se trouve d’ailleurs une matière infiniment abondante et d’une merveilleuse édification dans le récit des martyres, et de la captivité qu’ont subie les confesseurs. Cependant le fait de traiter ou d’écrire un sujet de cette nature exigerait des écrivains d’un caractère sublime, tels que les Évangélistes, qui étaient illuminés par l’Esprit saint, afin que dans une matière aussi sainte il ne se mêlât rien qui ne fût véritable et authentique. Et je le tiens comme impossible à moi-même, car c’est pour ainsi dire en courant que m’ont été

mains du Maitre Fray Marcelino de Solis, ancien Provincial de Mexico, fut confiée au P. Sicardo, qui eu tira des copies pour la province des Philippines, et pour Rome, afin d’y servir en la cause des martyrs.

(1) Ps. LXXXVIII, 2.

LE P. BARTOLOMÉ GUTIERREZ

racontés à la fois et indistinctement l’événement du martyre avec ses circonstances, et la captivité qui l’a précédé, jusqu’au moment où j’ai pu recueillir la vérité de la bouche de personnes tout à fait dignes de créance. Je dirai, d’une façon succincte, ce qui s’est passé dans l’année 1622 jusqu’au présent mois de février de 1623, et en premier lieu les grandes épreuves, les tourments et le martyre que notre bon Frère et saint Père Fray Pedro de Zuniga a souffert avec un courage merveilleux et vraiment céleste.

Depuis l’année 1613, où la persécutio.n a commencé violemment au Japon, jamais elle n’a été si rigoureuse et si cruelle que dans l’année 1622, en laquelle ont été martyrisés plus de cent glorieux martyrs, quarante brûlés vifs, et plus de soixante décapités pour notre sainte foi catholique. Au nombre des martyr.s brûlés vifs étaient les dix-huit religieux des quatre Ordres qui se trouvent au Japon. Et j’inscris comme leur capitaine notre bon Frère et saint Père Fray Pedro de Zuniga, de l’ordre de N. P. S. Augustin, qui fut brûlé vif avec un si admirable courage et une telle ferveur, qu’il laissa profondément édiliés les milliers de chrétiens qui en furent témoins, et qu’il inspira le plus vif étonnement aux gentils, ainsi qu’aux bourreaux, instruments de son martyre.

Aussitôt que fut connue la capture des sept Espagnol» qui étaient venus sur le petit bâtiment du capitaine Joachim Diaz, Japonais, l’on eut la nouvelle que parmi ces Espagnols se trouvaient deux religieux. Sur-le-champ je lis un accord avec quelques Japonais chrétiens, en vue de faire échapper ces religieux, et j’expédiai deux embarcations montées par des équipages intelligents, résolus et fidèles, afin de les enlever du navire des hérétiques; mais, quand nos envoyés arrivèrent, on avait déjà débarqué les prisonniers, et on les avait enfermés en un cachot très-étroit et ohscur, dans la factorerie des Hollandais. M’ayant point réussi par d’autres industries, je m’adressai au P. Fray Richard de Sainte-Anne, religieux de Saint-François, Flamand de nation, lequel avait quelques relations avec les Anglais et les Hollandais, et je lins conseil avec lui sur les moyens à prendre pour délivrer les prisonniers. Il s’en occupa sur-le-champ, et malheureusement il ne réussit pas, et courut de grands périls. Alvaro Munoz, Espagnol, ht une autre tentative, d’après mes instances, et ne put aboutir à rien. Le P. Fray Diego Collado, de l’ordre de Saint-Dominique, homme actif et habile, n’eut pas plus de succès. Il en fut de niéme du

P. Fray Jacinto Orfanel, du même ordre. Enfin, il fut absolument impossible de les délivrer.

Quant au fait que le saint Fray Pedro, dans le commencement, ait nié qu’il fût un Père et qu’il le confessât plus tard, le cas a été, nous devons le signaler à ceux qui l’ignorent, que ledit Père et saint Fray Pedro a toujours eu en vue et considération de n’occasionner par ses actes aucun scandale, et aussi que les hérétiques, lesquels ne possédaient pas un témoignage efficace de ce qu’il était Père, lui paraissaient, s’il déclarait sa qualité, devoir nonseulement le mettre à mort, mais encore tout l’équipage du navire, et qu’il y avait de plus un imminent danger de faire interrompre les voyages de Macao et de Manille, et bien d’autres inconvénients encore, par lesquels ce religieux se considérait comme obligé de nier. De même que pour éviter le scandale, en raison des témoignages que produisaient les Hollandais hérétiques, et les indices qui trahissaient sa qualité, malgré sa dénégation, et devaient le faire condamner h neuf chances sur dix (ainsi qu’il me l’écrivit lui-même), il se déclara devant la justice, d’après les conseils des autres religieux, prisonniers à Omoura. Sur ce, les Hollandais triomphants se saisirent du capitaine, des officiers du bâtiment et des marins de l’équipage. Le procès fut dès lors résolu dans le sens de la condamnation, et le P. Fray Pedro fut constitué prisonnier de l’Empereur, sous la surveillance du seigneur de Firando : le P. Luis, tenu pour séculier, demeura parmi les prisonniers espagnols ; et l’on verra, d’après ce qui suit, que le saint Frère Pedro ne fut nullement coupable. Les Pères, prisonniers à Omoura, étant hommes de science et de conscience, et jugeant les choses à leur point de vue, estimèrent qu’il devait être procédé ainsi, parce que les indices et les témoignages étaient décisifs et probants sur le point que le P. Fray Pedro était un Père ; c’est pourquoi l’on doit admettre en silence que Dieu avait déterminé dans sa sagesse ce qui s’accomplit en cette occasion, à savoir, le martyre que, le 19 août de l’année passée, 1622, subit le bienheureux et saint Fray Pedro de Zuniga, avec le P. Fray Luis Flores et le capitaine Joachim Diaz, brûlés vifs dans le même temps que douze autres personnes lurent décapitées, après que les magistrats eussent essayé, par l’entremise du prêtrejaponais renégat, de les faire renier, en leur promettant leur grâce. Ce fut le plus illustre martjre, par sa nature, qu’il y eût eu encore au Japon. Je rends à Dieu des grâces infinies, et j’offre à Vos Révérences toutes mes

LE P. BARTOLOMÉ GUTIERREZ

félicitations de l’heureux sort et du glorieux triomphe de notre invincible et héroïque saint martyr et bon confrère Fray Pedro de Zuniga; et l’Ordre glorieux de notre Père saint Augustin peut s’honorer d’une telle victoire, usque in generationem et générationem.

Le saint Fray Pedro était demeuré quelques années employé dans la vigne du Seigneur, en la province de la Pangpanga, aux Philippines, et il y avait dépensé le meilleur de ses années, travaillant ardemment pour le bien des âmes. A la nouvelle du bienheureux sort accordé par Dieu à deux Pères, le saint Fray Hernando de Saint-Joseph, de la Religion de N. P. Saint-Augustin, et le saint Fray Alonso Navarrele, de l’Ordre de Saint-Dominique, ému d’une sainte envie, il demanda la licence de venir en ces royaumes. Notre Révérend Père Provincial, au grand étonnement de tous, lui accorda cette licence, quoiqu’il fût d’un âge avancé, et qu’aux Philippines il fût très-nécessaire , et singulièrement aimé de tous, en raison de ses vertus qui le rendaient un ange sur la terre.

Entin ses désirs furent accomplis, et il s’embarqua plein de zèle et d’ardeur, à ce point qu’il fallait le tenir en bride ; car il fut souvent sur le point de s’aller livrer aux mains du tyran, et il l’aurait fait, si l’obéissance n’y eut mis obstacle. Toutefois, plus tard, ayantjugé préférable de résider à Manille, et de rassasier son âme *des embrassements de l’époux, en se recueillant comme la chaste colombe, en son nid solitaire, et dans les trous de la pierre, qui est Jésus-Christ Notre-Seigneur, il revint à Manille. Mais les chrétiens, qui avaient apprécié son bon naturel, écrivirent à Notre Révérend P. Provincial, afin de le faire renvoyer, promettant de livrer en échange le saint corps du bienheureux martyr Fray Hernando de San Joseph, qu’ils avaient en leur possession. Le P. Provincial, touché d’une sainte envie, fit partir le Père. Celui-ci s’embarqua pour la seconde fois, en compagnie du P. Fray Luis, sur le bâtiment de Joachim Diaz, Japonais, excellent chrétien, qui les connaissait pour des religieux.

Le gouverneur de Nangasaki, par ordre de l’Empereur, avait fait publier que ceux qui introduiraient un religieux, non-seulement les officiers du navire, mais tous les passagers, seraient brûlés vifs. Lorsque ce gouverneur fut arrivé de la cour, c’est-à dire le 29 juin 1622, il fil mettre en jugement tous les gens du navire. Les barques des magistrats, commissaires de Firando, lui

amenèrent les prisonniers saisis en leur contrée, c’est-à-dire les Pères Fray Pedro et Bray Luis, le capitaine du navire, les officiers et les matelots, et cinq Japonais qui avaient tenté de délivrer le P. Fray Luis. Ces religieux étaient enchaînés , les bras liés et avec des colliers de fer au col, et la chaîne des colliers rattachée étroitement et clouée aux embarcations, de sorte qu’ils ne pouvaient se mouvoir en aucun sens. Les Pères avaient revêtu leurs habits religieux, et avaient les couronnes ouvertes.

Ces confesseurs arrivèrent à Nangasaki le 17 août au matin, et furent conduits sur-le-champ à l’audience du gouverneur , nomméGonrocou. Celui-ci, s’adressant à chacun successivement, entreprit de les faire apostasier de notre sainte foi catholique, employant à leur égard différents moyens, et promettant de leur conserver la vie. Mais tous répondirent avec fermeté qu’il était inutile d’insister, qu’ils étaient chrétiens, et pleinement résolus à mourir pour la foi de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Le soir du même jour l’on commença à rassembler du bois, et l’on dressa en grande hâte une vaste enceinte en bambous, au milieu de laquelle furent érigés des poteaux. Le travail de préparer une exécution de justice est la fonction ordinaire des écorcheurs et équarrisseurs. Mais ceux-ci refusèrent l’office, et l’on fut obligé d’en charger des païens, de ceux qui demeurent, et sont employés comme serviteurs, dans la rue des mauvaises femmes. D’une autre part, les bûcherons qui vendaient le bois en ville, apprenant que l’on amassait du bois afin de brûler les saints religieux, cachèrent toute leur provision, ne voulant point la livrer pour un acte aussi criminel ; et le travail de recueillir le bois fut encore le fait des païens seuls.

On forma l’enceinte ou la lice pour le tournoi, et Pon prépara le terrain de la bataille, où les chevaliers et les soldats de Notre- Seigneur Jésus-Christ devaient combattre le démon, et la joute royale où devait se gagner le prix de la gloire éternelle. Je parle ici simplement et selon ma pensée. Le bûcher fut dressé et les piliers furent plantés : on y devait lier ces innocents agneaux, pour y être offerts en sacrifice.

Au lever du jour, le jeudi 18 août, une foule immense afflua vers les barrières, car l’on présumait qu’en ce jour devait être livrée la bataille. Mais elle fut différée, parce que le prêtre japonais renégat employa tout un jour à harceler les prisonniers, en leur con-

LE P. BARTOLOMÉ GUTIERREZ

seillant d’apostasier, et en leur proposant son funeste exemple. En effet il était clerc, avait fait le voyage de Rome, et avait étudié dans cette ville; et depuis lors il avait apostasié. Mais ses artifices et ses longs discours ne purent faire tomber les confesseurs, qui étaient fondés sur la pierre vive, c’est-à-dire sur Jésus- Christ; et de quinze confesseurs, treize au moins demeurèrent inébranlables. Le matin du jour suivant, un vendredi (bienheureux jour et plein de consolation pour les martyrs), sur la nouvelle positive que le sacrifice aurait lieu le jour même, une infinité de personnes accoururent à l’envi, par mer et par terre, pour aller occuper des places de leur choix. Je voudrais avoir assez d’éloquence pour exprimer la douleur des chrétiens. C’étaient les premiers religieux que l’on brûlait vivants; et, nuit et jour, les chrétiens ne cessaient , avec une vive ardeur, d’adresser des oraisons publiques à Notre-Seigneur, afin qu’il revêtit de l’armure de sa grâce très-sainte ses vaillants chevaliers , qu’il leur accordât sa spéciale assistance , et leur donnât la force de courir des lances contre l’ennemi, et d’en demeurer vainqueur. Toute la cité, devenue comme un sanctuaire, était pleine de gémissements et de pleurs, et de soupirs exhalés du plus profond de l’âme; bien du sang fut répandu sous les disciplines; il fut encore accompli d’autres terribles pénitences, sans parler des vœux sans nombre et des aumônes répandues avec profusion.

On cita pour la dernière fois au tribunal les Pères et le capitaine. J’ignore les détails de cette audience. Après la conclusion de la cause, tous les confesseurs ensemble furent menés au lieu du martyre, où les attendait une foule innombrable. Les montagnes en étaient couvertes, et la mer disparaissait sous les barques remplies de monde. En effet, l’emplacement choisi faisait face à la mer, et se trouvait au penchant d’une haute montagne: un nombre infini de spectateurs pouvait trouver place. Une foule considérable accompagna le cortège, depuis la ville jusqu’au lieu du martyre. J’ai ouï dire qu’il s’y trouvait environ 150,000 âmes.

L’on ne peut exprimer l’allégresse des confesseurs : le P. Fray Pedro de Zuniga prêchait durant le chemin et encourageait les Espagnols, et parfois les Japonais, au moyen de Joachim qui servait d’interprète. Sur le passage était une idole, et Joachim se mit à railler, et dit à haute voix : « Voyez la folie des païens, qui adorent la pierre et le bois, impuissants à les sauver; » et il tint d’autres discours pleins de ferveur et d’édification.

Quand les saints descendirent de la montagne pour entrer dans la carrière, il s’éleva de telles clameurs, une telle effusion de gémissements et de sanglois, de la part des chrétiens, que Ton eût pu croire que le ciel tombait et éclatait en ruines : c’était une image du jugement suprême. Tout était plein de larmes, de soupirs, et de nouvelles larmes. Les chrétiens se précipitèrent en foule au-devant des confesseurs, et, se jetant sur leurs habits, les dépouillèrent presque entièrement. Au saint Frère Pedro l’on arracha son capuce, et il dut mourir sans en être revêtu. Ceux qui ne pouvaient approcher se prosternaient à distance. 11 y eut des coups terribles, assénés à deux mains et avec une barbarie insigne, de manière à tuer sur le coup ceux qu’ils auraient atteints ; car les ministres de l’enfer accomplissent dans sa perfection l’office de bourreaux. Depuis le prétoire jusqu’à la descente, le saint Fray Pedro tenait les devants, puis le saint Fray Luis et le saint Joachim ; mais, auprès de l’enceinte, les fidèles qui s’attachèrent au saint Fray Pedro se trouvèrent si nombreux, que le saint Fray Luis le précéda en courant, et entra le premier ; le saint Fray Pedro courut de môme et entra le second; puis le saint Joachim et les douze autres confesseurs. Les douze, après être entrés, s’agenouillèrent, et, ayant fait oraison, furent décapités sous les yeux des trois principaux martyrs. Pendant cette exécution, les larmes et les soupirs éclatèrent parmi les chrétiens, qui adressaient au ciel leurs plus vives prières, afin d’animer les combattants et de les encourager à la victoire. On invoquait à grands cris les noms sacrés de Jésus et de Marie, avec une dévotion ardente et qui sortait du fond de lame; ces effusions saintes étaient assez puissantes pour briser et amollir, non pas seulement des cœurs de chrétiens, mais les rochers les plus durs. On voyait encore une grande procession d’enfants des deux sexes chantant à haute voix le Laudate Doininum, ornnes gentes, le Laudate, pueri, le Magnificat et les Litanies.

Les gens de justice entouraient l’enceinte, et présentaient comme une forêt de lances et d’arquebuses. En effet, ces infidèles, étant pleins d’orgueil, accomplissent leurs exécutions criminelles avec un appareil imposant et tout à fait solennel. Les juges étaient en vue, placés sur une éminence, et entourés d’un brillant cortège : ils étaient là pour assister officiellement à l’accomplissement de l’arrêt.

Les têtes des douze furent placées sur des tables, selon l’usage du Japon, vis-à-vis les trois survivants. Alors le Fray Pedro s’écria

LE P. BARTOLOMÉ GUTIERREZ

d’une voix éclatante : Couafocha, coua fochaf c’est-à-dire, ô les bienheureux ! et répéta plusieurs fois les mêmes paroles.

Les ministres de la justice et pervers satellites se mirent alors en devoir d’attacher les agneaux aux colonnes. Auparavant les saints se donnèrent le baiser d’adieu. Le saint Fray Pedro, en particulier, donna de grands signes de joie, et, frappant légèrement du plat de la main l’épaule du saint Joachim, il l’encouragea, et le félicita de son bonheur et de sa mort glorieuse. Bientôt tous, se prosternant au pied des colonnes, les baisèrent et firent oraison : puis, ils se relevèrent, et les prêtres donnèrent la bénédiction au peuple, et se laissèrent attacher. Le saint Joachim, au moment d’être lié, voulut éprouver de ses mains si la colonne était solide en terre, et, s’apercevant qu’elle vacillait, il foula tout autour le sol avec ses pieds, afin de l’affermir ; et il se livra. Le saint Fray Pedro (selon ce qu’on m’a raconté) avait instruit le saint Joachim, pour que celui-ci pût prononcer un discours ou sermon à la dernière heure, c’est-à-dire au moment où sont proclamées les vérités les plus nécessaires et les plus dignes de mémoire.

Alors le saint Joachim commença son discours à voix haute, et la multitude l’entendit en grand silence.

(Nous avons donné ce discours dans le texte.)

Les trois saints étaient en ligne, et le saint Fray Pedro tenait le milieu.

On commença donc à allumer le bûcher, lequel se trouvait à plus d’une brasse et demie des saints, de tous les côtés, et, comme il avait plu le soir précédent, il fallut longtemps pour que le bois s’enflammât. Tout n’était que fumée, et les saints se voyaient presque étouffés. Le saint Fray Pedro, suffoqué par la fumée et par la flamme, qui commençait à s’élever, prononça ces paroles : a O mon Père saint Augustin, assistez-moi dans cette épreuve! » Et le saint Fray Luis lui dit ; o Que dit mon Père Fray Pedro ? qu’il ne craigne pas, saint Augustin est avec nous. » Le saint Fray Pedro baissa un peu la tête, et ne remua plus. Jusqu’à la mort il demeura tout à fait impassible, et comme si son corps eût été de marbre. C’est ainsi qu’il rendit sa sainte âme à Notre-Seigneur, et ce fut une providence toute particulière de la Majesté divine; en effet, quoique de se mouvoir soit de nulle importance, car enfin le corps fait son office, et obéit à sa faiblesse naturelle, alors même que l’esprit est prompt, les gentils en prennent sujet de murmurer, s’ils aperçoivent l’ombre même de la défaillance, au

point de vue de leur sentiment barbare. Par ce motif, et dans une intention perfide, ils attachèrent faiblement les martyrs, et n’imprégnèrent pas les liens de craie, ainsi qu’il est d’usage en ce supplice; quand le feu s’allumait, ils le dispersaient avec des perches, et amortissaient l’incendie avec de l’eau, pour qu’il durât davantage, afin que les saints fussent dans le cas de s’agiter, et qu’eux-mêmes, les païens, pussent abattre leur courage. Mais la divine sagesse prévalut sur la perfidie diabolique, et, dès le commencement, les martyrs ne parurent pas être plus émus que s’ils étaient dans un bain d’eau tiède.

Ce fut alors que le saint Fray Pedro dit au'capitaine Joachim : « Ah ! seigneur capitaine Joachim, vous allez être ce soir capitaine du Paradis. » « Je l’espère en Dieu, » reprit Joachim, a et je lui rends mille grâces pour un tel bienfait. »

Les chrétiens envoyaient au ciel des cris de douleur : ils faisaient retentir les noms de Jésus et de Marie, et demandaient à Notre- Seigneur d’achever l’heureuse victoire : jusqu’au moment où, l’incendie étant dans sa force, ils commencèrent à expirer. Le premier fut le saint Fray Luis, qui s’affaissa et tomba mort ; puis le saint Joachim, et le dernier fut le saint Fray Pedro, qui se trouvait au milieu. Le vent soufflant {>ar derrière, le dos seul se consumait, et les côtés étaient protégés par les deux autres saints : ce martyr éprouva donc d’excessives douleurs, et conquit par làmême une plus illustre couronne.

Après la mort des martyrs, le peuple s’éloigna pour aller

prendre quelques aliments et du repos : il était près de midi, et tous s’étaient levés longtemps avant le jour. Cependant, un grand nombre demeura encore , pour enlever les reliques ; et, par un ordre spécial de Dieu, les juges aveuglés, et qui voulaient faire un exemple et effrayer les chrétiens, laissèrent pendant cinq jours les corps des saints martyrs, gisants comme ils étaient morts; mais ils mirent des gardes, avec les ordres les plus rigoureux, pour les surveiller jour et nuit, mais sans empêcher les chrétiens de s’approcher jusqu’à la barrière, de se prosterner et de faire oraison. Les chrétiens, enflammés de zèle, demeurèrent, pendant ces cinqjours, plus de temps en présence des saints que dans leur maison.

Le 23 août, à l’entrée de la nuit, on retira les gardes, et les reliques furent recueillies.

J’ai fait toutes les diligences qui m’ont été possibles, et je les

LE P. JOSEPH DE S. JACINTHE

continue, par différentes personnes, tant ecclésiastiques que séculières, afin de posséder le corps du saint Fray Pedro; mais je n’ai pu réussir encore, car il se trouve au pouvoir des Portugais, soigneusement caché ; et, selon toute apparence, il ira en Portugal. Il est pour ainsi dire impossible que je l’obtienne, afin de l’envoyer à Manille (1).

Au Japon, le 24 février 1623.

Fray Bartolomé Gutierrez, de PO. de N. S. P. Augustin.

Lettre du P. A lonso de Mena au P. Collado (2).

J’apprends de riches nouvelles : tout est bûcher, croix, épée et tortures; que le bon Jésus daigne accomplir ces présages, ainsi que nous l’en supplions continuellement. Je conjure Votre Révérence et ses coopérateurs de ne point se ralentir dans le service de Dieu. Que Dieu garde Votre Révérence. Ce 19 août. De Votre Révérence le fils,

Fray Alonso de Mena.

Lettre du P. Joseph de S. -Jacinthe au P. Collado (3).

Que Notre-Seigneur conserve le seigneur Collado et ses compagnons 1

Que Jésus soit avec Votre Grâce et lui accorde son divin amour !

(1) Voir la note 1 à la p. 504 du texte. — Inès Correa donna le corps du P. Luis Florez aux dominicains de Manille, en 1634.

En 1867, un os du fémur et quelques; autres parcelles fureut'apportés à Rome, en une boite de plomb, munie du sceau de l’archevêché de Manille Masetti).

(2) Orfanel-Collado, c. 69. — Le P. de Mena écrivit de sa prison plusieurs autres lettres.

(3) Orfanel-Collado, c. 69.

De nombreuses nouvelles nous ont été données de ce que notre affaire est conclue; et si ces nouvelles sont vraies, ce sera combler les miséricordes et les faveurs par d’autres faveurs, particulièrement à l’égard de moi, dans qui l’on ne peut trouver rien qui corresponde, ainsi qu’il nous paraît qu’on trouverait dans les autres; mais le Seigneur veut manifester en moi sa bonté, gratuitement et avec toute évidence. Je supplie la sainte Vierge, avec tous les anges et les saints, et toutes les créatures, de lu rendre grâces et louanges. Que Votre Grâce daigne envoyer mes saints à tous les membres de ma couronne, et à tous mes autres amis, ainsi qu’à tous les confrères du Rosaire et du Nom de Jésus, et les fasse inviter à me recommander à Dieu. Je le fais moi -même incessamment pour eux ; et si je me vois en présence de Dieu, je leur promets de ne pas les oublier. Que Notre-Seigneur conserve Votre Grâce, et lui donne son Esprit. Il y a trois semaines que l’on a doublé nos gardes, et l’on a préparé les licols, les courroies et les torches en grand nombre. On a même entendu les soldats se dire que l’affaire était conclue. Que la volonté de Dieu s’accomplisse en tout. Le 19 août.

Fray Joseph de San Jacinto.

Lettre du P. Angel Orsucci {Ferrer) (1).

Aux seigneurs le Salamantin (Collndo), Vasquez, Castellet, que Notre-Seigneur conserve.

Que Jésus soit avec Vos Seigneuries ! On dit que notre affaire est conclue, et que nous devons être envoyés au ciel : que ce sort soit le bienvenu! Je demande à Vos Seigneuries, pour l’amour de Noire-Seigneur, leurs saintes prières; car à cette heure le besoin est le plus grand qui puisse être.

Je recommande particulièrement ma bonne hôtesse Inès aux seigneurs Vasquez et Castellet, et à leurs successeurs. Je joins ici une lettre pour le P. Provincial, de Manille. Que Vos Seigneuries l’envoient sans retard. Adieu, messeigneurs ; bientôt nous nous reverrons tous dans le ciel, d’après le cours des choses. Saluez

(1) Orfanel-Collado, c. 69.

LE P. JACINTO ORFANEL.

tous nos amis et nos compagnons. Je demande au seigneur Salaraantin sa sainte bénédiction, Saraba (t), ou adieu.

De cette prison, le 19 août 1622.

Le frère de Vos Seigneuries,

Frat Angel Ferrer.

Lettre du P. Jacinto Orfanel au P. Dierjo Collado (2).

Au seigneur Salamantin, que Notre-Seigneur conserve !

Que Jésus soit avec Votre Révérence, mon seigneur et maître, et vous récompense de tous les bienfaits dont Elle nous a comblés, et surtout de la charité qui lui a fait secourir les saints prisonniers d’Omoura et d’Yagami. Peu s’en est fallu que Votre Seigneurie, avec les entrailles de Jésus-Christ, ne les ait accompagnés jusqu’à ce qu’Elle eût vu leur affaire accomplie. Ils Pen récompenseront du haut du ciel, et ne cesseront pas un instant de protéger cette chrétienté si éprouvée. Votre récompense émanera de main sûre. Nous avons reçu les nouvelles de ces derniers jours comme un bienfait du ciel; et il nous paraît qu elles sont certaines, car il y a près d’un mois que l’on a doublé les gardes. Ces soldats, le jour et la nuit, sont d’une grande vigilance; aussi bien, d’heure en heure, nous attendons le terme désiré. Si le Seigneur permet que ce terme arrive, et s’il accorde une aussi grande grâce et miséricorde à ce pécheur misérable et abominable, Votre Seigneurie peut être assurée que je ne serai point comme l’échanson de Pharaon. Je dis la même chose aux seigneurs Vasquez et Castellet, à qui je n’écris point. Si j’en ai plus lard le temps, je le ferai avec grand plaisir, et je leur rends mille grâces de la charité qu’ils ont mise à consoler notre hôte. Je vous supplie tous, si ma lettre arrive avant que l’on n’ait achevé notre affaire, de me recommander à Dieu : ce dont j’éprouve un besoin immense. Les nouvelles ne

(1) C’est le mot japonais qui signifie : à la bonne heure, adieu.

(2) Orfanel-Collado, c. 69.

précisaient pas le genre de notre mort, et si c’est la croix, le feu ou le glaive, etc. Mais quelle qu’elle puisse être, et que le Démon ait pu l’inventer, nous sommes absolument préparés, avecl’aide du Seigneur, à tout souffrir pour son saint Nom, et pour sa foi, qui nous a été enseignée par la sainte Église romaine, et dans la créance de laquelle nous avons vécu, et nous mourons présentement avec une joie et une consolation infinies ; et nous avons la ferme confiance, mon bien-aimé compagnon et frère, d’être réunis par le Seigneur dans le Paradis. Amen !

De cette prison d’Omoura, le 25 août 1622.

L’indigne serviteur de Votre Seigneurie,

Fray Jacinto Orfanel.

Lettre du P. Spinola au P. J. -B. de Baeza, recteur de Nangasaki, qui lui avait fait part du martyre des PP. Flores et de Zuniga (t).

J’ai reçu le billet de Votre Révérence, daté du 20 de ce mois, avec la nouvelle de la glorieuse mort de ces serviteurs de Dieu. Loué soit le Seigneur en toutes choses ! En ce qui nous regarde, il y a plusieurs jours, nous avons été informés des paroles adressées par Gonrocou h Oucondono, l’un des gouverneurs d’Omoura. Nous allons donc nous préparant, et j’ai confiance dans le Seigneur que ~ pour cette fois notre affaire va se terminer. J’ai été gravement malade, à partir du 20 juin jusqu’au 15 juillet, d’une fièvre continue, qui m’a enlevé le peu de forces qui m’étaient restées, et je me suis vu sur le point de mourir. Mais le Seigneur m’a conservé en vie pour être immolé avec mes compagnons.

Il semble précisément que, depuis la fin de juillet de l’année passée, on ait voulu nous éprouver davantage, et nous faire plus vivement sentir la faim et bien d’autres misères, afin de nous disposer au martyre. Je ne saurais manquer d’attribuer ce bien-

(1) Cette lettre et les deux suivantes ; Vita di Spinola, c. 17.

LE P. CARLO SPINOLA

fait à la miséricorde infinie de mon Seigneur, qui veut faire . admirer ses richesses à son serviteur indigne, c’est-à-dire à moimême, et en même temps aux prières des Pères et des Frères de la Compagnie.

Et, attendu que je n’aurai plus sans doute un messager, pour

I porter mes lettres à Votre Révérence, parcelle-ci je prends congé i d’Elle; je lui demande pardon de ma mauvaise édification, et la

supplie de m’aider à rendre grâce à Dieu pour un bienfait si émi-

II nent, et à m’obtenir de ce Dieu, Notre-Seigneur, les forces nécesl| saires, afin de souffrir la mort avec constance, ainsi qu’il conj vient à un fils de la Compagnie. Le P. Sébastien et nos autres '' Frères, prisonniers avec moi, ont reçu la nouvelle avec une allé- ' gresse extrême, et vont se préparant. Le 16 août 1622.

Le même au Père Provincial.

Hier, à Pimproviste et en grand tumulte, les sbires sont entrés en la prison. Nous avons pensé, d’après les nouvelles que nous avions reçues, qu’ils venaient pour nous massacrer, ou pour nous traîner à Nangasaki ; mais ce n’était que pour passer en revue, et pour compter les prisonniers. Nous avons appris l’heureuse mort des religieux venus de Manille. Je pense que, nous-mêmes, nous serons bientôt brûlés vifs. Par la grâce de Dieu, nous sommes' préparés à tout, et nous attendons cette heure bienheureuse. Je demeure ébloui de l’infinie bonté et miséricorde de Dieu, qui daigne accorder un bienfait aussi singulier à un si indigne serviteur que je suis, à savoir, de donner ma vie pour son saint Nom et pour son amour. Je ne puis sortir de cette considération qu’en répétant les paroles de l’.Apotre : a Non est volentis, neque currentis, sed miserentis Dei (1). » Je pense aussi que les saints sacrifices de Votre Révérence et des autres Pères ont contribué pour beaucoup à m’obtenir cette grâce de Dieu Notre-Seigneur. De même, par cette médiation, après Dieu, et par l’intercession de la Vierge Notre-Dame et des autres saints, j’ai la confiance de devoir obte-

(1) Rom. IX, 16.

ANNtXE 79

nir les forces corporelles et spirituelles, afin de me comporter au dernier combat en véritable fils de la Compagnie. Il me paraît que, dans la dernière année, Notre-Seigneur est allé nous instruisant, comme un bon maître de novices, et nous disposant à la mort. En effet, depuis le mois de juillet de l’année dernière jusqu’à ce jour, il a permis que nos gardes fussent plus cruels envers nous, en redoublant de rigueur et en nous donnant des aliments, moindres en quantité, pires en nature; et, depuis deux mois, nous avons souffert plus que jamais, sans parler de ce que nous sommes demeurés privés des lettres qui nous consolaient singulièrement. Néanmoins, la bonté divine a toujours daigné permettre qu’il fût introduit dans la prison des hosties et du vin pour célébrer la sainte messe, seule consolation de nos maux infinis.

Par cette lettre, je dis adieu à Votre Révérence, et, prosterné devant ses pieds, je lui demande humblement pardon de mes fautes, et, en particulier, de n’avoir point profité, comme je le devais, de tant de moyens qui m’ont été donnés, pendant ces quatre années de captivité, pour faire des progrès dans la perfection, et qu’Elle daigne me donner sa sainte bénédiction. Je désire que tous les Pères et les Frères, que j’embrasse de tout cœur pour la dernière fois, m’aident à rendre grâces à la Majesté divine, et m’obtiennent la persévérance jusqu’à la fin, d’autant plus qu’en raison de ma dernière maladie je suis demeuré si débile de corps et si chancelant, qu’à peine je me liens debout. Si jene puis écrireau Père Visiteur, que Votre Révérence y supplée, ainsi qu’à l’égard du Père Général. J’envoie, avec cette lettre, mes deux reliquaires, où sont plusieurs reliques d’un grand prix : un peu du sac de notre saint P. Ignace, qu’il revêtit au commencement de sa conversion, et qui a opéré de nombreux miracles ; et une relique du B. Louis de Gonzague (les deux m’ont été envoyées par le présent Général) ; et aussi des cheveux du bienheureux Frère Ambrosio Fernandez. J’envoie encore les images qui étaient dans mon bréviaire, et je prie Votre Révérence de les distribuer aux Pèreset aux Frèresqui sontau Japon, et à tous ceux de ma connaissance qui sont à Macao. Que Notre- Seigneur soit avec Votre Révérence; et, si j’ai le bonheur d’arriver à la montagne sainte, je n’oublierai jamais la singulière charité que j’ai toujours trouvée en Votre Révérence, ni toute la province, à laquelle je me proclame infiniment redevable. Le 28 août 1622.

Carlo, condamné à mort pro nomme Jesu.

LE P. CARLO SPINOLA

Le même au P. Jeronimo Ruiz, visiteur de la province de Japon et Chine.

J’ai écrit Tannée passée à Votre Révérence. Depuis lors, à la fin de juillet, on a changé nos gardes, et Ton nous a resserrés plus étroitement, en diminuant les vivres, en même temps que les gardes étaient plus sévères. De telle sorte qu’à l’exception de ce que le seigneur Luis de Figueiredo parvint, après de vives instances, à nous faire envoyer de la part du gouverneur de Nangasaki, rien n’a pu pénétrer ici. Le païen même, chargé de nous alimenter, nous a traité plus mal que jamais, et a diminué la quantité qu’il avait reçu Tordre de nous donner. J’ai donc passé tout Thiver à lutter avec la faim, étant d’une faiblesse extraordinaire de corps,

1 jusqu’au retour des chaleurs. En môme temps, par l’effet de la mi- , nime et très-mauvaise nourriture, de bien d’autres inconvénients, et surtout de Tétroitesse du lieu, car nous étions depuis le mois de novembre réunis dans la prison au nombre de trente-deux, la plupart sont tombés malades àrnourir. De plus, le Père Sébastien, moi-

imôme, et les autres Frères novices, nous eûmes souvent des maladies de surcroît, la fièvre et de vives douleurs d’estomac. Le 20 juin dernier, je fus saisi d’une grosse fièvre, qui dura jusqu’au 15 juillet, et dont je crus que j’allais mourir. Mais, sans médecin et

Isans aucun ingrédient plus délicat que l’ordinaire de la prison, je recouvrai la santé, bien que n’ayant que les os et la peau; mais jusqu’à ce jour je ne puis me tenir debout pendant quelques instants sans éprouver des vertiges. Que le Seigneur soit béni de tout, car il paraît vouloir nous conserver tous, pour être immolés tous ensemble. Depuis le jour de la fête de notre bienheureux Père Ignace, c’est-à-dire depuis l’arrivée de Gonrocou à Nangasaki, Ton a subitement redoublé nos gardes. Nous en fûmes un peu surpris, mais nous en sûmes bientôt la cause, par une lettre de Nangasaki ; nous apprîmes que Gonrocou avait dit à Oucondono, gouverneur d’Omoura, que cette fois il allait vider la prison, et que les prisonniers de Firando devaient aussi mourir. Nous appiîmes encore que le 19 août Ton avait brûlé vifs les deux religieux pris par les Hollandais, et que nous devions subir le même sort. La nou-

velle s’est confirmée samedi dernier, quand Oucondono, avec un grand cortège, est venu visiter la prison ; et nous sommes demeurés convaincus que notre affaire allait se conclure. Nous allons donc nous préparant, et tous les jours nous attendons la voix : a Ecce sponsus venit ! » C’est pourquoi j’ai voulu prendre congé de tous les Pères et Frères; mais je n’ai plus les facilités ni du temps ni du lieu, et je ne sais même pas si je pourrai vous envoyer ma lettre.

Je suis toujours dans l’admiration de la miséricorde infinie de Dieu, qui, vis-à-vis d’un si grand pécheur, et qui a profité si peu des moyens et des occasions qui lui ont été données pendant son séjour dans la Compagnie, et spécialement en ces années de captivité, daigne lui accorder la grâce inestimable d’être brûlé vivant pour son divin Nom. Je lui en rends toutes les grâces qui sont en mon pouvoir, et je conjure Votre Révérence et tous les autres Pères et Frères de vouloir bien m’aider à lui rendre ces grâces; et, prosterné à vos pieds, que je baise et étreins humblement, je vous demande pardon de tous mes manquements. J’embrasse étroitement chacun des noires, et je prends congé de chacun, jusqu’à nous revoir sur la montagne sainte. Saraba! saraba! (en japonais: adieu). Le 30 août 1622.

Carlo, condamné à mort pour la sainte Foi.

Lettre du P. Joseph de S. Jacinthe au P. Juan de Los Angeles, envoyé comme procureur du Japon à Manille (f).

Que Jésus soit avec Votre Révérence, P. Fray Juan de los Angeles, mon ancien compagnon, et qu’il vous dirige en toutes choses, afin de vous faire accomplir sa volonté sainte, en achevant votre existence en son divin service, pour l’honneur de l’ordre et le bien de cette église : auxmêmesfinsjevoussupplie très-instamment de vous appliquer et d’employer toutes vos forces, afin que la province nous vienne en aide, et envoie de bons ouvriers, pour faire progresser cette Église. J’adresse la même prière à tous les Pères de la province ; car cette œuvre est la plus parfaite que, dans mon

(1) Orfanel-Collado, c. 69.