LE 1*. MARE. FRANC. MASTRILLI

Le P. iVasirilli au capitaine général Antonio Tellez de Silva (I).

Gralia et pax! Jésus, Maria, Francisciis! Seigneur Antonio Tellez de Silva, fils bien-aimé de mon âme, mon compagnon de voyage et mon ami de cœur, Dieu m’ordonne de vous quitter, saint François-Xavier m’appelle au Japon. Je n’ai qu’à obéir, d’autant plus que nous courons vers le plus glorieux sacrifice, et que nous allons laver notre âme dans notre sang, et prêcher par nos blessures, à supposer que nous ne puissions pas le faire de paroles. Je vous emporte au-dedans de moi-même, au plus profond de mon cœur; j’irai me dévouer à vous dans Lisbonne, et vous vivrez en partageant mes consolations. Je vous accompagnerai dans votre patrie et parmi vos parents, et vous résiderez avec moi dans les cachots et aux mains des bourreaux. Vous partagerez tout, au joui’ de mou triomphe : vous serez le premier à entrer dans mes joies, et vous aurez la principale part dans le sang que je vous offre dès ce jour. Daignez accepter le tiibut de votre pauvre et reconnaissant serviteur. Souvenez-vous de Marcello que vous avez comblé de tant de grâces, que vous avez aimé pendant si longtemps, et dans les jours de vos grandeurs. Lorsque vous serez informé de ma mort, accomplie au milieu des supplices, dans l’empire du Japon, daignez réciter un Ave Maria à mon Saint, en actions de grâces pour la faveur accordée à votre ami. J’aurai soin que la nouvelle vous parvienne en premier lieu, avec de nombreux détails, qu’il n’est pas encore essentiel de vous donner. Mais je vous engage ma parole que je serai toujours à votre égard celui que je dois être, et que, dans le royaume du ciel, j’achèverai ce que je n’ai pu faire en celui de la terre. Quelque part où vous soyez, il vous suffira de me manifester vos désirs, et vous pourrez dès à présent prendre votre part du peu que je ferai dans cette vie pour le service de Xolre-Seigneur et do mon bien-aimé Père saint François-Xavier. Plaise à Dieu que le même Saint vous visite lui-même avec l’habit blanc, la croix sur la poitrine, le cierge cl le bourdon dans les mains, accompagné de son royal cortège , suivant sa coutume ! Que ce glorieux Saint vous assiste, vous accompagne et vous protège, durant tout le

(1) Stafford, Celeslial Vocation, etc., p. 135.

cours de votre vie, et dans toutes vos entreprises ; et suppliez-l'e, pour que mes cinq années de soufl'rances, mes blessures à la tôte et aux jambes, etc., n’aient été guéries que pendant le temps nécessaire, afin que tous les tourments et les peines imaginables soient réunies sur ma personne, et que finalement j’entre en possession du véritable bien, s’il existe en effet des consolations plus vives que celles qui me sont accordées à cette heure. Dieu de bonté! quelles folies je viens d’écrire ! Tace tecum usque dùm nos revisemus. Vale tnillies, vale et salve. Je vais plein d’allégresse, car vous et vos affaires aurez le plus excellent succès. De Goa, le 16 mars 1636.

Le P. MastrilH au Supérieur de l’Inde et du Japon, pour lui faire

part de son séjour à Manille, en vue de l’expédition de Mindanao (1).

Si l’on considère que telle est la volonté de Dieu, exprimée très-clairement par la bouche de mon glorieux saint François-Xavier, lequel, il y a trois ans, m’a rendu miraculeusement la vie, volonté confirmée par tant d’évidents miracles, etc.. Votre Seigneurie sera convaincue.

La volonté de Dieu déclarée par le Saint a été confirmée par la préparation des moyens, etc.

Le Seigneur D. Sébastian de Gorcuera, gouverneur de ces îles, et très-grand serviteur de Sa Majesté, etc., a résolu de me faire passer au Japon, sans aucun péril pour la cité de Macao.

[Le Père donne aussi les raisons du choix par lui fait de ses quatre compagnons, après avoir consulté l’ancien et le nouveau Provincial, etc.l

(1) Nieremberg, Claros Varones, t. III, sous le titre de Uonor del gran Patriarcha S. Ignacio ; vida de MastrilH, cap. 17.

CHIMABAUA.

Relaçam do alevantarnenio de Ximabara, e de seu notavel cerco , e de varias mortes de nossos Vorluguezes po la Fé.

Acrecentase outra da jornadn^ que Francisco de Sousa de Castro fez ao Achem, em que tambem se apontùo varias mortes de Portuguezes naturais desta cîdade, e de outras do Reyno, em defensào de nossa santa Fé.

Cum algüas vitorias alcançadas dépôts da felice aclamaçào del Reynosso senhor, contra nossos inirnigos no estado da India,

Escrita per Duarte Correct, familiar do S. Officio, natural do Alècquer, estando preso por confissào da Fé, pela qucd deu a vida em focjo lento,

Em Lisboa, por Mauoel da Sylva, anno 1643.

Dédié par Antonio Corrca à D. Fr. de Castro, évêque, inquisiteur-général dans les royaumes de Portugal.

Carta de Duarte Correa, Portugues, natural de Alemquer, familiar do S. Officio, para o Padre Antonio Francisco Cardim da Companhia de Jesu em Macao.

Faço estas regras, pelas quaesme (iespidodeVossal’aternitladc ; e pera que me ajude a dar limitas graças â Deos Nosso Senhor pelas grandes misericordias que tem uzado com este pecador, trazendoine por caminhos nào pensados à este prinieiro degrâo de gloriüsa morte : praza ao mesmo Senhor seja até o fini.

Quando me chamarào os governadores de Nangasaqi, entendi que me aviào de tazer algùas preguntas, mas nào foy assi, senào que me entregarào a hum ministre da justiça de Vomura, dizendo, que me fosse com elle, o quai me trouxe a este estado de Vomura, aonde cheguei aos quatre de novembro de 637. Apozentoume no carcere onde costumavâo meter os Padres e Christâos, que os annos passades morrerâo pola Fê.

Com esta vay hùa relaçâo dos successos de Ximabâra, a quai escrevi o melhor que pude, do que alcancei, e me disserào os fidalgos, que aqui me vinhâo ver, o que fiz por dar gosto a Vossa

Faternidade; das rusücas palavras que nella ouver, peço perdâo com humildade, e cOQi a mesma tenho confiança de offerecer esta offerta, pera que depois de vista se entregue ao braço secular.

Ja Vossa Palernidade terâ ouvido a miseriâ a que teraos chegado os Portuguezes nesto Reyno, que se algura morrer, nâo consentiram os Japôes, que se enterre, per nâo se misturar a terra do corpo Christâo com a dos Japôes : islo se vio bem claro no marinheiro Christâo, que inorreo, do navio Santa Cruz; e no escravo que morreo ao capitâo môr Dom Francisco de Castel Branco, mostrando nislo o ligadal odio, e mal querença, que nos tem, e à nossa sanla ley. Em caso que eu morra, Icmbro a Vossa Paternidade, que fou irmâo da Companhia por carta do Padre Provincial Matheus de Couros. Guarde Deos a Vossa Paternidade como pôde. Dcsle carcere de Vomura, em Outubro de 1G38.

Duarte Correa.

Relaçam do alevantamento de Ximabâra.

Tanto que osnavios de Macao se partirâo de Xangasaqui, ofizerâo tambem pera a corte de Yindo, os governadores a oito de Novembro de trinla c sele, aôde chegarâo a deza sele de Dezerabro; ^forâo logo visilar o Emperador, e darllie conta de seu governo, e das mortes, que derâo aos Religiosos de san Domingos, e ao Padre Marcelo da Companhia de Jesn.

No mcsmo tempo chegarâo à corte as novas do alevantamento de todo 0 Reyno de Arima, mandadas por via de Bungo, do meirinho mor, que là estava, dizendo que os Ghrisiâos de Ximabâra eslavâo alevantados por serem Christâos, e que tinhâo raorto a hum dos governadores com mais de Irinta fidalgos; e que a fortaleza de Ximabâra eslava de cerco, aonde se recolherâo os mais fidalgos e ministros, e que os alevantados titihâo qucimado todas as casas da cidade. Estas raesmas novas correrâo por todos os Reynos circunvizinhos de Arima, e chegarâo à este de Vomura, com que todos se alterarâo muito, sem se saher de certo se os alevantados o erâo, por Christâos. ou pellos novos tributos que lhe puzerâo.

Tanto que os governadores de Nangazaqui ouvirâo na Corte, que a rebeliâo era por serem Christâos, como desesperados se torna-

f.Iil.MABARA.

rào pella posta â codir â Nangazaqui, entendendo que estavâo os moradores da cidade alevantados por Christâos, carainharâo com tanta pressa, (jue aos dezasete de Janeiio de 638 estavâo ja eni Nangasaqui ; e conio acharâo a cidade quiela, ficarâo contentissiinos; como a cidade de Nangasaqui lie da Coroa, e muito estimada do Kmperador, lhe acodiiào de varias partes, e temendo que viessem os alevantados melerse em Nangasaqui de Chicungô vierâo guardar os arebaldes de Nangasaqui mais de carenta mil homes, e se alojarâo pellos montes de Mungi até a aldea de Fime, nào deixando passar pessoa algCia sem carta da terra donde era, declarando nellas a casa donde sahira, e nome da rua em que morava, e sem isto nào caminhava niuguem para parte algùa. Dos reynos de Figem, e Fingo acodio tarabem muita gente a cercar os montes de Ximabâra.

Os governadores de Nangasaqui querendose informar da causa do alevantamento, acharâo que as tyranias dos governadores de Nangatodono senhor das terras de Arima erào cruelissimas, porque alem do tributo ordinario, que os lavradores pagavâo cada anno de arroz, trigo, e cevada, os obrigavâo a pagar mais duas pessas, hua de A'oho, e outra de Canga; e de cada pé de tabaco a metade, e que aviào de ser as rnelhores folhas e majores, e quando nào aviào de dar dons quinbôes ao Tono; e que de hum péde bringelas aviào de dar tantas; e cada casa alem dos tributos ordiriarios, avia de pagar hum tanto; e que os soldados que vigiâo, quando nào livessem em que se ocupar, fossé aos matos cortar lenha pcra as marinhas de sal ; tudo afitn de acrescentar as rendas do Tono, a custa do sangue e suor de seus pobres lavradores, os quaes por nào poderem pagar erào avexados, e lhe tomavào as molheres; e ainda que estivessè prenhes as metiào dentro de agoa frigidissima, com que muitas morriâo: a hum homem honrado tomarào hùa fdha que sô tinha, moça donzella, e fermosa, despindoa a vergonha lhe davào com tiçôesde fogo por todo 0 corpo, e cuidando o pay que lha tomavào de penhor até a paga, tivera sofrimento, porem vendo que lhe maltratavào sua filha, nào podendo sofrer tam grande tyrania, aremeteo ao ministre da justiça, e 0 matou com todos os que com elle vinhào, que oprimidos os lavradores com tantas insolencias e tyranias, que usavào os governadores, e ministres de Nangatodono se alevantarào, e rebelarào contra seu senhor, e nào por Christâos poste que o assumpto dos ministros do Tono era dezir, que por Christâos se alevantarào ,

pera encobrirem suas tyranias, e nào perdcreni honra entre os senhores de Japam, e o Emperador.

Neste mesmo tempo se alterarâo em Amacuça alguàs aldeas dizendo hûs, que por serem Christâos, outros que pelas mesmas tyranias que iizava o Tono de Arima. Tanto que os ministres de Terazava senbor de Amacusa, souberâo as novas do alevantamento das ditas Aldeas, despacharâo logo a nove fidalgos cô 1res mil homes de guerra, os quaes em chegando a Amacusa forâo mortos dons mil e oitocentos, os feridos levarâo a Nangasaqui, pera se curarem, os mais que escaparâo fugirâo : esta briga foy a 27 de dezembro de 1637, a quai causou grande confusâo, principalmente a morte dos fidalgos, e entre elles a de Miaque Tobe, que era o general desta gente, homem de muita renda, e boa fama; dizem que os alevantados quando investiâo, gritavâo por Jesvs Maria, e com estes nomes dulcissimos brigavâo, até as malheres lançavào mâo de lanças, e aremetiào aos inimigos, chamando por Jésus Maria, dizendo que erào Christâos, e que per amor dos tributos se alevantavào. Estes Christâos de Amacusa tiverâo segunda briga aos 3 de Janeiro de 638, na quai morrerâo muitos, e os que escaparâo se ajuntarâo com os de Ximabâra, dos quaes dizem seriào mais de mil.

Os alevantados de Ximabâra tomarâo duas fortalezas, Ficnojo, e Faronojo, nesta se recolherâo todo.s, onde se fortificarâo, mas recolherâo pouco mantimento, que foy causa total de sua destruiçâo, sendo o numéro da gente mais de 33,000 homes, nâo confando molheres, e crianças ; queimarâo os celeiros de arroz do Tono, e as embarcaçôes, e faltou pouco pera render a fortaleza de Ximabâra, sendo capitâo de toda esta gente hum mancebo que dizem nâo tinha mais que 18 annos, por nome Maxondanoxirô. Tinha a fortaleza de Faranojo très muros com très cavas, pelos quaes repartie sua gente com capitâes, officiais, gente de espingardaria, c lanças todos em sens postos, e balvartes.

Quando chegarâo as primeiras novas <â corfe da rebeliâo de Ximabâra, dizende que por serem Christâos causarâo grande alteraçâo em todos os senhores, principalmcnte nos Tonos de Ozaca, pera baixo, os quaes acodirâo com grande pressa cada hum a seu eslado. Nangatodono estava na corte quando teve as novas de Ximabâra, logo se foy pola posta acudir a sua fortaleza, aôde cbegoii aos 13 de Janeiro, achouse sô 1300 bornes, e com grande arrogancia dizia, que elle so avia de destriiir todos os alevantados,

CHIMABARA.

porem sua presumpçào era vâa, porque nào tinha experiencia cia guerra. E como os goyernadores de Nangasaqui se aprestavâo pera irem a Ximabàra, nào teve liigar Nangato de fazer cousa algùa até elles chegarem, e outros senliores que deciào da corte.

Xegociados em Nangasaqui os clous governadores se partirào pera Ximabàra a 20 de Janeiro de G38, pera o que mandarâo pedira este governo de Omura 800 bornés de serviço^ e qualro embarcaçôes muito grandes pera estaremde guarda no rio de Nangasaqui; 03 governadores levarào em sua companbia mais de 300 homes de armas, e nos vestidos divisa particular : no mesmo dia chegarâo a Isafai 800 homes com o fdho morgado do senhor de Figera que da corte o manclou diante seu pay por ser jâ velho. Hum clos capitàes cleste Tono por nome Vacassagotto quiz meterse de pormeyo pera que ouvesse algii concerto, nào quiz vir nisto Nangato, por onde se cntendeo que a rebeliào era por causa dos tributos; ao que se acrecentou preguntarem na corte a Ficoyemon ministro principal deste Tono de Omura, se costuinavâo os Christàos fazer semelhantes alevamentos, aoque responcleo, que nào podia ser o alevantamento por ser Christàos, pois no tempo em que os avia, e tinhào grandes capitàes Christàos, nunca se alevantarào ; fora em este, e era jà de idade de 70 annos.

üepois que os governadores de Nangasaqui chegarào perto de Ximabàra, se alojarào em hfia alclea meya legoa da fortaleza, em que esperavào pelos senhores que tinhào partido da corte, e juntos tratarem do que convinha pera a clestruiçào dos alevantados, que estavào recolhiclos na fortaleza de Faranojo, distante de Ximabàra 8 legoas Japonicas, a vista hûa da outra, por ser tudo carapo razo.

Estando os governadores neste lugar lhe trouxerào hum dos alevantados, que fugio da fortaleza, o quai declarou sem tormentos as cotisas seguintes, que os levantados passavào de 33,000 bornés ; que tinhào mantiraento, algùas espingardas, catanas, e lanças, e que a causa da rebeliào forào os tributos ; que elle cjuizera fugir mais cedo, mas que nào puclera, pera o nào matarera, por que no tempo que se alevantarào faziào preguntas hûs a outros dizendo, que se declarassem da parte que erào, e se faziào que da parte do Tono, os matavào logo : declarou ser riatural de Figera, e que avia clous annos viei a delà buscar sua vida, e que vivia com os lavraclores ; que em Figera servira a hum fidalgo por nome Fulano, a quem logo o entregarào, mas nào deixarào por isso de lhe cortar a cabeça.

ANNtXE 119.

Forâo os governadores preparando as cousas necessarias pera a giierraj mandarào levar de Nangasaqui 50 e tantas pessas de artilharia dos navios dos Japôes, afora outra miuda dos navios dos Chinas : mandarào fazer hum balvarle donde baliào a fortalezados alevantados, mas sem efeito algum, àlandarào tamhem hûa nào 01a uneza [sic) , que estava em Firando, fosse bâter a fortaleza da parte do mar; mas malando os da fortaleza a hum Glandes, que estava na gavia, e este a outro que hia subindo, se retirarâo pera fora. Era tanlo que se chegavao os Tonus cum sua gente, matarào os de denlro cm algfis assaltos que fizcrâo, numéro de gente : hûa vez malarâo 500 homes, outra vez 800, nào avendo perda nos alevantados, mostrandose muito animosos, gritando décima dos muros por Nangato e sens governadores, que sô com elles queriào brigar.

No mes de Fevereiro fugirào da fortaleza seis homes, os quaes declararào, que jà na primeira cava de fora nào avia mantimento, nem polvora, que sô na de dentro onde estava Xirô o averia pera 70 dias, pelo que se retirarào os governadores com a mais gente que estava junta, fazendo hûa boa trincheira, em quanto chegarâo os outros Tonos, que faltavào com sua gente. Foi cousa lastimosa ver a muita gente mesquinha, que morreo com o rigor dos frios, depois que começarào estas alteraçôes, estando os caminhos e campos cheos de muitos corpos mortos; e como nào erào fidalgos, nào lhe davào sepultura , e se este anno ouvera a neve, que nos passados, forào os mortos muito mais, a môr pena que os governadores tinhào, era morrerem os fidalgos, porque desejavào concluir com os alevantados, sem que lhes custasse gente algùa.

Aos 3 de Fevereiro de noite, derào alevantados hù assalto, em que matarào mais de 2,000 homes, entre elles hù Governador do Tono de Figem, e muitos fidalgos de que ouve gran sentimento, e sô ao Tono de Figem lhe faltavào jâ 8,000 homes, que os alevantados tinhào mortos, porque nào disparavào espingardada, que nào acertasse na multidào da gente, que estava alojada por aquelle campo ; achavàose pelo carapo muitos papeis escritos a modo de pasquins, chamando de fracos aos fidalgos, que nào sabiào nada das armas, senào das ginas, com que faziào as contas, cobravào as rendas, acrecentavàoos tributos, e que tinhào entregues as armas aos lavradores.

O Tono de Chicugem elium filho seu chegarâo a Ximabâraa tO de Março com 30,000 homes, aonde achou jâ o Tono de Fingo

CHLMaBAHA.

com 40,000 honiès. O Tono de Ghicungo cô 15,000 homes : oiitro do mesmo Reyno cô 10,000 homês. Hum dos senhores de Biingo com 2,700. O ïono de Amacusa com 3,000 homês; o Tono de Vomura cô 3,000 homês ; o de Firando cô 3000 ; Nangalo senhor de Ximabâra estava s6 com 300 homês ; o de Fingem foy dos primei- I os que chegarâo, e se obrigâra na corte a concluir esta empresa, e assi estava diante de todos com hum exercito de 40,000 homês; afora estes, dous governadores principais, que decerâo da corte, 1mm déliés parente do Emperador, de cuja gente nâo soube o numéro , de sorte que se ajuntarâo contra os 33,000 alevantados, mais de 200,000 homês.

Neste estado estavâo as cousas de guerra no fim de Março e entrada de Abril, esperando os governadores do campo, queosda fortalezaconsumissemopoucomantimento que tinhaô,quando aos 4 de abril obrigados das fomes que padeciâo, hùa companhia dos que assistiâo na primeira cava sahiraô de noite, e forâo dar logo nas estancias onde estavâo alojadosos Tonos de Figem, de Fingô, e Chincungü, que estavâo mais chegados à fortaleza, e como era de noite, ouve grandissima confusâo em todos os exercitos; forâo os mortos inflnitos, dando hùs nos outros, sem saberem em que davâo, por ser de meya noite por diante, e quando foy amanhccer se achavâo mortos os amigos hùs com os outros ; dos alevan lados morrerâo 380, que tantos se conhecerâo pela divisa que traziâo, entre elles hùa molhcr, a quai acharâo em hùa boisa hùs grâos de arroz tostado.

Nesta révolta cativarâo mais de 20 pessoas, que declararâo nâo aver na fortaleza manlimenlo, e que morriâo de fome, c que s6 na terceira cava, em que estava Xirô capitâo gérai, avia algum mantiinento, mas que nâo tinha polvora nem pilouros. Com estas novas fiferâo os governadores sens conselhos, em quegastarâoalgùs dias, resolverâo entrar a, fortaleza, antes que sucedesse outro assalto, que puzesse o campo em mûr perigo que o passado.

Era isto a 12 de Abril, quando de remania acometeo primciro a gente de Figem, mas os da fortaleza por duas vezes os fizerâo afastar e fugir. Xesta occasiâo hum capitâo velho de Figem, por nome Vacassagotto, uzou de huâ traça e ardil, com que ganhoii os muros da primeira cava, e foy que fugindo a terceira vez, tanto que os da fortaleza se recolherâo, tornou a voltar, subio os muros, onde arvorou suas bandeiras; neste tempo estavâo os alevantados comendo, e descansando na cava do meyo, e querendo

sair, nâo poderâo lançar os inimigos, porque a gente de Figendono vendo as suas bandieras em cima dos niuros, arremeterâo com grande furia, e hûs sobre os outres ganharâo o baluarte e muro da primeira cava.

Os alevantados se recolherâo todos na cava do meyo, onde estiverâo de cerco dous dias, defendendose valerosaniente^ brigando, e tirando com as pandas, em que coziâo o arroz, por nâo ter jâ com que tirar; a derradeira cava tinba de fundo 5 braças, et 12 de largo, a quai se encheo de mortos, que cahiâo nella, e muitos vivos na quai acabavào a vida sem serem conbecidos. Aos 15 de Abril se concliiio com ludo, acabando todos os alevantados, sem ficar pessoa algûa, excepte os que tinhâo fugido, que tambem forào depois mortos.

Este foi 0 lastimoso fim de trinta e cinco mil homes, outres dizem que forào 37,000, afora molheres et meninos, cujas cabeças forào postas por todo campo, cortandoas hfia e hùa, muitas pareciào de mancebos nobres vestidos de bons quimôes, e catanas. Fez se grande diligencia pola cabeça de Xirô, a quai no principio se nào conhecia, e correo voz, que era fugido, porem hum soldado do Tono de Fingo a entregou, dizendo, que elle lha cortara; era este Xirô, natural de Fingo, o nome de Chrislâo, Hieronimo, foi levada a cabeça a Nangasaqui, e posta em publico. Foi lam grande o numéro dos mortos do campo, que dizem, forào duas vezes mais, que os alevantados, entre elles algûs seuhores de grandes rendas; nào se recolheo nenhum, que nâo chorasse suas magoas, hûs os parentes, oulros os amigos; junto a este tronco aonde vivo, fica o caminho que vem de Ximabâra, vi com meus olhos nos prirneiros dias, que começarào a recolberse, que hiào chorando muitos criados, os amos que deixaxào mortos, cujos cavalos tornavào a levar pera suas terras, e os criados com o rabicho da cabeça cortado, sinal de trisleza, que esta era a divisa por onde se conhecia, deixavào os amos mortos. E quanto aos feridos que em paviolasrecolhiào, erào tantos, que me emfadavade oscontar.

A fortaleza de Faronojo se arazou; as terras de Arima se repartirào entre varies senhores, e as terras de Amacusa se derào a outre senhor. Aos 4 governadores de Nangalo senhor das terras de Arima e Ximabara, (mrtarào as cabeças, e a Nangato chegando a corte lhe socrestarào as casas, era que vivia pondo a roi tudo o que nellas acharào, e lhe mandarào cortar a cabeça em conclusào, ou a rebeliào, e levantamento fosse por vexar e oprimir os

CHIMABARA.

Christâos, so per serem Christâos, ou pello excesso dostribulos, digo que o temer, e medo que lein estes arenegados, e gentios, pelo que eu ouvia nelles em quanto durou a guerra foi grandissimo, niormente dizendo^ que por Christâos, e os que o forào, andarâo como pasmados, dizendo quo era castigo de Deos. Elle nos valha, e guarde a vossa Paternidade, pera lhe fazer rauitos serviços, e a miin dê muito de seu divino amor, etc. (Sic.)

Esta relaçâo fez Duarte Correa, familiar do santo ofûcio, natural da villa de Alemquer, cazado na cidade de Macao, estando prezo no estado de Vomura Rii de Arima, pella fê de Christo, pellaqual foi atormentado corn varios tormentos, que lhe derâo s6 para o fazereni deixar a fê de Christo que tinha como hoin Christâo, mas sempre esteve firme nella, e muy constante, e ultimamente vendo que nâo podiâo estes gentios com os tormentos que lhe derâo acahalo de niatar, o atarâo a hum pillar, ou pao, e o assarâo vivo pondolhe o fogo dcsviado de seu corpo con fogueiras cm redondo, pera que durasse mais o tormento que lhe faziâo em o quai acahou gloriosamente, dando a vida por Deos no mes de Agoslo de 1639 annos, o dia nâo se sabc de certo, a quantos foi.

Por esta causa deste levantamento, e morte de tanta multidâo de gente Christâos, e outros com elles, se cerrou os contratos do Jappâo, e se acabarâo com os Porlugueses, por cuja causa sabendo os governadores de Macao esta alteraçào, parecendolhes compor outra vez as cousas em seu estado, por se no acabar o comercio que tinhamos com o Jappâo; ordenou os 4 emhaixadores que forâo o anno de 1640 pera hirem a tratar outra vez os contratos que se acabarâo com esto alevantamento de Ximabâra e Arima; e como este levantamento foy tam odioso dos Japoès, causou tanlo odio nelles contra Christâos que entendendo podello remediar os 4 embaixadores, que de Macao partirâo (como na relaçâo passada se tratou) foi causa tambem de sua gloriosa morte, dando suas vidas, lodos os que forâo, pela fê de Christo nosso Salvador; elle nos dê sua divinagraça, a gloria pera nos salvarmos. Amen.

[La relation des faits de Francisco de Sousa de Castro, à Achem, en 1638, et celle de quelques événements de 1642, n’ont aucun rapport avec le Japon.]

Lettre du P. liuhino au P. Alexandre de Rhodes, supérieur en Cochinchine , au sujet d’un crucifix profané (1).

(Probablement en avril 1641.)

Je laisse à Votre Révérence cette sainte image, avec des larmes infinies que je répands en abondance dans la profonde amertume de mon cœur. Cette image a été jetée publiquement dans un brasier par les ordres du gouverneur de la cité de Cachan, en même temps que d’autres images trouvées dans la maison d’André et d’Antonio. Le fait s’est passé sous nos yeu.x, et sans que nous pussions sauver celte sainte image.

Je voulais me précipiter pour saisir et protéger ces précieux objets; mais, considérant que ma tentative aurait été vaine, et qu’à cette occasion le tyran aurait sévi davantage en ce royaume, je n’exécutai pas ce que me suggérait l’ardeur naturelle. C’était le 9 de ce m.ois au matin, et nous nous embarquâmes ce matin même, avec une affliction qui nous déchirait l’âme et le cœur. Ma douleur fut si vive que je craignis d’en perdre la raison. Bénie soit la patience du Seigneur, lequel a bien voulu souffrir une telle injure ; que si ce doit servir à sa gloire, il daigne accomplir la vengeance, pour l’accroissement de notre foi sainte en ce royaume.

Le même au Père Provincial des Philippines.

(Probabternent t(î42.)(3)

Le premier point est relatif à ma personne et au fait de ne point aller pour cette fois au Japon, et d’attendre une occasion meilleure. Je rends grâces à Votre Révérence et à mes autres Pères de ce qu’ils ont voulu me faire acquiescer à leurs raisons

(1) Brève relatione, p. 49.

(2) Ibkl., p. 53.

LE P. ANT. RUBINO.

-il 3

Mais je ne puis m’empêcher de suivre üeum vocantem^ et il me semble que si je retournais à Macao il m’arriverait ce qui est arrivé à Jonas quand fugiebat a fade Domini (1), et que la mer m’engloutirait moi-même. Je suis très-peu nécessaire pour les provinces, car je leur laisse à qui recourir, et l’année prochaine elles auront un nouveau Visiteur. En effet, j’ai écrit l’année dernière à notre Père que je devais partir pour le Japon, afin qu’il voulût bien m’envoyer un successeur. Dieu m’appelant par une vocation si vive. Il gouvernera toutes choses par sa providence, et fera que rien ne se trouve en souffrance. J’ajouterai que si Vos Révérences mettaient obstacle à mon départ, Dieu permettrait que les provinces éprouvassent de grandes calamités, parce que l’on n’aurait pas laissé s’accomplir sa très-sainte et divine volonté. Non est al~ liguta manus Domini ad vnum. Accomplissons donc ce que Dieu nous inspire, et il daignera se souvenir et remédier à tout ce qui peut advenir, selon l’opinion des hommes.

Le même aux Pères et Frères du collège de Macao (2).

Pax Chrisli ! Avant d’entreprendre ce dernier voyage, j’ai voulu faire mes adieu.x à mes bien-aimés Pères et Frères, que je conserve avec moi, je ne dis pas écrits, mais gravés dans mon coeur, par l’effet de l’amour que je porte à chacun dans le Seigneur. Car je vous ai toujours aimés, je vous aime et je vous aimerai toujours , non-seulement aussi longtemps qu’il me sera donné de vivre, mais aussi après ma mort; car il est certain que le véritable amour n’a jamais de fin. J’ai résolu de me rendre au Japon, afin d’y exercer l’office de Visiteur, puisque Dieu a daigné m’en imposer le fardeau. Et je confesse en toute vérité que je n’aurais jamais osé conseiller à aucun de mes inférieurs une entreprise aussi téméraire et aussi périlleuse, nisi præcederem illos exemplo. Je me souviens qu’une des conditions que le Seigneur

(1) Jonas, I, 10.

(2) Brève relatione, p. 54.

énumère dans le bon pasteur est que « ante suas oves vadit (1) ». Si Dieu donc, cilrà omne meum meritum, m’a fait le pasteur de brebis si précieuses, comment ne voudriez-vous pas, ô mes Pères et mes Frères bien-aimés, que j’accomplisse une condition aussi essentielle et nécessaire? Elles diraient que je les abandonne. Mais elles n’auraient point raison, car elles demeurent sous les ailes de la divine Providence et sous sa protection, toute spéciale envers chacune d’elles. Je dirai, de plus, que notre Père Général ne m’a pas créé Visiteur, afin de demeurer à toujours dans ce collège de Macao, pour y manger et boire, mais afin de parcourir les lieux soumis à ma juridiction. Et comme les régions principales se trouvent au Japon , il convient que je m’y rende en personne, et que je vérifie de mes yeux le remède qui se peut apporter à ces âmes absolument délaissées, lesquelles se trouvent à cette heure dans la nécessité la plus urgente de consolations spirituelles. Il peut encore arriver que je trouve les entrées assez libres pour me vdir obligé de retourner par le môme navire afin de procurer de nouveaux renforts. Et, si Dieu ne nous permet pas de trouver les entrées libres, nous mourrons dans notre office, et le monde connaîtra que la Compagnie fait ce qui dépend d’elle, afin de secourir et d’accroître cette Église dont nous avons la charge. Je confesse en même temps, comme une chose très-vraie, que je me félicite au plus haut point de ce que notre Révérend Père Général m’a fait Visiteur en de telles circonstances ; non point que j’aie désiré le gouvernement, ce dont je suis exempt par la grâce de Dieu; mais afin d’avoir occasion de passer au Japon, et de réaliser les anciens désirs que Dieu m’avait inspirés à cet égard. Et je serais bien insensé, quand Dieu me met, pour ainsi dire, le jeu dans la main, si j’omettais de m’aider moi-même et deproliter d’une occasion aussi favorable. Je sens de tels élans vers cette entreprise que, si je revenais à cette heure au collège de Macao, je croirais que Dieu me devrait submerger en pleine mer, pour n’avoir pas voulu répondre à son appel ; et il m’arriverait ce qui est arrivé à Jonas, quand ce dernier évitait de faire ce que Dieu lui commandait.

C’est pourquoi, mes Pères et mes Frères en Jésus-Christ, prenez-le en bonne part et non en mauvaise : Sequar vocantemDeum. 11 m’appelle, et II sait pour quel but. En vérité, je ne ferai point dé-

(1) Joan., X, 4.

LE P. ANT. RUBLNÜ.

faut, car Dieu saura subvenir à toute chose avec une infinie suavité. Ne me privez pas d’un si grand bien, ni des grâces que Dieu daigne ni’accorder; scio quid mihi et. ordini nostro qjrosit. Qui sait si Dieu ne voudra pas, au moyen de mon passage, ouvrir ees portes, si rigoureusement fermées, afin que Vos Révérences puissent voir s’accomplir les vœux ardents que Dieu leur inspire? En ma personne rien n’est perdu, ou plutôt votre saint collège se trouve déchargé d’un très-grand pécheur, qui peut-être est la cause que Dieu ne vous accorde pas des grâces très-nombreuses, qu’il vous accordera si je n’y suis plus. Laissez jeter à la mer ce misérable Jonas, aün de voir cesser tous les orages et les tempêtes. Consentez à mon départ, afin que j’accomplisse entièrement ce que sa Divine Majesté réclame de moi. N’ajoutez pas à mes regrets, en me sollicitant de revenir.

Félicitez-moi plutôt, et accompagnez-moi de vos saints sacrifices et de vos prières.

Quel bonheur serait le mien, si Notre-Seigneur me permettait de perdre la vie, ou plutôt de la gagner pour son amour ! Mais je ne suis pas digne d’un si grand bienfait. Une grâce aussi éminente non cadit sub merilum. Je ne suis pas digne de donner cette vie pour l’amour du Seigneur. Mais je me jette entre ses bras divins, afin qu’il dispose de moi selon son bon plaisir. Que pouvonsnous craindre en un lieu si sûr, c’est-à-dire entre les bras de Notre-Seigneur ? 11 a fait cette promesse : Nemo eas de manu meû rupiel (1). Surviennent donc tous les tourments que peut inventer la malice humaine : ils ne suffiront pas pour nous arracher à l’amour et aux bras du Seigneur. 11 est très-vrai que nous souffrons en Jésus-Christ, et il est encore plus vrai que c’est Lui qui souffre en nous. Et, comme dit saint Cyprien : Dimicate eonstanter,scien(es vos sub oculis præsenlis Dumini dimicare, qui non tantum se/ vos suos spectat, sed ipse luctalur in vobis; ipse in eertamiïie agonis, et coronat pariter et coronatur. Et, dans un autre passage, il dit que le martyr souffre avec une grande joie : Hoc solum ipse convolcens quod ex iild crudelitate carnijicum plus, pro quo patitur, Christus ipse patiatur. Et saint Ambroise explique

dans le même sens : Vado Romain Intetlexit ergo Peirus, quod

iterum Christus crucifigendus esset. Si donc c’est le Seigneur qui doit souffrir en nous, qu’avons-nous à craindre? 11 me semble

(1) Joau., X, 28.

ANNKXE 120

41li

ne point convenir que nous nous avenlurions tous en une seule expédition. îl est donc résolu que la moitié seule doit partir à cette heure, sous ma propre conduite : ce sont le P. Antonio Capece, le P, Diego Morales, le P. Francisco Marques, et le P. Albert Micinski; et, selon toute apparence, quatre séculiers se joindront à nous. Les autres Pères devront attendre l’année suivante, et tous ceux qui désirent s’employer en cette entreprise devront se disposer à suivre les cinq. Dieu veuille que le Japon soit ouvert, non par la voie des séculiers ou des marchands, mais par celle des religieux ! Que Vos tlévérences commencent à se préparer avec un grand zèle , afin de succéder à ceux qui sont avertis. Nous allons leur aplanir la voie et leur ouvrir la porte : qu’ils amassent une provision abondante de vertus et de mortification; qu’ils se donnent à Dieu de tout leur cœur, et consomment en eux le perpétuel divorce avec toutes les consolations du monde. Autrement ils seraient impropres à cette œuvre. Mais il me semble, mes Pères et mes Frères, vous voir tressaillir d’allégresse, dans l’ardeur de vos désirs, afin de vous voir consumés dans les flammes terrestres pour l’amour de Jésus-Christ, ou suspendus dans les fosses cruelles. Ayez grand courage, cdiV appropinquat regnum cœlornm; s’il arrive que je demeure au Japon, je déciderai ce qui doit être fait, et je vous écrirai sans doute par le vaisseau même qui va nous porter. Pax Dei, quæ exsiiperat omnem sensvm, custodiat corda vesfra et inteUigenlias cestras; Jésus sit refugium vestrum (1). Si vous désirez me voir et converser personnellement avec moi, fixez les yeux sur Jésus crucifié, et vous me trouverez à ses pieds avec Madeleine, pleurant mes péchés sans nombre. Je me suis voué de cœur à ces pieds sacrés de mon Seigneur : en eux je me repose et je vis ; je les embrasse en m’écriant : Da mihi, O bone Jesu! ut scquar vestigia tua; da, Domine Jesu, da quod jubés, et jubé quod vis. — Je finis avec ces paroles, en vous embrassant tous, et chacun en particulier, avec la plus vive tendresse et de toute la puissance de mon âme ; et, prosterné à vos pieds, je vous prie, les larmes aux yeux, de ne pas oublier ce grand pécheur; pardonnez-moi les fautes que j’ai pu commettre en mon gouvernement, et le peu d’édification que j’ai donnée durant mon séjour en votre collège, Spiritus Sanctus impleat corda vestra. Charitas Dei possideat animas vestras. Amor Christi Jesu, et

(1) Philip., IV, 7.

LE P. FRANCISCO MARQUES

B. Virginis Leiparæ inhabitet in mentibus veslris. Je me recommande à jamais aux saints sacrifices et aux oraisons de tous les Pères et Frères.

Manille, le 4 juillet 1642.

De tous le serviteur dans le Seigneur,

Antonio Rubino.

Lettre du P. Francisco Marques à son frère (1).

Étudiez, mon bien cher Frère, avec un grand zèle, à présent que vous en avez le temps. Tenez plus de compte des vertus solides que des lettres humaines, et n’omettez aucun exercice de la religion, à savoir la prière, la lecture et l’examen; observez la règle avec une fidélité parfaite : c’est la seule voie sûre. Ne vous laissez pas égarer par le respect humain, qui est la perte d’un religieux. Ayez toujours à cœur la patience, car elle est en tout nécessaire à celui qui vit en communauté, particulièrement dans les missions, ainsi que je l’ai souvent observé dans ces quelques mois passés en Cochinchine. Amassez une grande provision de vertus ; car c’est la voie que sont appelés à suivre les missionnaires, afin de devenir des anges en une chair humaine.

121 bis.

Le même au même.

(Juillet 1641.)

Cccidilsors super Matthimn (2). Dans ma première lettre je vous exprimais le doute que je dusse être envoyé au Japon. A présent, c’est-à-dire un jour avant le départ, il a été décidé que j’accompagnerais les Pères que je vous ai nommés. Je rends à Dieu des grâces infinies pour m’avoir admis dans les rangs de ses soldats d’élite. Vous aussi, mon bien cher, rendez à Dieu les mêmes grâces, de ce que vous avez un frère désigné pour le martyre. Je dois m’embarquer avec le serviteur chinois des Pères. Plaise à

(1) Celte lettre et la suivante ; Breve rclatione, pp. 82 et 83.

(2) .Act. 1, 26.

Dieu, dans son infinie miséricorde, que je suive leurs traces jusqu’à la fin ! Le temps me manque. Mes larmes surabondent à ce point, de ne point me laisser écrire. Cependant je vous dis, confiant en la divine miséricorde, que je vais le premier au ciel afin de vous attendre. Je ne cesserai jamais de prier le Seigneur pour vous. Demandez ardemment au même Seigneur qu’il ne considère pas mes péchés et mes misères, mais bien son infinie miséricorde, et qu’il me fasse participer à sa Passion sacrée, et m’accorde le courage et les forces , pour triompher de tous les tourments inventés parle tyran, et procurer sa plus grande gloire.

Lettre du P. Antonio Capece à son frère, le P. Francisco Capece S. J. (1).

Mon Père Francisco, je vais donner à Votre Révérence une heureuse nouvelle, etc.

Le Père Procureur des Indes orientales étant revenu de Naples à Rome, le Père Général lui dit spontanément : « Père Procureur, j’ai beaucoup réfléchi sur la demande exprimée par le P. Capece; après en avoir recommandé la décision à Dieu notre Seigneur, j’ai résolu de l’envoyer aux Indes, et de ne pas apporter d’obstacle à la volonté divine : mais, en vérité, j’étais d’abord d’une opinion contraire. » II en résulte, mon bien-aimé Père, que je suis assuré de la volonté de Dieu, et que cet appel émane véritablement de lui; et je dois me sauver avec un peu plus de mérites que je n’aurais fait ici en Europe ; à moins que mon indignité et mes péchés ne s’opposent là-bas à la grâce de mon Dieu.

Mais Votre Révérence me dira : Ne pouvez-vous venir à Naples, au moins pour quelques jours, afin de prendre congé de votre mère, de moi-même et de nos parents? Je répondrai qu’afin de voir Votre Révérence avant mon départ, j’irais partout, hormis à Naples. Ma visite passerait d’ailleurs, ainsi que toute chose du monde.

Daignez demander pour moi la bénédiction de ma mère, etc.

Rome, le 18 mai 1634.

Antonio Capece.

(1) Breve relatione, etc., p. il.