MARTYRE DES HOTES

neuf prêtres, deux Dominicains, deux Franciscains et cinq prêtres séculiers, et depuis cette époque ils avaient déployé le plus admirable zèle. André avait reçu chez lui Francisco Mourayama, fds de Toan, et le P. Ayala. Gaspard avait constamment suivi le P. Navarrete.

André, absent lors du départ des deux missionnaires, était revenu seulement à temps pour les saluer à l’île d’Ousouchima. Lui et Gaspard s’étaient déclarés chrétiens, mais ils avaient été repoussés des ministres, et s’en étaient allés profondément affligés.

Le 21 août vint l’ordre de les prendre, et avec eux tous les chefs de maison solidaires. Depuis plusieurs années, les maisons étaient associées par dizaines. Ici huit chefs de famille furent incarcérés, y compris un enfant de dix ans et un païen. Ce dernier déclara qu’il voulait mourir chrétien.

Par le fait de cette solidarité, les prisonniers se trouvaient rattacher à eux la plupart des habitants de Nangasaki. Toute la ville était menacée. A peine l’ordre fut-il exécuté (1), que sLx à sept cents chrétiens entourèrent la prison, afin de partager le sort des deux hôtes, ou, s’ils avaient été déjà mis à mort, d’enlever leurs reliques.

On consulta l’Empereur : sa décision ne fut relative qu’aux deux hôtes.

Le 1®' octobre, ayant eu la consolation d’être confessés, à travers leurs grilles, par le P. Juan de los Angeles, ils comparurent devant le juge, rendirent témoignage à la foi, et déclarèrent qu’ilsavaient agi en qualité de chrétiens en recevant les missionnaires, et que d’ailleurs il leur était trop pénible d’être sans leurs Pères spirituels, pour ne pas les accueillir, même au prix de leur vie.

Le juge, estimant superflu de les presser davantage, ordonna qu’ils fussent conduits à l’île appelée Boccabeô (2), située à

' (1) Orfanel alla confesser Gaspard et André dans la maison de l’Otona, où ils étaient d’abord déposés.

(2) Ou Tacabouco {Pappenberg des Hollandais).

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l’entrée du port de Nangasaki, pour y être décapités : on les fit sortir en secret pour éviter les chrétiens.

Ils subirent leur martyre aux premiers rayons du jour, en présence de milliers de fidèles, Japonais, Portugais et Castillans : leurs corps furent jetés à la mer (1).

Les Bonzes n’avaient pas tardé à dénoncer Dominique Yainangouchi qui, après avoir apostasié, s’était relevé et avait été réconcilié par le P. Zumarraga, D’abord exilé à Nangasaki, il fut rappelé à l’instigation du principal Bonze, et, revenant avec Thomas, son fils, il fut, par ordre du prince, massacré dans le chemin, à Ouracami, le 2 novembre. Tous deux étaient confrères du Saint-Rosaire (2).

Pendant l’absence d’Ornourandono, Lino Tomonanga Girobioye avait gouverné en sa place, et présidé au premier martyre. Ce seigneur, fils de parents chrétiens et frère d’un Prêtre de la Compagnie de Jésus , avait imité son maître dans l’apostasie. Il avait été envoyé avec Yendgirodono, oncle du prince, à la recherche des religieux, et il avait capturé le P. Pedro de l’Assumpcion, Mais la contemplation du premier martyre et les prières des victimes le convertirent. Non-seulement il redevint chrétien , mais il employa tout son zèle à convertir les infidèles et à ramener les apostats. Grâce à lui, les chrétiens avaient toute liberté d’entrer dans la prison, pour se confesser aux PP. Zumarraga et Franco; les Pères pouvaient célébrer la sainte messe et exercer librement tous leurs ministères. Pour la confession seulement, ils étaient obligés d’attendre la nuit, à cause de la présence continuelle des gardes pendant le jour. Ils écrivaient aux chrétiens pour les confirmer dans la foi, et accomplissaient un fécond apostolat. En môme temps ils pratiquaient avec leurs compagnons la vie la plus austère, étude et apprentissage du martyre.

(1) Voir la belle lettre des deux prisonniers d’Omoura, Annexe 53.

André, au moment de mourir, avait envoyé son crucifix au P. Francisco

de Moralez, et Gaspard, son rosaire au P. Alonso Navarrete.

(2) Dominique était d’Omoura. — Voir Procès, p. 445 et 458.

MARTYRE DE LINO TOMONANGA.

A l’arrivée du prince, les Bonzes s’empressèrent de dénoncer le gouverneur, et Mimboundonô fit demander à Lino si l’accusation était véritable : Lino lui fit répondre quelle l’était de tous points (1).

Trois jours après, le samedi 4 novembre, le prince le fit venir, et, s’étant adjoint comme assesseurs trois de ses principaux officiers, il lui réitéra les mêmes questions. Lino répondit dans le même sens, et parla avec une grande éloquence. Interpellé sur le lait de dire s’il était redevenu chrétien, il confessa hautement son retour.

Sur ces paroles, Mimboundono commanda à Feizo, l’un de ses officiers, de le tuer sur place, et lui-même sortit de la salle. Lino, sans opposer aucune résistance, fut mis immédiatement à mort à coups de cimeterre, tandis qu’il invoquait pieusement les noms sacrés de Jésus et de Marie (2j.

Omourandono fit publier partout, pour la terreur de ses sujets chrétiens, qu’il avait fait mettre à mort son principal favori, pour le seul motif de la religion.

Le 16 novembre, Ichinoye Finofachi, l’un des ministres du prince, fit sortir de la prison les religieux et dix-sept chrétiens: on présumait que ce devait être pour les conduire au supplice. Mais il parut que le prince avait changé d’avis, et l’on

(1) Six questions (Voir le Procès, p. 454) furent adressées à Lino :

1“ S’il avait caché des Pères eu Ikimoura, village dépendant de son fief ;

2“ S’il avait permis aux serviteurs renégats du prince de revenir à la foi ;

3“ S’il avait manqué d’assister aux fêtes idolàtriques célébrées par les Bonzes de Figen, et à l’anniversaire célébré pour l’ancien prince de Tango, mort renégat;

(Ce seigneur s’était converti avant de mourir, comme on l'a dit eu son temps; mais le fils parricide tenait à faire croire que son père était mort dans l’apostasie.)

4“ S’il avait dit : Qui n’est pas chrétien, n’est pas homme ;

6° S’il était allé avec d’autres personnes pour retirer de la mer les corps des martyrs, et s’il avait témoigné un grand amour aux Pères;

0“ S’il avait permis à uu grand nombre d’habitants d’aller à la prison et de se faire chrétiens.

(2) Lino était confrère du S. Rosaire.