PERSÉCUTIONS -ET MARTYRES
Morindono sévit avec une fureur égale. Il fit brûler à Fanghi, sa métropole, cinq chrétiens, parmi lesquels étaient Vincent Jempo, catéchiste des Pères Jésuites, Paul Kimoura, hôte des mêmes Pères, et un autre Vincent, vieillard de soixante-dk ans, ancien officier du prince D. Francesco, et qui par humilité s’était fait catéchiste (l). Deux officiers au service de Morindono furent décapités dans leurs maisons (2).
A Yanagawa dans le Tchicoungo (qui faisait partie des États du même prince) , Paul Tarobioye, après deux ans de prison très-rigoureuse, et exténué de souffrances, eut la tête tranchée. Il avait converti plusieurs de ses compagnons, notamment les deux Yamabouchis dont on a vu le martyre, et toute son espérance et sa joie étaient de mourir pour Jésus-Christ (3).
Au Boungo, Pierre Torosacou, élève des Pères Jésuites, lequel était alors au service du Seigneur, fut décapité le 6 mars.
manda ; Anne, sa femme; Thomas, leur (ils, de deuians; Pierre Souke Zayemon ; Marc, de six ans. — Décapités.
Le même jour, à Nacalzou. — Benoit Couyemon, Jacques Goudgi Ziwizay ; Thomas Kinzouke. — Décapités.
l'f mars (alias 5), à Nacatzou : Vincent Chinga (alias Ichizayemon) ; Simon Nayemon, et Jean Youchin Miananga ; ces deux-ci étaient frères par le sang ; le second avait été catéchiste des Pères Jésuites; Jean Yolioye, Étienne Rosay, Benoist Riyemon et Pierre Yentaro, ce dernier, hôte des PP. Jésuites. — Tous furent crucifiés la tête en bas.
25 juillet, à Cocoura; Léon Jeroyemon, Jean Denzo, Paul Yosouke (ou Ichizouke); Paul Toyemon, Léon Soukezo, Jacques Cheza (ou Souizayemon); Lucas CouBoye, Joachim Caniy, Jean Goiioye, Paul Sandgioù, Jean Sandgioù ; ces deux-ci frères par la nature; N. Cheza Couchifachi. — Décapités.
(1) 10 avril. Mardi saint, à Fanghi, Vincent Jempo, Paul Kimoura, Thomas Firauda, Clara, sa femme : brûlés à feu lent.
tl avril, au même lieu, Vincent, delà cité de Boungo : brûlé vif.
(2) 13 avril, Vendredi saint, en la prison d’Yanagawa, Paul Tarobioye, majordome de la Confrérie du Rosaire, décapité.
(3) 16 avril, à Fanghi, Sanche, décapité.
Le même jour, au même lieu, Pierre Machimoura, noble, décapité dans sa maison.
20 avril, au même lieu, Diego Cacouzayemon, noble, décapité dans sa maison.
Les corps des deux derniers furent portés a Nangasaki.
TOAN ET FEIZÜ, A NANGASAKl.
A Naiigasaki, la mort de l’impie Safioye, au commencement de cette année, fut l’occasion de nouveaux malheurs. Safioye avait fini comme les apostats, d’une mort désespérée. Son sang décomposé lui causait d’intolérables douleurs, et l’infection de ses plaies éloignait de lui jusqu’à sa famille. Il expira dans des convulsions de douleur et de rage. Le pouvoir tomba dans les mains de deux renégats. Antonio Toan Mourayama et Feizô, ses lieutenants. Antonio Toan était le père de deux chrétiens d’élite, de François Toan, prêtre, qui avait été dans l’armée de Findeyori, et qui mourut dans la bataille, et d’André, hôte des religieux, et qui devait recevoir fonction du martyre. Toan, élevé par les Pères de la compagnie, était dans l’origine un excellent chi’étien, mais f ambition le corrompit, et il renia son baptême (I). Il était devenu fun des gouverneurs des domaines impériaux. Nous le veiTons à f œuvre, et s’il ne réalisa pas autant de mal que son collègue, c’est qu’il en fut bientôt empêché. En effet Safioye, jusqu’à la fin de sa vie, dirigea seul toutes les affaires, ne laissant à ses deux inférieurs que les détails du service et la principale peine. La rivalité dans le commandement rendit ennemis les deux nouveaux gouverneurs. Feizô se servit pour perdre Toan de la vertu des deux fils de celui-ci, et lorsqu’il se rendit à la cour, il dénonça son collègue comme ayant fait cacher en 1614 son fils Francesco Toan, alors curé d’une des paroisses de la ville; il accusa le prêtre lui-même d’avoir pris parti pour Findeyori. Il ajouta que dans Nangasaki se trouvaient encore un certain nombre de missionnaires, et que leur présence était due à la connivence de Toan.
Omourandono, qui se trouvait à Sourounga, envoya l’ordre de mettre à mort par f épée Luis Kitano, qui avait reçu à son passage à Chettô le Père Luis Gomez, Franciscain, se rendant à Méaco. Cet arrêt fut exécuté le 26 juillet. Le P. Léonard
(1) Le P. de Charlevoix lui attribue de funestes écrits qui allèrent semer aux Philippines, à Macao, eu Amérique el en Europe la dissension entre les ordres religieux.
[1618] LE P. SOTELO A MANILLE. 387
Kimoura et le P. Antonio Ichida Pinto demeuraient toujours prisonniers (1).
Le P. Sotelo était arrivé à Manille au commencement de juin. Il avait avec lui le P. Luis Sassandra ou de S. Francisco (2), Japonais, fils d’habit de la province de S. Pierre et S. Paul de Mechoacan, et le Fr. lai Vicente de S. Joseph, fils de la province de S. Diego de Mexico. Il y trouva non-seulement la défaveur des PP. de la Compagnie, mais encore celle des religieux de son ordre au Japon et à Manille, à l’instigation des marchands espagnols de Manille, opposés au commerce du Japon avec la Nouvelle-Espagne.
Il fut empêché de partir. Le P. Diego de S. Francisco fut envoyé comme supérieur en sa place, et^ au moment du départ, il paraît avoir été guéri miraculeusement d’un asthme. Ce dernier Père ouvrit les sceaux du diplôme qui conférait à la nouvelle custodie le très-saint nom de Jésus.
Il existait des missionnaires en assez grand nombre à Nangasaki, et il en arriva de nouveaux. Les religions des Philippines, saintement jalouses de la gloire des vénérables martyrs Navarrete et Ayala, désignèrent : les Dominicains, les PP. Angel Orsucci (3) et Juan de Saint Domini-
(1) Au mois d’août mourut dans l’exil? à Amacousa, Onizouca Figoro, noble de la famille de D. Miguel d’Arima. Il avait refusé, comme dangereuses pour son âme, les offres de son parent, et il vivait dans un dénùment absolu , n’ayant pour aliment que des racines et des coquillages rejetés par la mer. Il expira de pure inanition et au bout de ses forces.
(2) Voir les lettres de Sotelo.
(3) Ce Père était né à Lucques, en Toscane, de parents nobles, Bernardino Orsucci et Isabella Franciotti. Il prit l’habit, étant âgé de quatorze ans, à S. Romain de Lucques, le 25 décembre 1586, et reçutle nom d’Ange. Il fut profes à dix-sept ans, le 18 juin 1589 ; sous-diacre au Carême de 1594; diacre à la Querciaen 1595; prêtre en 1597. Il passa un an Studio generale de Pérouse, et devint collégial à la Minerve de Rome. Il refusa la chaire, de philosophie de la Quercia, ayant dans le cœur de tout autres pensées que les argumentations philosophiques.
En vue du Japon, il demanda à passer en Espagne, et fut envoyé au couvent de S. Vincent-Ferrier. Il disait que les murs devaient lui inspi-
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que (1) ; les Augustins, les PP, Bartolome Gutierrez (2) et Pedro
rer la sainteté. Il prit alors le surnom de Ferrier, en mémoire du saint dont il était parent. De Valence il passa aux Philippines en 1601 , et coopéra avec douze autres Pères à la fondation de la prdVince du S. Rosaire. Placé d’abord dans la mission de la Nouvelle Ségovie, alors presque toute infidèle, il apprit rapidement la langue du pays, et obtint de grands fruits. Succombant sous les travaux, il fut obligé de revenir à Manille, où il demeura deux ans malade. Envoyé à Bataan pour se rétablir, il ne put qu’admirer les efforts apostoliques de ses confrères, sans avoir les moyens de prendre part à leur œuvre. Encouragé par des communications célestes, il lit vœu de cultiver les âmes en cette province. Dieu lui rendit la santé; il étudia l’idiome de la province, et put concourir à l’administration spirituelle.
Eu 1612 il alla par obéissance à Mexico et y devint le vicaire de la maison de sou ordre qui servait d’hôtellerie aux confrères se rendant des Indes aux Philippines. Il s’y livra sans obstacle à la contemplation et au soin de sa propre âme, et se vit favorisé de grâces spirituelles extraordinaires, et notamment, disent les annales, de la connaissance du secret des cœurs...
Il obtint de retourner en son ancienne province, et y conduisit une troupe nombreuse de religieux venus d’Espagne. A peine arrivé aux Philippines, il alla s’établir dans sa chère mission de Bataan.
On pensait à le faire Provincial en 1616, mais il réussit à détourner de lui l’élection, et le P. Fr. Bernard de Sainte-Catherine fut choisi. Le P. Orsucci avait fait partie du chapitre en qualité de définiteur.
Les admirables nouvelles de l’Église du Japon lui firent désirer d’étre envoyé dans ce pays. Il alla d’abord consulter au collège de la Compagnie le P. Francisco Calderon, qui avait résidé longtemps au Japon, et qui était l’intime ami du prieur de S. Dominique. Il demanda à ce Père s’il était du service de Dieu que lui Père Orsucci entreprit, à quarante-quatre ans, cette œuvre nouvelle, et affrontât le lajjeur d’apprendre une langue difficile au plus haut degré Le bon religieux le regarda en face et lui répondit ; « C’est un âge assez avancé, mais allez, pour le plus grand service du Seigneur et votre propre avantage. « Le P. Orsucci revint vers son supérieur et en obtint le commandement par obéissance.
(1) Le P. Juan de S. Dominique était né dans la terre de Campos, près de Sanabria, dans la Vieille-Castille. Il prit l’habit à S. Étienne de Salamanque. Passé aux Philippines en 1601, il exerça le ministère parmi les Bataan, et les Pampangas, et à Pangasinan. Il possédait à fond les idiomes des trois peuples. Il était désigné pour la Corée avec deux autres religieux embarqués sur le même navire. La mission de Corée ne pouvant s’effectuer, le P. Juan descendit au Japon, et les deux autres restèrent sur le navire et retournèrent aux Philippines.
(2) Le P. Guttierez était né à Mexico, d’une famille de vieux chrétiens, i originaire d’Espagne. Ses parents s’appelaient Alonzo Gutierrez et Ana Ro- i driguez de Espinosa. Il fut baptisé le 4 septembre 1580. Quelques histo- (
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de Zufiiga (1). Les Franciscains avaient envoyé les PP. Diego de Saint-Francisco, comme commissaire (2), Antonio de Saint- Bonaventure (3), prêtre, et le Fr. Martin de Pineda, lai.
Les religieux des différents ordres avaient quitté Manille au mois de juin, sur le navire de Manuel Gonzalez, et ils arrivèrent à Nangasaki le 12 août, jour de Sainte-Glaire. Leur
riens ont par erreur ajouté à son nom celui de Quiros ; son vrai nom était Gutierrez. Alors la province Augustine du Très-Saint Nom de Jésus en la Nouvelle-Espagne était très- florissante. Gutierrez prit l’habit à Mexico, et fit profession le l"’ juin 1597. En 1605, étant conventuel à Puebla de los .Angeles, il obtint de passer aux Philippines avec le P. M. Fra\' Pedro Solier. 11 partit d’Acapulco le 22 février 1606, et arriva à Manille au mois de mai. 11 fut conventuel à Saint-Paul de Manille, et plus tard maître des novices. (Deux de ses novices obtinrent comme lui la palme du martyre.) Il passa au Japon en 1612. En mai 1613 il fut nommé prieur du couvent d’Ousouki. Exilé en 1614, il alla à Manille, et y redevint maître des novices. Cependant ses enfants spirituels du Japon le redemandaient avec instances : 14,000 chrétiens environ se rattachaient aux couvents auguslins d’Ousouki et de Sanki : il n’était alors resté de religieux augustin au Japon que le P. llernando de S. Joseph. En 1617 arrivèrent à Manille la nouvelle de la mort du P. llernando, et l’expression des vœux des chrétiens qui demandaient le P. Gutierrez ou le P. Estacio Ortiz, ancien ouvrier de la même vigne. Le P. Gutierrez fut désigné et reçut pour compagnon le P. de Zuniga.
(1) Le P. Pedro de Zuùiga, né k Séville en .Andalousie, était fils de D. .Alvaro de Zuniga, marquis de Villamanrique, qui fut le sixième vice-roi de la Nouvelle-Espagne (de 1585 k 1599). Il prit l’habit au couvent de Séville, et fit profession le 2 octobre 1600. En 1609 il s’offrit au Père Guevara qui était venu pour chercher des missionnaires, et il arriva aux Philippines en 1610. Après avoir pendant quelque temps exercé le ministère parmi les Indiens, il devint prieur et curé du couvent de Sesmoan, dans la province de la Pampanga.
(2) Le P. Diego s’était embarqué le 1" avril 1618 à Acapulco, en compagnie du P. Sotelo, qui revenait de son ambassade, avec le titre de commissaire pour tout le Japon : le P. Diego était substitué au P. Sotelo en cas de mort ou d’absence. Les deux religieux arrivèrent k Manille le 1'''^ juin. Des raisons graves firent retenir dans cette ville le P. Sotelo. Le P. Diego profita du navire qui devait partir au bout de trois jours pour le Japon, heureux de tenir sa parole aux chrétiens d’Yendo, et d’aller mourir au milieu d’eux.
(3) Le P. Antonio de S. Bonaventure, né k Valladolid en 1587, était fils du licencié Juan Casai, issu d’une bonne noblesse. Il fit profession k S. Juan Baptiste de Zamora, le 19 mars 1604, et fut envoyé au couvent de Valladolid. En 1608 il passa aux Philippines.
