CAPTURE DU P. SÉB. KIMOURA

langue japonaise et contenant les noms de dix-huit hôtes, qui avaient pris l’engagement collectif et solidaire d’abriter les missionnaires, et certains autres renseignements. Ce fut l’occasion de recherches plus vives et de captures nouvelles.

Le 29 juin fut saisi dans Nangasaki le P. Sébastien Kimoura, Japonais, de la Compagnie de Jésus (1). Il avait été livré par une esclave coréenne, qui, pour acquérir la liberté temporelle, trahit à la fuis le maître, dont elle dépendait, son père spirituel et son Dieu. Son maître aurait pu l’inscrire comme appartenant à son service, et elle serait devenue l’esclave du fisc ; mais animé de pensées plus saintes, ce maître. Antonio, Coréen, l’omit sur le rôle, et pria ses propres parents de favoriser le désir de son esclave d’être mise en liberté.

Avec le P. Kimoura l’on saisit donc Antonio, et voulant prendre le catéchiste, on emmenait par erreur un jeune serviteur. Le catéchiste, Thomas Acafochi (2), l’apprit, et montant sur un chariot, courut après les gardes, et obtint de reprendre sa place. On saisit également trois voisins, Barthélemy Chitchiyemon (qui avec Antonio faisait partie des dix-huit), Damien et Dominique. Le Père et ses catéchistes furent envoyés

(1) Le P. Sébastien Kimoura était né à Firando. Il descendait, dit le P. Majorica, du premier néophyte baptisé par S. François-Xavier, et était le parent de deux martyrs, Léonard Kimoura, frère de la Compagnie, martyriséle 8 novembre 1619 ; et Antonio Kimoura, fils de son frère, décapité le 27 du même mois. Dès l’enfance il avait été élevé dans le séminaire de la Compagnie; à douze ans, il se consacra au service d’une église ; et à dix-neuf ans, il fut reçu comme Frère. Après son noviciat il fut envoyé à Méaco, puis au Chimo, où il servit de catéchiste. A l’âge de trente ans, il reçut le commandement d’aller perfectionner scs éludes à Macao, et fut ordonné prêtre, le premier desanation. 11 était doué d’une rare éloquence. 11 devint coadjuteur spirituel formé.

(2) De la cité principale du Fingo : il était noble de naissance, et vaillant guerrier dans la milice du monde. 11 embrassa, en l’an 1600, le service de Jésus-Christ, et ne dédaigna pas, dans son humilité, de devenir catéchiste. Après avoir accompagné les Pères dans l’exil de Manille, il revint, et s’attacha au P. Kimoura. 11 fut reçu dans la prison en qualité de Frère, par le P. Spiuola, sur l'ordre du P.Pacheco.

[1621] ARRIVÉE DE MISSIONNAIRES

à Omoura, et les quatre autres demeurèrent en la prison de Nangasaki (1).

Le P. F. Joseph de S. Jacinte (2), vicaire provincial de

S. Dominique, était sorti de Nangasaki, malgré ses infirmités,

pour aller remplacer en Omoura les missionnaires saisis. Il y

passa tout le mois de juillet, travaillant sans relâche, et Dieu

I proportionna ses forces à son œuvre.

Les P. jésuites Gaspar de Castro (3), Camilo Costanzo (4),

et Manoel Dorges (5) , déguisés en soldats, étaient venus de

Macao sur une jonque japonaise (6).

Le 22 juillet, jour de Sainte-Madeleine, arrivèrent des Philip-

F(l) Le P. Collado parvint a pénétrer auprès de ces derniers, et put confesser dix-huit ou vingt personnes.

I Le 26 juillet, à Nangasaki, lieu de supplice, à une demi-lieue de I Firaudo, et par ordre des gouverneurs d’ümoura, Gabriel Itchinoye, qui ( avait donné l’hospitalité à Augustin Ota, fut décapité. Étant prisonnier, il avait obtenu de sortir pendant le jour, et il allait encourager les chrétiens ' et rentrait la nuit. Il fut conduit en han|ue au lieu du supplice, et il prêcha si efficacement durant le chemin, que les gentils qui l’entouraient promirent de se faire chrétiens, aussitôt qu’ils le pourraient. Il était âgé de vingttrois ans. Son corps fut enveloppé d’une natte et jeté à la mer.

(2) Procès n°* 22 et 84. — Il était resté caché en 1614. — Il savait parfaij tement la langue, et avait servi d’interprète aux envoyés espagnols.

1 (3) Sa notice à l’année 1588 (P® partie de l’histoire).

(4) Né àCosenza, au royaume de Naples ; il entra à vingt ans dans la Compagnie à Naples, passa aux Indes en 1602, à Macao en 1603, et au .lapon en 1605. Il travailla pendant neuf ans à Cocoura et à Sacaï, et s’appliqua avec zèle à bien posséder les chroniques nationales et la doctrine des sectes.

. Banni en 1614, il se rendit à Macao. 11 s’y perfectionna dans la langue japonaise, et étudia les livres chinois pour mieux réfuter les erreurs religieuses. Après avoir pénétré les ténèbres des bonzes, il composa un excellent livre contre le Bouppo, livre de la doctrine des sectes.

Il écrivit l’.Vnnuelle de Chine, datée de janvier 1618.

(5) Né à Estremoz, dans le diocèse d’Évora. 11 était üls de Domingos Deçà et de Maria Lopez. Il entra dans la Compagnie à Coîmbre, en 1601, à l’âge ' de seize ans. Il passa en Orient en 1608, et au .lapon en 1612. En 1614 il I alla en exil à Macao.

(6) Le P. Costanzo fit profession du quatrième vœu cette même année, et fut envoyé d'abord à Fondoyama, en Figen; au bout de quelques mois il 1 passa à Caratsou dans la même province, et y travailla trois mois.

Le P. Borges fit profession du quatrième vœu en 1622. Il devait travailler douze années encore avec un zèle héroïque.

ARRIVÉE DE MISSIONNAIRES

pines les PP. Dominicains Pedro Vasquez (1), et Domingos Gastellet (2), et un Père jésuite, le P. Miguel Carvalho (3), déguisés, l’un en marchand cochinchinois, le second en Mandais, et le dernier en soldat portugais.

Le vice-provincial de S. Dominique revint à Nangasaki pour apprendre les nouvelles et recevoir le subside. Deux des derniers venus furent exposés à de grands périls, mais réussirent à se cacher. Le troisième, ayant été dénoncé, feignit de s’embarquer pour Macao, fit publiquement ses adieux aux Portugais, et le 21 octobre, jour des onze mille Vierges, au moment de monter sur le navire, put échapper à la vigilance des Japonais, et se rendit à Amacousa, où il étudia la langue.

Cependant le P. Joseph de S. Jacinte alla, pour la fête de l’Assomption , dans la maison d’un des chrétiens qui avaient juré de donner l’hospitalité aux missionnaires. 11 avait administré les divins sacrements à son hôte et à la famille de celui-ci, ainsi qu’à Rufo Ichimoto, également l’un des dix-huit, et majordome supérieur du Rosaire. Il les avait fait participer au J u-

(1) Il était né à Bérin, dans le comté de Monterey, en Galice, et avait pris l’habit dominicain à Madrid, dans le couvent de Notre-Dame d’Atocha. Il avait étudié les arts à Ségovie et la théologie à Avila. Il s’embarqua en 1613, et demeura deux ans au Mexique. Il passa ensuite aux Philippines et exerça pendant six ans leministère des âmes dans les provinces deCagayan et de la Nouvelle-Ségovie. Touché d’une sainte émulation à la nouvelle du martyre du P. Navarrete, il sollicita la mission du Japon. Le provincial le différa pendant deux ans, à cause de la difficulté du voyage. Mais Vasquez, qui avait traité cette affaire avec Dieu, dans l’oraison et le jeûne, et qui avait acheté sa vocation par ses pénitences, se vit enfin exaucé.

(2) Il était né le 7 octobre 1592 au village d’Esparraguerra, en Catalogne, et était fils de Viceute Gastellet et de Luisa Viûale. Il prit l’habit à seize ans dans le couvent de Sainte-Catherine martyre de Barcelone, et lors de sa profession changea son nom de Francisco en celui de Domingo. Il passa aux Philippines, et catéchisa pendant six ans les Mandayes, peuplade nouvellement évangélisée de la Nouvelle-Ségovie.

(3) Né à, Braga; fils de Gonçalo Carvalho et de Catherina Dias. Il entra dans la Compagnie à Coïmbre à l’âge de dix-huit ans, en 1697. Il passa aux Indes en 1602, compléta sa théologie à Goa et l’y enseigna. Il avait près de quarante ans quand il obtint la mission du Japon. Il lit naufrage en se rendant à Macao. Il apprit le japonais dans cette dernière ville. Croyant la voie des Philippines plus sûre, il passa à Manille, d’ou il vint au Japon.